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管仲
中国古代文献_中国古代文献~子部_92号馆文选__管子

管子 立政九败解第六十五

管仲

  人君唯毋听寝兵,则群臣宾客莫敢言兵,然则内之不知国之治乱
  ,外之不知诸侯强弱,如是,则城郭毁坏,莫之筑补,甲獘兵雕,莫
  之修缮。如是,则守圉之备毁矣。辽远之地谋,边竟之士修,百姓无
  圉敌之心;故曰:「寝兵之说胜,则险阻不守。」
  
    人君唯毋听兼爱之说,则视天下之民如其民,视国如吾国,如是
  ,则无并兼攘夺之心,无覆军败将之事然则射御勇力之士不厚禄,覆
  军杀将之臣不贵爵,如是,则射御勇力之士出在外矣,我能毋攻人可
  也,不能令人毋攻我,被求地而予之,非吾所欲也,不予而与战,必
  不胜也。被以教士,我以驱众,彼以良将,我以无能,其败必覆军杀
  将,故曰:「兼爱之说胜,则士卒不战。」
  
    人君唯无好全生,则群臣皆全其生,而生又养生,养何也?曰:
  「滋味也,声色也」,然后为养生,然则从欲妄行,男女无别,反于
  禽兽,然则礼义廉耻不立,人君无以自守也,故曰:「全生之说胜,
  则廉耻不立。」
  
    人君唯无听私议自贵,则民退静隐伏,窟穴就山,非世闲上,轻
  爵禄而贱有司,然则令不行,禁不止,故曰:「私议自贵之说胜,则上令不行。」
  
    人君唯无好金玉货财,必欲得其所好,然则必有以易之,所以易
  之者何也?大官尊位;不然,则尊爵重禄也,如是,则不肖者在上位
  矣。然则贤者不为下,智者不为谋,信者不为约,勇者不为死,如是
  ,则驱国而捐之也;故曰:「金玉货财之说胜,则爵服下流。」
  
    人君唯毋听群徒比周,则群臣朋党,蔽美扬恶,然则国之情伪不
  见于上,如是,则朋党者处前,寡党者处后;夫朋党者处前,贤不肖
  不分,则争夺之乱起,而君在危殆之中矣;故曰:「群徒比周之说胜
  ,则贤不肖不分。」
  
    人君唯毋听观乐玩好,则败,凡观乐者,宫室台池,珠玉声乐也
  ;此皆费财尽力,伤国之道也,而以此事君者,皆奸人也,而人君听
  之,焉得毋败?然则府仓虚,蓄积竭;且奸人在上,则壅遏贤者而不
  进也,然则国适有患,则优倡侏儒起而议国事矣,是驱国而捐之也;
  故曰:「观乐玩好之说胜,则奸人在上位。」
  
    人君唯毋听请谒任誉,则群臣皆相为请,然则请谒得于上,党与
  成于乡,如是,则货财行于国,法制毁于官,群臣务佼而求用,然则
  无爵而贵,无禄而富;故曰:「请谒任誉之说胜,则绳墨不正。」
  
    人君唯无听谄谀饰过之言,则败,奚以知其然也?夫谄臣者,常
  使其主不悔其过,不更其失者也。故主惑而不自知也,如是,则谋臣
  死而谄臣尊矣,故曰:「谄谗饰过之说胜,则巧佞者用。」
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