中国古代文献_中国古代文献～子部_92号馆文选__管子

人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵，然则内之不知国之治乱 　　，外之不知诸侯强弱，如是，则城郭毁坏，莫之筑补，甲獘兵雕，莫 　　之修缮。如是，则守圉之备毁矣。辽远之地谋，边竟之士修，百姓无 　　圉敌之心；故曰：「寝兵之说胜，则险阻不守。」 　　 　　　　人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国，如是 　　，则无并兼攘夺之心，无覆军败将之事然则射御勇力之士不厚禄，覆 　　军杀将之臣不贵爵，如是，则射御勇力之士出在外矣，我能毋攻人可 　　也，不能令人毋攻我，被求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必 　　不胜也。被以教士，我以驱众，彼以良将，我以无能，其败必覆军杀 　　将，故曰：「兼爱之说胜，则士卒不战。」 　　 　　　　人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养生，养何也？曰： 　　「滋味也，声色也」，然后为养生，然则从欲妄行，男女无别，反于 　　禽兽，然则礼义廉耻不立，人君无以自守也，故曰：「全生之说胜， 　　则廉耻不立。」 　　 　　　　人君唯无听私议自贵，则民退静隐伏，窟穴就山，非世闲上，轻 　　爵禄而贱有司，然则令不行，禁不止，故曰：「私议自贵之说胜，则上令不行。」 　　 　　　　人君唯无好金玉货财，必欲得其所好，然则必有以易之，所以易 　　之者何也？大官尊位；不然，则尊爵重禄也，如是，则不肖者在上位 　　矣。然则贤者不为下，智者不为谋，信者不为约，勇者不为死，如是 　　，则驱国而捐之也；故曰：「金玉货财之说胜，则爵服下流。」 　　 　　　　人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶，然则国之情伪不 　　见于上，如是，则朋党者处前，寡党者处后；夫朋党者处前，贤不肖 　　不分，则争夺之乱起，而君在危殆之中矣；故曰：「群徒比周之说胜 　　，则贤不肖不分。」 　　 　　　　人君唯毋听观乐玩好，则败，凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也 　　；此皆费财尽力，伤国之道也，而以此事君者，皆奸人也，而人君听 　　之，焉得毋败？然则府仓虚，蓄积竭；且奸人在上，则壅遏贤者而不 　　进也，然则国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣，是驱国而捐之也； 　　故曰：「观乐玩好之说胜，则奸人在上位。」 　　 　　　　人君唯毋听请谒任誉，则群臣皆相为请，然则请谒得于上，党与 　　成于乡，如是，则货财行于国，法制毁于官，群臣务佼而求用，然则 　　无爵而贵，无禄而富；故曰：「请谒任誉之说胜，则绳墨不正。」 　　 　　　　人君唯无听谄谀饰过之言，则败，奚以知其然也？夫谄臣者，常 　　使其主不悔其过，不更其失者也。故主惑而不自知也，如是，则谋臣 　　死而谄臣尊矣，故曰：「谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。」

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