中国古代文献_中国古代文献～子部_92号馆文选__管子

参患第二十八 　　 　　凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也？轻诛杀人之谓猛 　　毅。懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不 　　辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行 　　邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党 　　；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。故曰猛毅者 　　伐，懦弱者杀也。君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。故诛 　　暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者 　　尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然。外不以兵，而欲诛暴 　　，则地必亏矣。内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。故凡用兵之计， 　　三惊当一至，三至当一军，三军当一战；故一期之师，十年之蓄积殚 　　；一战之费，累代之功尽；今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。 　　攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。是以圣 　　人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。故 　　计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者 　　也。得众而不得其心，则与独行者同实。兵不完利，与无操者同实， 　　甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实。射而不能中， 　　与无矢者同实。中而不能入，与无镞者同实。将徒人，与俴者同实。短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论。必先论其器，论其士，论其将，论其主，故曰：「器滥恶不利者，以其士予人也，士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也；故一器成，往夫具，而天下无战心。二器成，惊夫具，而天下无守城。三器成，游夫具，而天下无聚众。」所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心。所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城。所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。

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