中国古代文献_中国古代文献～子部_92号馆文选__管子

管子 八观第十三 　　 　　大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通。闾闬不可 　　以毋阖。宫垣关闭，不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋。郭周 　　外通，则奸遁踰越者作。里域横通，则攘夺窃盗者不止。闾闬无阖， 　　外内交通，则男女无别。宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也 　　。故形势不得为非，则奸邪之人悫愿。禁罚威严，则简慢之人整齐。 　　宪令着明，则蛮夷之人不敢犯。赏庆信必，则有功者劝。教训习俗者 　　众，则君民化变而不自知也。是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而 　　不刑，非可罪而不罪也。明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋 　　由接于淫非之地。是以民之道正行善也若性然。故罪罚寡而民以治矣 　　。 　　 　　行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之 　　不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必硗， 　　以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而 　　民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则 　　众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散 　　而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。 　　故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。 　　 　　行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。夫山 　　泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六 　　畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多， 　　六畜有征，闭货之门也。故曰：「时货不遂」。金玉虽多，谓之贫国 　　也。故曰：「行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知 　　也。」 　　 　　入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。夫国城大而 　　田野浅狭者，其野不足以养其民。城域大而人民寡者，其民不足以守 　　其城。宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。室屋众而人徒寡者， 　　其人不足以处其室。囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。故曰： 　　「主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂 　　文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。」国侈则用费，用费则民贫 　　，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；故奸邪之所生，生于匮不足；匮 　　不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰：「审度量，节衣 　　服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。」不通于若计者，不可使用国。 　　故曰：「入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。」 　　 　　课凶饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野 　　万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽 　　可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：「粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色；」其稼亡三之一者，命曰小凶。小凶三年而大凶，大凶，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有余食也，则民有鬻子矣。故曰：「 　　山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：「大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独铉也，大木不可加之薄墙之上。」故曰：「山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。」船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：「先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。」彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：「台榭相望者，其上下相怨也」。民毋余积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰：「课凶饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。」 　　 　　入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里 　　不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。请谒得于上，则党与成于下。乡官毋法制，百姓群徒不从；此亡国弒君之所自生也。故曰：「入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。」 　　 　　入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而强弱之国 　　可知也。功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。治行为上， 　　爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。便辟左右，不论功能，而有爵禄 　　，则百姓疾怨。非上贱爵轻禄。金玉货财商贾之人，不论志行，而有 　　爵禄也，则上令轻，法制毁。权重之人，不论才能，而得尊位，则民 　　倍本行而求外势。彼积劳之臣，不务尽力。则兵士不战矣。豪桀材人 　　不务竭能，则内治不别矣。百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众 　　矣。上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求 　　外势，则国之情伪竭在敌国矣。故曰：「入朝廷，观左右，求本朝之 　　臣，论上下之所贵贱者，而强弱之国可知也。」 　　 　　置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可 　　知也。法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然 　　则众必轻令，而上位危。故曰：「良田不在战士，三年而兵弱。赏罚不信，五年而破。上卖官爵，十年而亡。倍人伦而禽兽行，十年而灭。」战不胜，弱也。地四削，入诸侯，破也。离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。故曰：「置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。」 　　 　　计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可 　　知也。敌国强而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与 　　国不恃其亲，而敌国不畏其强，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄 　　。悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。豪杰不安其位，则良臣 　　出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。民偷处而不事积聚，则囷仓空 　　虚，如是而君不为变。然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。内者廷无 　　良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有强敌之忧，则国居而自毁矣。故 　　曰：「计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国 　　可知也。故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。」

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