中国古代文献_中国古代文献~集部_31253号馆文选__晚明二十家小品 |
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晚明二十家小品 谭友夏小品(中)
○官子时文稿序 十之有文,如女之有色,文之有先辈时辈,如色之有故人新人。善论色者曰:“颜色虽相似,手爪不相如,”又曰:“将缣来比素,新人不如故,”知手爪之所以妙,又知素人之所以胜,此一人也,岂目挑而心招,倚而刺绣;可以徼幸于欢侬之交者哉?夫时文中有多数句者,而先辈常少数句;有重后半者,而先辈常重前半;有用过文者,而先辈常用本文;此论色者之及于手爪也。时文中有读之欲笑者,而先辈不苟嬉;有读之欲泣者,而先辈不苟悲;有读之动人心目,快人口齿者;而先辈不苟艳;此论色者之明于缣素也。前辈沦亡,莫究此义,有志之士,多伤心焉。友人官子,以其文投予。予惊而相向,退而告人,此于元词宋曲中而有人焉,独宗《离骚》者也。此于繁弦急管中而有人焉,独弹素琴者也。已而掩袂叹息于官子之前曰:“予不得与倚门者争旦夕之效,正坐此耳。子胡为然哉!孔子曰:“吾未见好德如好色者也。”当此之时,吾亦未见好色者也,悔不盛年时嫁与青楼家。子盛年,子勿贻此悔。”官子曰:“非也,穷达天为,智者不愁,泻水置地,任其所流。”予乃跃然而起,官子之见达矣,所以有官子之文,岂诬哉? ○选语石居集序 闽唐梅臣先生初至襄,延见属吏师儒之属,睹谒有罗学博,竟陵人也,因问竟陵谭子。谭子方匿迹远墟,久不挂于坛坫,学博心窃讶之,曰:“安从知是人也?已而投一集,曰:“为我示谭子,选而序之。勿多,多弗传也。勿誉,誉勿益也。”学博传斯语以至谭子。谭子笑曰:“唐先生如是,安得不问谭子乎?予所以远迹不求挂文人齿牙者,凡以为谈诗者,量多而亲诌,元春性翘劣,无以塞其望。且吾师友皆散逝,古道不可以望人,宁甘兀兀撅侏枸耳。今使君乃若是!”起而披其集。是月也,雪郊枯岸,手龟坼如淘河渔人。喜极兼忭,辄永夜独坐,妍朱凝水,亲炙砚鼎铛间,为下点不休。所逢艳惊目秀可餐,风神肃肃,中层季迸裂者,歌之,声出篱外,绝不知有寒夜。小婢送酒至于边,迹不知取暖,而或有应付杂收,熟如无物。眼不惊怪,入手芒断者,亦竟不能为使君踟蹰。回顾卷帙上丹铅之痕,如古木槎牙可怪,则因而念之。夫诗文之道,上无所蒂,下无所根,必有良质美手,吟想鲜集,足以通神悟灵,而又有砚洁思深,惕惕于毫芒之内者,与之观其恒,通其变,探心昭忒,庶几一遇之而不敢散。然则今者使君令谭子职选,谭子欣然选之而不辞者,岂非所谓遇之而不散者乎?多也,诌也,斯散矣。予入冬阅《方秋集》,喜其咏梅有云:“古心不为世情改,老气了非流俗徒;三读《离骚》多楚怨,一生知己是林逋。”是诗也,可以赠梅臣,而梅臣诗中又有“拙吏津头不嗜钱,浮囊布被恒夷然,论交结客清寻研,硕人逸叟中流连。”日在吾口中吟讽不去,遂觉秋梅臣二老,来往雪天手眼之间,不知何以遇,又不各以不散。使君治襄多暇,为我祀杜二孟六,招其诗魂,一问其故,恐亦无以举似也。 ○长安古意社序 予来京师,僦居城外寺,柏二株,鸾一双,送声递影,常若空虚。暇则如退院僧,不常接城中人。书亦罕至。自以为虽非学问所得,然躁心名根,退去四五,往往有不负题友处。一日,步至城东,值桐乡钱仲远,山阴张葆生,平湖马远之,武进恽道生,公安袁田祖,兴化李小有,阆中徐公穆饮正畅。予久不见奇士,怦怦心动,徙倚难去。小有田祖者,旧社友也。公穆数年前邀予住峨眉未果,予甚感其意。庚申岁,予在西湖,看两山红叶,葆生远之先后舟相寻,予适去,然犹蹑予叶上履迹,皆可径称故人。而仲远这交侠,道生之笔墨,与予久相闻,初得见。尽日六七人相劳苦,长安尘沙多,米贵,诸君皆来觅作官人,不能满持一觥酒。遍赞客曰:“有贵交游乎!”谢无有。曰:“时事何如?”皆曰:“无从闻也。”于是乐甚。酒半酣,问年齿少长,忽下拜,兄已而弟人。是日觉有古意,令谭子笔记其事。记成,无所附,附以他文字,人若干首刻焉。题为长安古意社。因想卢尉有《长安古意篇》,盛称香车宝马,挟弹探丸,徒与丽人冶客,争郊外巷中之艳者,视此熟为古意耶? ○高霞楼诗引 苦无秀逖之士与谈诗者,幸而得之,以愁郁为蚤雅,以淫艳为风格,以柴门花鸟之属为幽深,前者步,后者蹑,举秀逖之才而小用之,予窃以为恨。岂独人哉!即予不才,自束发来,二十五年,未尝不寄歌哭眠食于斯,而至今诵汉魏盛唐之诗何如哉?友人车孝则别八年,忽一仆卫八百里洞庭,负其诗质予。予快甚。曷快乎?夫孝则真秀逖之才耳。得孝则而予之所以惭汉魏而逊盛唐者,方有人乎究之,其何肯以秀逖止。陈同父奇人也,然生平能作诗,观其为桑泽卿诗序,有“立意秀稳,造语平熟,不刺人眼目”之语,则同父真不知诗矣。诗岂如是之谓耶?郦生论山水曰:“峻百重,绝目万寻,既造其峰,谓已愈崧岱,复瞻前岭,又倍过之。”我等作诗,真当作如是想。愿与孝则伯孔切磋究之,伯孔周楷者,固孝则友也。 ○谭叟诗引 隔寒河四五村,有谭叟者,教童子村中。或邀其童子去,不得馆,即行吟沟坞间,称诗里中,里中人辄笑骂之曰:“牛亦自称作诗耶?”叟闻之大笑。尝袖其诗过余,余多外出,叟即袖其诗去。后数日复来,又不值,又去。如是者三年,无倦容怒色,园丁问翁何事,翁亦不告、以袖中物。一日逢舍弟,搜袖中良久,出一帙投之曰:“尔兄归,为我示之。”舍弟手其本,荒荒然无全纸,笑而应之曰“诺。”余客归,舍弟出其帙如叟旨。余性不敢妄测人高下,虽褐夫星卜,必凝思穷幅,度其所以笔起墨止。故得叟诗,即屏人深读,其虫蛙之音,唾败之习,已了半帙,余犹望其能佳,而最后乃得《老夫起病》三诗,如闻其呻吟,如见其枯槁,如扶筇待老友至,如白发妻在旁喃喃不已。人固贵自重,余虽年如叟,病如叟,不能为此奥语也。自是始与叟往来。久之阅一诗复佳,久之又阅一诗复佳,积之,得二十三首,刻焉。叟僵嬴如柴,举止语气,如不识字人。听余去取其诗,皆茫然。觉非其初意,叟名学,未有字,或呼为讷。居士曰:“安知古工诗者,不尽如此叟欤?” ○期山草小引 已未秋兰,逢王微于西湖,以为湖上人也。久之复欲还苕,以为苕中人也。香粉不御,云鬟尚存,以为女士也,日与吾辈去来于秋水黄叶之中,若无事者,以为闲人也。语多至理可听,以为冥悟人也。人皆言其诛茆结庵,有物外想,以为学道人也。尝出一诗草,属予删定,以为诗人也。诗有巷中语,阁中语,道中语,缥缈远近,绝似其人。荀奉倩谓“妇人才智不足论,当以色为主,”此语浅甚。如此人此诗,尚当言色乎哉?而世犹不知,以为妇人也! ○胡彭举诗画卷跋 彭举年六十余,坐起一斋,藤垣苔石,冲然虑,然未免为人作画,其画缘饰于云林大痴叔明间,而疏疏自运,无惊跳缚二者之失,居然有逸士老人之度,世知传贵之。惟彭举古诗,老枝少叶,自写其质性之所近,则自吾数人外,诚莫有知之者。夫为世所知,不知为所不知,然苟无一物以掩之,则虽欲不为人知,其道莫由。故画能至于神逸,而又能蚤以之名于世,是彭举所由以自掩其诗也。江南之俗,画之易售倍诗,彭举为贫而画。鬻物用老,亦无可奈何而以画存于世,又无一人推本其为人之贞朴以掩之,然则画与诗,幸不幸何如也? ○游玄狱记 自寒河七日抵界山,山始众。是时方清明,男妇鬓生柳枝,凄然有坟墓想。至迎恩观。舁人忽下肩,向井东叩首,复舁上肩去,肃肃悸人矣。过沐浴堂,夹古柏阴黑成市,与王子坐柏下,告之曰:“此物岂无神乎,矧今且万林?”入遇真宫,复出行于柏穷其柏之际。仰眠枝,ぽツ根;无一株遗者。柏穷,为仙关。关顾厄塞,伟木老秃与细竹点两山。又行陂陀中,指元和观东路行人纭纭者:“何所也?”同行僧曰:“十八盘道也,返则径其处。”又行沃野,乃见王虚桥,桥渡之以之于宫耳。舍桥繇树隙傍至道人室,繇道人室蹑板渡溷渠旁,至宫。宫丽甚,制乃不可详,且非野人所好。旁至会仙楼,壁四周,苍翠无间。启后窗,有樵人方负薪过。出宫,柏数十层乱于门。又旁至先所谓桥者,微闻水音,不能去。返道人室,语同行僧曰:“游他山,人迹不接。从本路出入,稍曲折焉,即幻矣。此山有级有钅巢有ㄌ。以待天下人,如入门前路。天下人咸来此山,如省所亲,足足相蹑,目目相因,请与师更其足目。以幻吾心。”同行僧曰:“此而去,有金沙岸。”明日从望仙楼后,繇昨所谓樵径者。渐不逢人,橡叶正秀,壑平其阜。柳家涧初自林出,岭行屡折,像辄随其折处。忽从万橡中下一壑,高低环青,有石可坐,涧亦送声来坐处。将至坪,左山深杳,道者结庐才引ㄕ。坐之,有二山鸡,从涧中冲起入观中。道人方煮橡曲面接众,食随磬下。繇斋堂启窗,群山墉如出。与王子坐泉中,而同行僧从左右遥呼,已先得一处为闲亭者,为烟客居者,皆可澹人情虑。去坪,回望坪中,殊秀绝。然壑渐深,树皆如其深数,高卑疏密,非聪明所能施设。过系马峰,忽一岩奇甚,连延数处,怪石与树与草与涧若一心一手,彼隙则充之。与王子复返其起处详观焉。岩未穷即为神威观,有落叶数十斤,背正红,点桥前小池,若朱鱼垂空。过观十余里,桃李花与映山红盛开如春;接叶浓阴,行人渴而憩,如夏;虫切切作促织吟,红叶委地,如秋;老槐古木,铁干虬蜷,叶不能即发,如冬;深山密径,真莫能定其四时。有猿缀树间,方自嬉。童仆呼于后,猿挂自若。入隐仙岩,若无居人,惟异伯一株,类垂杨,袅袅然新青欲堕矣。自老姥祠而上,望天柱,南岩诸峰,岚光照人,层痕自接者为一重,而其下松柏翼岭,青枝亲目,稍近而低者,又为一重。两重山接魂弄色于喧斋之中,万壑树交盖此围于趾步之间,目不得移,气不得吐;遂休五龙方丈自恣焉。宫所负山峰,峭然豪立。所谓五非二池,碌碌不可照览,一入即出。又途中经奇愈涯,闻有凌虚岩,然夷诵经台,自然庵皆胜,皆略之。是夜眠不稳,楼下有系猿,啼到晓。早起,梯石穿冈上,竹树几不可止,细流时在耳边,与蒙茸争路。又行四五里,俯看深壑,茫若坠烟,身在堑底,五龙忽在天际。下级,水自北来,南响始奔,自南折东,始为青羊涧。涧上置桥,高壁成城,相围如一。树色彻上下,波声为石所迫,人不得细语。桃花方自千仞落,亦作水响,听涧,自此桥始快焉。尚涧而折,过仙龟岩,如龟负苔藓而坐,泉从中喷出溅客。此而上,石多怪,向外者如捉人裾,向下者如欲自坠,突起者树如为之支扶,中断者树如为之因缘。其为松柏尤奇,在山上者依山蹲石,根露狞狞,必千寻数抱而从已,其在深壑者,力森森以达于山,千寻数抱,才及山根,而望其顶,又亭亭然与高树同为一盖,此殆不可晓。觉山壑升降中,数千万条,皆有厝置条理,参天拔地,因高就缺,若随人意想现者,始犹色然骇,中而默息,久之告劳焉,如江客之厌月矣。然每至将有结构处,尤警人思。自仙龟岩过百花泉,东至滴水岩,观其水所滴如刻漏。是时南岩宫殿,已迎瞻瞩,犹寻径左行。右见五龙,已如舟中望岸上送者,欠立未去,而五龙前所见众山,纷纷委于壑,松柏各随其山下伏,安然与荇藻不异。自顾身所经处,怪石奇植,非无故者。度天一桥,山芷自吐,道人室层架其上,严坂危栈,相为奔秀。及登小天门,有岩石垂垂冒人,但所谓巨人迹者,贸贸不可踵趾。王子亦曰:“岩间纹多类此者。”欲入殿观诸岩之奇,而两日间木石多变,心目贤劳,若更以众奇严惑之,纵观费目,分观费心,参差观心目俱费,费必将有所遗,曷寓道人室,明晨澹然一往矣。日未午,道人不可久对,与同行僧谋:“此半日亦无坐理,当以了虎耳严。”同行僧曰:“若上太子岩,取道之虎耳,则并可了紫霄。”乃往紫霄。其宫背展旗峰,卷云切铁,如起止之势,使人眩栗。已入宫,问禹迹池及福地所在,则已过。复出宫,观池;绕池登福地。参顶以下诸峰,赤日直射,有光无色。繇宫上太子岩,磴道迢迢,疲乃造极。参顶别为一重,不可见以下诸峰。岚息烟灭,喧多而凄少。繇岩历同上行,临睨紫霄,指隔岭朱垣,问同行僧,云为威烈观。行穿后,下趋虎耳。此路无林木,见一松,追而憩之。虎耳僧适来松下会,因同进。近严有竹数竿,水一泓,与王子坚坐。比入岩,嵌空成屋,故榻尚在,僧导至顶上,凡老僧花木亭榭殆尽,惟藕塘水犹与泥相守。仆有善取藕者,跣而下,两足踏藕之所在,所梭往反而手出之。山僧以为乐,送余从岭间还,不繇向路。忽循展旗峰后,过其隙,中峰方削而突左,竟离为一处,非先所见皂纛相连者矣。稍进,复会于五龙来路之杉松下,较始见觉亲,盖虎耳心目,闲于无林故也。晨起,往观岩。岩在殿后,大石百余丈,诡密峭刻,有骨有肤,有色有态,有力有巧,高者上跃,壑以下至不可测,使鬼为之,劳矣。内察岩之高下思理,外察顶之起伏神情,不觉遂穷亭际。凭栏坐恁,远望人客,佛号沸然。是日天风吹木,作瀑布声,常以之自愚,为岩中补遗。已而详所过几处亭阁蜿蜿,天与人规制若相吞。西去为元君殿,数十折至舍身崖,大木队而从,繇级以登,为飞台。台孤高,亭其上,天柱峰耸然在五步内,不望亦见矣。台旁有一树,下穷壑,上出亭,挟千章万株之气,而叶未能即发,作枯木状。台上石后老松,有一株作数枝,衔石而披,大风摇之宜可折,偏以助此台灵奇。台旁又有灵台,露台下有巢穴者能休长,呼之,久不应,慨然舍去。行晒谷岭,经黑虎岩下,精魂方为诸岩所夺,至此都不经意。过斜桥,问斜桥人,上顶有三径;一为磴道,人所繇三天门是也;一为官道,繇欢喜坡往;一为樵人道,繇铜殿亚入。予樵人,当繇亚入。同行僧别去,上三天门,独与王子次万丈峰向背香炉诸峰,行枳棘中,数息数上下。道人家汲水者,负土筑者,稍稍遇于路,乃至亚。石岩高危,岭横如界,同行僧先至,迎我太和,一见而笑:“繇磴道者近耶?”小憩道人室,室七层,有鸦数十头,方向板屋上飞。喘而登天柱绝顶,礼真武殿上,观其范金之工。四顾平台,万山无气,近而五老炉烛,远则南岩五龙,在山下时了了能指其峰,今已迷失所在,惟知虚空入掌,河汉西流而已。出返铜殿,是元大德年物,坐观天柱峰,草木童稀,石骨寒瘠,壑而上,石稍开,因筑城衔开处。城而上,石复结,稍欹之以护顶。至于顶,乃平焉。高削安隐,天人俱绝,因想山初生时,与人初上此峰时,皆荒荒不可致思,私语王子曰:“水犹不满人意,如此大名山,苟有千瀑万泉,流之使动,树杪石隙,受响不得宁,吾何思庐霍哉?”同行僧曰:“此而下,蜡烛诸涧,纯是水矣。且可了琼台。“但察僧意,以失三天门为恨。然予以避三天门益力。从琼台往,非避其险,避其杂也。他日谭山中事,独不知三天门何在,亦奇矣。乃复自亚出,枳棘随人衣裾,渐觉又有山石傲峰,与他石离而立于前者无数,皆默领其要。王子恐予未见,辄从后呼语之。至上琼台,琼台峰落落有天地间意。去,投宿中观。桃花开我立处,松左于门外,有数鸟拍拍飞而东入。登其楼,蜡烛两峰正当窗,不知其名而围者,同照眼。是时天欲暮,白云起壑中,然气甚暖,力不能上山。闲步静室,有道人瞻视不凡,与之语,导以山下僻睡眠,松石依依可坐,而即促予起曰:“钟时虎过此。”因明日涧上,夜梦即焉。愈一冈,为下琼台,两烛峰已向后数里,始入涧。山束为峡,水穿其腹,右伏者为底,竖者为彖,大者为激,最大者为分湍;石少者为衍,多者为;石不胜水者狭为沟,宽为塘;水石并胜,则狭声急,宽声远;长石为桥,方石为水中台,圆石为座,植本之朽而倒于水中央者,亦赖之为桥,水趋左而傍右,岭行水忽趋右,人从右穿左,水分为二道,则人踏水声,相石之可过者托履焉,心在水声者常失足,视在水声者常失听,心视听俱在水声者常失山,恐其失也,常坐石两崖望。王子常越数石,坐水中大石,予望其自石过石也若蹈空,亦常徙数处,而两崖山断复合,开复收,削复平者,树层层翠水光中,妙高夹立,画鸡惊飞,自山半亦思返。日非断崖,不得露涧,二十余里皆阴阴,而山香四发,不辨其自何来。惟左山一隙,有行人繇山路出,同行僧曰:“此自威烈观来,前紫霞山后所望丹垣者也。”至此一岭横于前,以为不复峡而趋过之,又峡焉。涧声直汩汩喧,至王虚岩下,九渡涧旁出,与之合。岩两收其响以为幽,遂欲为诸岩冠。涧中观岩,岩上望涧,上岩水声,若在空中,下岩水怕,若在本末,而其间结构,天为之屋,人为之栈,无此一段,是山犹不可竟也,遂自此竟之,以为《武当山记》。其下十八盘与其出路,不足论。 |
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