中国古代文献_中国古代文献～集部_314号馆文选__太极通书

太極通書(三) 　　 　　樂中第十八 　　 　　樂者，本乎政也。政善民安，則天下之心和。故聖人作樂，以宣暢其和心，達於天地，天地之氣，感而太和焉。天地和，則萬物順，故神只格，鳥獸馴。聖人之樂，既非無因而強作，而其製作之妙，又能真得其聲氣之元。故其志氣天人交相感動，而其效至此。 　　 　　樂下第十九 　　 　　樂聲淡則聽心平，樂辭善則歌者慕，故風移而俗易矣。妖聲豔辭之化也，亦然。 　　 　　聖學第二十 　　 　　“聖可學乎”？曰：“可。”曰：“有要乎？”曰：“有。”“請聞焉。”曰：“一為要。一者無欲也，無欲則靜虛、動直，靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥。明通公溥，庶矣乎！”此章之指，最為要切。然其辭義明白，不煩訓解。學者能深玩而力行之，則有以知無極之真，兩儀四象之本，皆不外乎此心，而日用閑自無別用力處矣。 　　 　　公明第二十一 　　 　　公於己者公於人，未有不公於己而能公於人也。此為不勝己私而欲任法以裁物者發。明不至則疑生。明，無疑也。謂能疑為明，何啻千里？此為不能先覺，而欲以逆詐、億不信為明者發。然明與疑，正相南北，何啻千里之不相及乎！ 　　 　　理性命第二十二 　　 　　厥彰厥微，匪靈弗瑩。此言理也。陽明陰晦，非人心太極之至靈，孰能明之。剛善剛惡，柔亦如之，中焉止矣。此言性也。說見第七篇，即五行之理也。二氣五行，化生萬物。五殊二實，二本則一。是萬為一，一實萬分。萬一各正，小大有定。此言命也。二氣五行，天之所以賦受萬物而生之者也。自其末以緣本，則五行之異，本二氣之實，二氣之實，又本一理之極。是合萬物而言之，為一太極而已也。自其本而之末，則一理之實，而萬物分之以為體。故萬物之中，各有一太極，而小大之物，莫不各有一定之分也。此章十六章意同。 　　 　　顏子第二十三 　　 　　顏子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。”說見論語。夫富貴，人所愛也。顏子不愛不求，而樂乎貧者，獨何心哉？設問以發其端。天地閑有至貴至愛可求，而異乎彼者，見其大、而忘其小焉爾。“至愛”之閑，當有“富可”二字。所謂“至貴至富、可愛可求”者。即周子之教程子，“每令尋仲尼顏子樂處，所樂何事”者也。然學者當深思而實體之，不可但以言語解會而已。見其大則心泰，心泰則無不足。無不足則富貴貧賊處之一也。處之一則能化而齊。故顏子亞聖。齊字意複，恐或有誤。或曰：化，大而化也。齊，齊於聖也。亞，則將齊而未至之名也。 　　 　　師友上第二十四 　　 　　天地閑，至尊者道，至貴者德而已矣。至難得者人，人而至難得者，道德有於身而已矣。 　　此 峈承上章之意，其理雖明，然人心蔽於物欲，鮮克知之。故周子每言之詳焉。求人至難得者有於身，非師友，則不可得也已！是以君子必隆師而親友。 　　 　　師友下第二十五 　　 　　道義者，身有之，則貴且尊。周子於此一意而屢言之，非複出也。其丁寧之意切矣。人生而蒙，長無師友則愚。是道義由師友有之。此處恐更有“由師友”字，屬下句。而得貴且尊，其義不亦重乎！其聚不亦樂乎！此重、此樂，人亦少知之者。 　　 　　過第二十六 　　 　　仲由喜聞過，令名無窮焉。今人有過，不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。噫！

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