中国古代文献_中国古代文献～集部_374号馆文选__百战奇略

百战奇法(十五) 　　 　　养战 　　 　　凡与敌战，若我军曾经挫衄①，须审察士卒之气，气盛而激励再战；气衰则且养锐，待其可用而使之。法曰：“谨养而勿劳，并气积力。”② 　　 　　秦始皇问李信曰：“吾欲取荆，度用几何人？”对曰：“不过二十万人。”及问王翦，曰：“非六十万人不可。”王曰：“王将军老矣，何怯也！”乃命信及蒙恬将二十万人伐荆。翦因不用，遂谢病归频阳。信[攻平舆]，蒙恬[攻寝]，大破之。[信又攻鄢郢，破之]，乃引兵西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日不顿舍③，大败信军，入两壁，杀七都尉，信奔还。王怒，自至频阳见王翦，强起之。对曰：“老臣[罢病]悖乱④，大王必不得已用臣，非六十万人不可。”王从之。翦遂将兵，王送至灞上。荆人闻之，悉兵以御翦。翦坚壁不战，日休士卒洗沐，而善饮食抚循之，与士卒同甘苦。久之，问军中戏乎？对曰：“方投石超距。”翦曰：“可用矣。”荆人既不得战，乃引而东。翦追击大破之。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走，翦乘胜略定城邑。 　　 　　「注释」 　　 　　①衄：损伤、挫败。 　　②谨养而勿劳，并气积力：语出《孙子兵法。九地篇》。意思是，注意休整部队，不使其过于疲劳；保持旺盛士气，积蓄部队战斗力。谨，注意，注重。并，合并，聚合。 　　③顿舍：停留休息。 　　④罢病悖乱：体弱多病，昏乱不明。罢，通“疲”，软弱无力。悖乱，惑乱，不清醒。 　　 　　畏战 　　 　　凡与敌战，军中有畏怯者，鼓之不进，未闻金先退，须择而杀之，以戒其众。若三军之士，人人皆惧，则不可加诛戮，重壮①军威。须假之以颜色，示以不畏，说以利害，喻以不死，则众心自安。法曰：“执戮禁畏，太畏则勿杀戮，示之以颜色，告之以所生。”② 　　 　　《南史》：陈武帝讨王僧辩，先召文帝与谋。时僧辩婿杜龛据吴兴，兵甚众，武帝密令文帝速还长城，立栅备之。龛遣将杜泰乘虚掩至，将士相视失色，帝言谈自若，部分③益明，于是众心乃定。 　　 　　「注释」 　　 　　①壮：通“戕”，挫伤，伤害。 　　②执戮禁畏，太畏则勿杀戮，示之以颜色，告之以所生：语出《司马法。严位第四》。意思是，在对敌作战中要用杀戮的办法来制止畏敌怯战的行为，但当全军普遍存在畏敌怯战情绪时，就不能单靠杀戮的办法了；将帅应向部队展现自己英勇无畏的精神面貌，告诉他们以敢战而求得生存之策。颜色，这里指将帅英勇无畏的精神面貌。 　　③部分：部署，安排。 　　 　　书战 　　 　　凡与敌对垒，不可令军士通家书，亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐；亲戚往来，则心有所恋。”① 　　 　　蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽厚结好。后蒙袭收公安、南郡，而蜀将[士仁、糜芳]皆降于蒙。蒙入据城，得羽及将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历②人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙同汝南人，取民一笠，以覆官铠，虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老③，问所不足，疾病者给医药，饥寒者与衣粮。羽还，在道路，每使人相问，蒙则厚遇之，周游城中，家家致问，[或手书示信]。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故羽士卒无斗志。会权又至，羽[自知孤穷，乃走麦城]，西至漳乡，众皆降，羽被杀。 　　 　　「注释」 　　 　　①信问通，则心有所恐；亲戚往来，则心有所恋”：出处不详。意思是，与家人通信，容易引起士卒畏敌怯战心理；与亲戚往来，容易导致士卒恋亲思乡而滋生厌战情绪。信问，音信，这里指士卒与家人通信联系。 　　②干历：侵犯，扰乱。 　　③耆老：泛指老年人。 　　 　　变战 　　 　　凡兵家之法，要在应变。好古知兵①，举动必先料敌。敌无变动，则待之；乘其有变，随而应之，乃利。法曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”② 　　 　　五代梁末，魏博兵乱，[囚]贺德伦降晋。庄宗入魏[州]，梁将刘鄩乃军于莘县，增垒浚池，自莘至河，筑甬道[以通]饷。梁帝诏鄩出战。[鄩奏]曰：“晋兵未易击，俟彼进取，苟得机便，岂敢坐滋患害？”帝遣使问鄩以决胜之策，对曰：“臣无奇谋，但人给十斛粮，尽乃破敌。”帝怒曰：“将军留米疗饥耶？”又遣中使督战。鄩谓诸校曰：“大将专征，君命有所不受，临敌制变，安可预谋。今揣彼自气盛，难可轻克，诸君以为如何？”众皆欲战，鄩默然。[他日]，乃复召诸将列军门，人给河水一杯，因命饮之，众未测其意，或饮或辞。鄩曰：“一杯之难若是，滔滔河流，可胜既乎？”众皆失色。时庄宗以兵压鄩营，亦不出。帝又数遣人促之，鄩以万人薄其营，俘获甚众。少顷，晋兵继至，鄩退。后战于故元城，庄宗与李嗣源、李存审夹击，鄩兵大败。 　　 　　「注释」 　　 　　①好古知兵：喜好借鉴古代事物而通晓用兵的人。 　　②能因敌变化而取胜者，谓之神：语出《孙子兵法。虚实篇》。意思是，能够根据敌情变化采取相应对策而取胜的，就叫做用兵如神。 　　 　　好战 　　 　　夫兵者，凶器也；战者，逆德也，实不获已而用之。不可以国之大，民之众，尽锐征伐，争战不止，终致败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢，将有自焚之患；黩武穷兵，祸不旋踵①。法曰：“国虽大，好战必亡。”② 　　 　　隋之炀帝，国非不大，民非不众，嗜武好战，日寻干戈，征伐不休，及事变兵败辽城，祸起萧墙，岂不为后世笑乎？吁，为人君者，可不慎哉！ 　　 　　「注释」 　　 　　①祸不旋踵：旋踵，旋转脚跟，亦即向后转身；不旋踵，谓来不及转身。全句意思是，祸患产生于来不及转身的瞬间。 　　②国虽大，好战必亡：语出《司马法。仁本第一》。意思是，国家虽然强大，好战必定灭亡。” 　　 　　忘战 　　 　　凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭①，无以捍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽安，忘战必危。”② 　　 　　唐玄宗时，承平日久，毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战。及安史之乱，仓卒变生于不图，文士不足以为将，市人不足以为战，而神器③几危，旧物④几失。吁，战岂可忘乎哉！ 　　 　　「注释」 　　 　　①弗庭：不归顺朝廷。这里指与我不友好，处于敌对状态的邻国。弗，不；庭，通“廷”，指朝廷。 　　②天下虽安，忘战必危：语出《司马法。仁本第一》。意思是，国家虽然处于和平安定，忘记战备必有覆灭危险。 　　③神器：古代指帝位、政权。 　　④旧物：先代遗物。这里喻指江山。

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