《维摩诘经》到底说什么？ 　　 　　 《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想，批判小乘的片面性的经典。我从来没有认为如来藏没有，更没有认为住妄想境不分别的意识灵知心为真心，我只是希望学佛不要执着，不起分别心而已。传统上称是经为“叹大褒圆”和“弹偏斥小”，它既不赞成以有为实，亦不肯定执妄为真，既否定世间的一切，又圆融不舍世间的方便而提倡中道。学佛到底是为了什么？初步的应该是解除自我的烦恼，真心也好，妄心也罢，烦恼一大堆又有何益？ 　　 《佛国品》说了以六度四摄为净土因，报应两国土为净土果。而菩萨佛子行六度四摄只能在我们这个五浊恶世里去做，离此秽土，度谁去？怎么度？《方便品》示法身因果，所谓“从无量功德智慧生”是明法身之因，而“佛身者即法身也”，是明法身之果，这与藏传佛教金刚乘的宗旨并无二致。以上两品都是说明先用我们这个秽土，然后才有法身，离开我们这个世界，您怎么体证这一点？ 　　 《弟子品》是破小乘人我执，《菩萨品》是破大乘法我执，《问疾品》开示我法两空，显菩萨之万行，《不思议品》就平常生活表不思议之理，发究竟解脱之趣旨，《观众生品》以染法明不思议理性，《佛道品》复以净法明不思议理性，《入不二法门品》依不二法门不起分别悟入不思议理性。以佛法中道说，唯有破除大小乘的执着，才能真正实践大乘菩萨的妙行，执有执空，不是学佛的正见。 　　 《香积佛品》又以诸佛平常之生活，显示不思议的法性理体，用以证明前几品的道理。再说众香国土，来显净土的果德，只有成就所应该修持的行门，才是往生净土之正因。《菩萨行品》说悟入不思议的法性理体成就的菩萨行，，随缘自在，不起分别，一即是一切，一切即是一啊，圆满无余，圆融无碍。《阿 佛品》维摩大士以只手断取妙喜世界从而完成究竟现实，即所谓法身妙果。 　　维摩诘经宣传佛法是平等圆融的，是法平等，无有高下，无二无别，分别的是我们自己的心，假如能够在知见上做到不起分别无二无别，知道诸法缘起性空，原是平等性智，即有可能入不二法门。菩萨住平等性境界，心无分别，不起颠倒，观众生根性，随缘赴感，神通自在，全部是因为入不二法门，此不二法门是一非二，凡是有所见闻觉知都是二而非一，世间业缚众生因无明烦恼而起分别，着实执体，落于相对，世界万有，无非因缘而生，缘聚则成，缘散则分，佛法说的不二，此处指示真如实相，即或我，们平常常常听说的所谓法性是也，亦即是心经、金刚经里面说的所谓空性。它是离言绝相的，离开一切思想、思维、语言、文字，其实是诸法空性，是空、无相无作的，更不可以以所谓眼见。它法尔如此，普遍如此，本来如此，修它不增加，不修它不减少，是绝对而非相对，非关语言文字，如果我们能够了知一切法的缘起无自性空，就会真正做到不起分别。所以，从究竟意义上说，空和无相与无作都是一而非二，所谓三解脱门实际是一门，心意识不起分别，就可以说是无心意识，从小乘说，有名心、名意、名识；从大乘唯识说， 心是第八阿赖耶识，意是第七识名末那，识是眼、耳、鼻、舌、身、意前六识。所谓三解脱门配合心、意、识修是一种很好的方法，何谓三解脱门配合心、意、识修？如能悟空，了知万法缘起，唯识说的第八识妄相就没有了；如能悟无相，第七识之妄执也不再有；如能悟无作，前六识之妄想同样亦无得，尽管心意识有差别，然从究竟意义上说是无有差别的，差别的是在相，没有差别的是本质。 　　所以我们学佛，一天到晚去分别什么真心妄心意义是不大的，佛和大菩萨的境界是不可思议，但也有我们可学之处，否则，佛讲这些道理又有什么用处呢？在《入不二法门第九》品中，33位菩萨各各讲述自己的悟境——对入不二法门的理解，直到智慧文殊的说法，维摩大居士默默无语，获得文殊赞叹，以显不二法门离语言文字相，是真的说智慧文殊和其他菩萨都不懂吗？非也？佛菩萨在为我们演戏啊，假如没有31位菩萨和智慧文殊的一层层解说，就没有办法显示入不二法门的真实境界，如不说就是不二法门，那六根不全的哑巴岂非大圣者？33位菩萨所有言说，并无高下之分别，所以大乘菩萨住妄想境不起分别，故天女散花，不落菩萨身体，就在于他们没有分别，能将鲜花与污泥视为等同。我们学佛，既然敢于自我承担，就应学习大乘菩萨不起分别的作法，尽管暂时做不到，但不能不学习啊。譬如我们尊敬三宝，三宝从来都是一体无分，僧是僧伽，非是指个体，是说众的意思，依佛教导，从佛出家，如法修行，是名僧团，亦是和合众，即僧宝。菩萨当以四摄法引导众生，以爱语行布施，不能恶口相加，尽管宣扬佛法，如不合我意即斥之为邪，不符某说，即是妄想心，不一而足。 　　 　　 菩萨当以代替众生受苦之大悲心而怜悯众生，如有一人未得度，我佛终宵有泪痕，但如华严经说，一切男子是我父，一切女子是我母，能有此悲心才是真正的大悲心，学佛才有希望。妄起分别。人我见和法执不除，任通经入教，辩才无碍，悲心不具，我慢不灭，烦恼不断，擅自分别，住妄想境而不自知，自以为圣解，以祖师大德自居。弄几则公案接引学人，才是误人慧命，断人菩提，罪过不浅啊！学习佛法，老老实实就好，不能未证言证，现在，很多学人动辄让人分辨真心妄心，其实不知道他已经落于分别了，金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得，我们到底要得哪颗心啊？

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/11/21 10:10:26