学习王善人（代序） 　　 　　 　　 　　　　疾病只是某种器官的病变吗？医学包治百病吗？ 　　　　为医者如何看待医术的盲点，是否该做点什么？ 　　　　儒家的“忠孝”到底指什么？如何解读《论语》？ 　　　　何为“善”，如何做个善人？ 　　　　世上竟能有这样一本书么——它对我上面的“毫不相干”的问题都能予以启迪，它还必须没有板着面孔的说教，能提供切实可行的建议并足以影响我的生命轨迹，读着又亲切……《王善人行谊选辑》就是这样一本书！ 　　　　王善人名树桐字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，（当时一些有德行的知识分子用“说书”的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未进过学堂的人也能了解善法，以淳民风。）因悟“贤人争罪，愚人争理”（后文详解），遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。（此事怕是孔子也行过，否则怎么会说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”）同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。 　　　　正象《论语》等许多圣贤书一样，圣贤的言行是由其弟子而非本人记载的。此书非善人亲笔．每一小题目下的第一句都是“我听王善人这样说过”，以示其传自善人本人，源流纯正。 　　　　王善人是如何以自己的行为解释“仁义”的呢？书中写道： 　　　　善人做工从不争工价，给多少算多少，干活还特别卖力。这样一来，开始时工价似乎少些，到第二年就高许多。善人常想，我这样瘦，东家给这许多，还真不少！ 　　　　善人说：我说我行过君臣道，你们以为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道是活的，凡俩个人在一处，就生出一条道来．就拿我来说吧，我给人家扛活，我就是臣，东家就是君。世上的事，无论大小，都是一个理。我病倒时请雇了一个人．讲好工价一百吊，我又另外多给三十吊说：“这三十是心力钱．我的牲口、农具尽管用，我为的是不管你。”我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也是“君为臣纲”的作法。 　　　　细读全书，发现此处的“凡是两个人在一处，就生出一条道来。”是说：两人相遇，必然产生出一种关系来，同时这关系的本质中也蕴涵着处理好此关系的最好的办法。这关系、这办法就是善人所说的“道”。这是儒学“君君、臣臣、父父、子子”的很好的解释。儒家的本质就是处理好人与人之间的关系。当长工和雇人做工在那个时代是很平常的事，可当好东家和伙计同样需要智慧。善人说得好：“世上的事，无论大小，都是一个理。”仿佛可于孔子所说“仁远乎哉？子欲仁，斯仁至矣”互参。善人曾说：“道是行的，不行总不知‘道’啊！”“人只知道读书要多，要熟，不知照书上说的去实行。这象熟记地图，知道各地方位，没有亲临其境，又怎能看见庐山真面目呢？又象看熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝得真滋味呢？”“我虽是个极蠢笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，在加上格物的工夫才贯通了的。”善人是以所行而非所言教化世人。正应了子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《颜氏家训》释曰：“古之学者为己，以补不足也。今之学者为人，但能说之也。”）善人自称没念过书尚且学得真、行得切，识文断字、读着大学的我又做得如何？反思后才惊异地发现：关于仁，关于善，我并未学以致用，也就是还未学得一个字！今后应如何？不能再学叶公好龙，要做善人那样“极蠢笨的人”，谨行其道。 　　　　善人又是如何行孝道呢？ 　　　　善人说：“（小时候）我妈给我做肚兜，弟弟非要不可。妈不肯给，惹得吵吵闹闹。我对我妈说：‘我不爱肚兜，给弟弟好了。’心里暗自立志——我一辈子不带肚兜，因为它使我妈为过难，流过眼泪。” 　　　　想起自己从小到大无数次令父母“为过难，流过眼泪”，无数次伤害最亲近的人，却从未“暗自立志”，这全书的第一页便让我流泪，也让我确认这是本真正的善书。因为父母恩重难报！ 　　　　善人十八当小工时受一个伙计的欺负，善人不理。另一个伙计抱不平，当众说：“王老二（善人行二），你太老实了！你不用怕，和他斗一斗，我帮着你。”善人说：“我哪是怕他呢？我离开家好几十里，在这扛活（做工），我好好地做活，我妈妈还挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”欺负善人的人听了，当时就面红耳赤的，以后再不欺负善人了。 　　　　这就是“百善孝为先”的含义吧。善人是孝子，愿做母亲所喜欢的事，而母亲最喜欢的当然是儿女做个好人，过得幸福，所以善人能行忍让，谦恭待人，日后行善济世。善人的母亲临终时，对善人讲了家族的善恶之行，劝其多做好事。把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理讲得明白。最后，善人的母亲说：“我有你这样的儿子，我很放心。”说罢，含笑去世。善人能让母亲安心，此为至孝。后来，善人与四弟一起过，帮弟攒钱、娶亲，而四弟一直不务正业，别人劝善人分家算了。善人说：“我只知他是我妈最疼的老儿子，别的事都没放在心里。”这就是由孝生悌。善人还赡养爷爷。他说：“当初我妈不留我爷，我爹不讲话，是丢了夫纲，我这样办，把爹妈的罪都赎回来了。现在的人，知道爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正是陷亲于不义，才是不孝。”《论语》有云：“孝悌也者，其为仁之本欤？”善人的行为是这句名言最好的注脚。 　　　　善人伦理疗病是怎样一回事呢？ 　　　　善人对世间的事认识得很清楚，就比别人想得多。“因为愤世嫉俗，所以一面做活一面生气。常生气，二十四岁起，肚皮上长了疮，二十九时病已很重，后经医治，却留下了病根。”善人三十五时，去听讲善书“双受诰封”（三娘教子），知道了三娘与小东人不和而吵嘴，又各自认错、言归于好的善事。善人奇怪，“他们娘俩不是在吵嘴吗？怎么又都各认‘不是’呢？”想来想去，明白了：怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争“理”呢！（贤人争罪，愚人争理）怪不得自己是愚人。大声斥责自己，又痛哭悔过。第二天，善人肚皮痒，发现十二年的疮痨，一夜竟痊愈。于是善人悟出，人若把过悔真了，就会好病。以后，善人给人讲病，讲论理，讲孝悌，讲做善事，活人无数。这伦理疗病启发我们中医讲七情致病是有道理的，甚至七情的力量比我们想象的还要大得多。还有些疾病，是要靠病人行为的改善，才可能好转的。后善人创办女义学。善人说：“现在最好是办女义学。因为妇德女道，早已失传。一般的风俗大都是重男轻女。周有三母才生出圣帝名王。女子不读书，怎能明理？不明理，怎生孝子贤孙？将来，女子也能做官治国。”后来，男女义学大兴，善人对女子的预言今已应验。看来在近代，中国文化本身就有广兴教育的因素，中国自己就有善人这样高瞻远瞩的伟人，从前我竟以为中国近代的文明全都是舶来的。办义学，其实也是善人为百姓治病之一法，欲治其身，先治其心。道德沦丧的今天，舍弘道而利生，难。治疗我们自己身心的疾患，舍孔子、善人诸圣贤所开良方不服，难。 　　　　善人还有许多教导与行为，但不容详述，让我们体会善人下面的话，有助于理解善人因何而能行人所未行，有助于我们去躬行善人的足迹。 　　　　人人有个我，只要把我的良心翻过来，拿爱我肉体的心，爱父母妻子儿女。以为己的心，为人。能敦伦尽道笃信宗教的人，就能弘道利生。将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。 　　 　　　　编者后记：有一句话叫“好书如圣药”，对于那些整日在名利场上拼争得身心疲惫、精疲力尽的人，这样一本好书不能不说是一味愈病的“灵丹妙药”！ 　　——摘自《中医之魂》第2期第37页 　　 　　 　　王凤仪言行录 　　 　　卷一　王凤仪善人行道实录 　　 　　第一章 童年（1864～1876） 　　 　　　　清同治三年（1864年）十月初三日子时王凤仪善人诞生。 　　 　　　　一、 身世 　　 　　　　王公凤仪，讳树桐（1864～1937年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云蒙山前树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过： 　　　　我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。 　　 　　　　清同治十二年（1873年）王善人10岁 　　 　　　　二、 让肚兜 　　 　　　　王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过： 　　　　我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。　 　　 　　第二章 佣工（1877－1892） 　　 　　　　清光绪三年（1877年）王善人14岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人16岁，为人牧牛三年。 　　 　　　　三、 放牛 　　 　　　　我听王善人说过： 　　　　我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少粪土，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头王树德家放牛。我上工时，东家（雇主）吩咐我说：“你每天上山放牛，要把牛放饱了，饮好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕，挡（关）好鸡架和猪圈的门。” 　　　　我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛的在一起放，因为他们把牛圈在一处，就只顾自己去玩耍，也不管青草好坏，一有跑出圈的，就拼命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死的，看着实在不忍心。我专找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犊时，晚上我把牛犊抱到伙房（农家工人住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犊也没有损伤。我常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃。若是不爱护牛，就太没有良心了！” 　　　　我烧这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆秫秸（高梁杆）。我在天暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说：“你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。” 　　 　　　　四、孝心 　　 　　　　王善人说过： 　　　　我放牛时，每逢年节回家，我妈总给我留些好吃的东西，我都不肯吃。我对我妈说：“东家给吃的东西，咱家里都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下去。给弟弟们吃吧。”因为我年纪小，在外给人家放牛，我妈本来就不放心，怕我在外吃不饱、睡不好。若是在我妈面前狼吞虎咽的，不是更叫我妈不放心么？我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。 　　　　我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难，哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿，因此我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送礼钱，我本想回家去拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一说，我妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家去（王树德是善人的族兄，所以王树德家的亲戚，也是善人家的亲戚），不是叫人家笑话我么！”我才知道错了。 　　　　小时候，有一天祖母在田间干活（割大烟），叔伯姐姐和祖母吵骂，伯父在旁边听着，并不管教自己的女儿。我想——儿孙出生的时候，亲友都道喜，可像我祖母得了我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙，又有什么可喜的呢？ 　　　　在家时天天听兄嫂口角，心里非常厌恶，感到很苦恼，便暗下决心，非逃跑不可。叨咕（自言自语）多次，妈妈知道我言出必行，便大哭起来。我知道有伤母心，便立刻给我妈叩头，安慰我妈说：你老放心吧：我绝不跑啦！ 　　 　　　　清光绪六年（1880年）王善人17岁 　　 　　　　五、学做活 　　 　　　　王善人说过： 　　　　我十七岁那年，在家学作活（种田），有一天跟我爹铲地（锄田），我问我爹说：人们辛辛苦苦地过家，还有个头（有完）没有？我爹说：过家还有头吗！我爹一边铲地，一边和我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每人有五亩地就保住命了。”当时我便暗自立志，决不多贪求。 　　 　　　　清光绪六年（1881年）王善人18岁 　　 　　　　六、爱物 　　 　　　　王善人说过： 　　　　有一天，我上树林子里去，找镰刀把（柄），找了老半天，也没找着。四弟问我：“你做什么去了这半天？”我说：“我想找个镰刀把，到底没找着。”他立刻进树林子里，割来一棵小树交给我说：“这不有的是么？”我说：“你把一棵能成长大梁的树苗给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小树，带根割下来，不用费工修制，又不损坏树苗，那该有多好。” 　　　　你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，会用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得树的性，能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。 　　 　　　　清光绪八年（1882年）王善人19岁 　　 　　　　七、 扛活 　　 　　　　我听王善人这样说过： 　　　　我十九岁那年，给人家扛活（就是做长工）。初上工时，就留心考查东家的心理和活计的做法。看他的院子若是清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家好干净、整齐，以后做的时候，一举一动，都要求干净整齐。看他的园子（菜园）和田里，垄沟深，粪土肥，就知道东家做活切实，不论做什么，都不能草率。若看东家院落零乱，东西放得躺竖卧地，做活时要是求整齐，他准说你误工。若是看他粪堆不整，园子地里荒草很多，就知道东家做活慌张，以后做活就要求快，若是求切实，他准说你做得慢。俗语说：“做活不由东，累死也无功！”这话一点也不错，必先摸透东家的心理，才能使他称心满意。 　　 　　　　八、 刻苦耐劳 　　 　　　　我听王善人这样说过： 　　　　我们朝阳县里团山子村高石匠的女人，非常肮脏，雇不到做活的。就是雇到，做不了几天也都不干了。只好出大工价雇人，我也是为了多挣几吊钱，答应给他做工。别人都劝我说不中（不可以），我说不管怎的，我也要做完，决不能像别人那样有始无终。 　　　　上工时，到他家一看，实在太脏了！锅台灶下肮脏得不像个样子，一年到头，也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。还有三个孩子，在屋里拉屎撒尿，遇到做活的（工人）回来吃饭，就拿东西盖上，等吃完饭，才唤狗吃，也不擦一擦，臭烘烘地熏人，苍蝇总是嗡嗡地。做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下去！我头三天，没吃过一顿饱饭。后来我就立志，吃饭的时候，不用眼睛看，不用鼻子去嗅，还自己说自己——我才做几个月活，若是娶了这样的女人，该怎样呢？我每天到园子里去，采些青菜充饥，还尽力做活。所以东家逢人便说：“我们家做活的，真是世上少有的人！”众人都佩服我有耐性，争着雇用我。 　　 　　　　清光绪九年(1883年)王善人20岁 　　 　　　　九、找好处 　　 　　　　春天旱，入夏以来却闹起连阴天，老不放晴，地里长满了杂草，不好铲（锄草）。东家只好出大工价，多雇人工。我和几个人铲地，过路的人对我们说：“这地真愁死人啦！”有一个同伙的答言说：“哪儿的话呢？这才是卖工夫的养老儿子啊！”（有儿养老，生活无忧。草多工资高，生活也可无优，有如养老之子。）大家听了，都哈哈一笑，我听这话很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，从反面去找。能从反面找着好处，才能免去烦恼。从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没有烦恼，还用这种找好处的方法，劝好了很多人。 　　 　　　　清光绪十年(1884年)王善人21岁 　　 　　　　十、问“做活的道” 　　 　　　　此后四年期间，王善人在锦县城西十里台张家做长工。王善人说过： 　　　　我在锦州城西十里台张表兄家扛活，离家一百三十多里地，连做了四年。上工后，张家表侄叫我吃饭时喊道：“做活的，吃饭了！”我听了心里不高兴，因为以往都是叫表叔，才一上工就换了称呼。暗想——谁给起的这个名？怎么这么难听呢？以后我天天想——“怎么叫做活的呢？”总是想不通。我便一面做活，一面问天：“怎么叫做活的呢？”耕地时，便问牛：“怎么叫做活的呢？”问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，我听到的声音都很小，像听电话似的（当时科技没有现在的水准，电话中声音不清）。问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动，连声音都听不见了。问了一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面，因为有活做，才能挣到钱，养家活口，活己又活人。不只是这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有仁，仆有义。”虽是东、伙（雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做活了”。若是只顾多挣工钱，少做活计（工作），又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人，做活再马马虎虎，走一处弃一处，这就叫“做死了”。 　　　　我自从向天问明白“做活的道”以后，又明白东伙就是君臣，必须君敬臣忠，才合道理。我是由忠字门进来的。又问父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼的受罪。所以《中庸》上说：“君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”我虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，再加上格物的工夫才贯通了的。

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