文选目录 全部文选 添加文选 添加目录
民族脊梁__中华第一比丘能海会长
民族脊梁

一百八十一、商人道

王凤仪

  一百八十一、商人道
  
    子东领团陪善人赴黑河,路过北安总分会时,适逢杨崇五理事长大兴土木,增建会舍,男同仁借宿在商会李会长的油房(制油工厂),李会长殷勤招待。次晨子东和李会长闲谈,问他生意如何?他说:“生意很好,可惜没赚着钱。因为每隔十年,就被土匪抢劫一次。我从河北省来到此地,做了三十多年生意,被抢劫过三次。只剩下这座房子,近两年才整理得象个买卖样子。”正说着话,进来一个农人卖大豆。他给一元一角五分钱一斗,农人嫌少走了。李会长叫伙计打电话通知同业说:“一元一角五分的卖主走了。”过了一会儿,农人又回来说:“一元一角五分卖了!”他说行市落了,一元钱一斗才买,农人说:“我去别家给一元一角,又走一家给一元零五分,我才回来的,你怎么又给一元钱呢?”他说:“哈尔滨才来电话,落价了。你再不卖,怕一元钱也卖不到啦!”农人没办法只好卖了。子东问他:“此地有几家油房?”他说有三家,因而知道他们是互相串通消息,欺骗乡下农人。在火车上,子东问善人:“商人有没有道德呢?”善人说:“岂止商人要有道德,国家要想清平,士农工商官五行,都得有道德,各守本分才行。你看着吧!五行要是乱了,天下准乱。将来五行定位,五行人穿着不同颜色的制服,世界就好了。”子东说:“象李会长这样,还有什么天理呢?”善人说:“你不知道,天理是有的,商人的天命,是运转有无,少沾点利,够生活就中。众人都感便利才维护他,若是占奸取巧,损人利己,只知赚钱,不择手段,不是生败家子,就是本身吃喝嫖赌无所不为,再不就是遭意外灾祸。现在的人,只知向前妄贪,不知往后着想,全被财物迷惑了本性。所以我说,钱多大孽多大。劝人各守本分,不争不贪,才能福禄无边。可惜人都不知道,还苦苦向钱贪求,早晚把自己的性命送掉,这种人不是在做生意,简直是自己去寻死路!你要记住人有千条妙计,天有一定之规,哪能没天理呢?”
    这次出团走的路程远,随行的人又少,坐火车比开会的时间长,在火车上子东才有机会向善人详细追问过去行道的细节,如怎样救的杨柏,怎样黑夜见的白日……始获得本书所述之第一手资料,没想到这竟是善人最后一次出团讲道!
  
    【附记】邵会长
    万国道德会黑河总分会邵会长,原籍山东。他父亲当年为了生活,到黑河以北教私塾时,曾有过一段神话——他父亲每年农历七月十五日把所有的钱,都买了纸钱,在乱坟冈(公墓)焚化。一天夜里,他父亲梦见一位带红顶的官员前来施礼,自称是代表乱坟冈的孤魂野鬼向他致谢。为报他的恩,特来告诉他几句话,千万记住,依言行事,不但能免一死,还能发财。请他注意所养的鸽子,如果有一天不飞回来,就赶快追随鸽群走,鸽群停在何处,就在那里住下。数日后,果然鸽群没飞回。他父亲便收拾行李,出外寻找,随着鸽子走下去,到黑河南岸,鸽子不飞了,便住下了。在他父亲离开不久,俄兵入侵,发生“黑河下饺子”惨案,邵老先生幸免于难。那时黑河屯人烟稀少,土地谁占领就算谁的。他父亲占领了半趟街,后来市面发达,成为闹市,地价高涨,发了大财。临终时嘱咐子女“多行好事”。邵会长奉行遗嘱,乐善好施,捐助楼房办黑河总分会。
  
    【附记】王俊峰、王俊臣
    王俊峰、王俊臣弟兄二人,是吉林省怀德县的庄稼人,在家办一所女义学。听信善人的话,学低矮就下,出外尽义务,专做托底就下的基层工作。后任游行讲演团主任,讲道劝人,倡办女义学及道德会多处。道德会的主任最难做,上要对会长理事长负责,下要领导讲教员。会长们不懂办会,主任要懂。有工作要以身示范,领头去做,又要能讲病看性。出团讲演时,给女讲员搬行李(东北女同仁不做重工作,一切辛劳全是主任的事。)不是意志坚定、任劳任怨的人,很难胜任。而王氏弟兄当主任,十多年如一日,教出无数的成人。所以人称王俊峰为“大脸圣人”,王俊臣为“小脸圣人”。如遇有难办的会,只要派他们弟兄前住,准能克服困难,展开会务。
  
    【附记】李艳芳
    善人由黑河回来,到安达道德分会时,适该会主任李艳芳上课讲“三界分清”,异常透彻。子东见李主任是木水金性,正是女子的顺运,不应守孀,一问才知道她原是木火金性,化性以后才改变的。李艳芳系辽宁省海城县人,幼时在女义学读书,嫁给一位营长,在安达县驻防。有一次善人到安达开会,营长听说善人有道,要李艳芳同往听道。她不肯说:“我在义学读书时,早听过了,没什么意思。”营长强劝着,她才勉强去了。听讲后才知道,自己过去未能专心,马虎了事,是“食而不知其味”,从此常到道德会听讲。不久李艳芳的丈夫阵亡,她领了两千元恤金,送灵到江省嫩江县翁父处。因她是在外结婚,尚未回过家,她翁父是河北省人,在嫩江做生意落了户。因为痛子心切,不但不同情她,反说是她克死丈夫,收下了恤金,并将她的衣饰全部扣留,令她自行方便,李艳芳不肯改嫁,立志守节。她翁父命她做苦工,百般虐待,舅公怜她苦志守节,暗助路费,叫她逃条活命。她便到安达道德分会尽义务,因受过种种折磨,专心学道,化了性,容貌也变得清秀,三十多岁,看来仅二十许。擅长讲三界分清。做了主任后,返回嫩江感化她翁父,创立嫩江道德分会,乡里莫不称赞,可谓妇女界一位模范人。
  
    【附记】孟良璧、张雁侨
    孟良璧,黑龙江省安达县人,夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创会立学,又创立兴安总分会及博克图等旗分会,会务大为开展。孟良璧主任是道德会杰出人材,品貌兼备,是成名的大讲演家。她下嫁张雁侨,真做到了托底就下,实不愧称为模范媳妇。善人曾说:“孟良璧对伦常行道可说无不圆满,每年以(公奖一千元)立业利息的四分之一奉养生母,是尽了孝道;对翁父方面,虽不能在山东家侍奉,以她的才德,肯嫁给张家,实在增光不少,那也是尽孝。对于大伯也帮助起来,并且给小叔成家,妇道悌道也都尽了,可以说伦常圆满。她自己能常常这样想,性光自圆,哪能不乐在其中呢?”
    张雁侨是山东省人,初在安达县杜家烧锅学生意,因成绩优良,升为贫民工厂经理。早晚听道,休假回山东,给乡里讲病看性,颇有奇效。因此求讲病的人车水马龙,无法应付,只得请大家在庭院里绕个大圈,他站在高桌上讲话。他说:“东北有一位王善人,很有道德,我跟他学会讲病。我们人存什么心,做什么事,就变成什么性。性情好的出贵致富,性情坏的烦恼生病。讲明白病根,病就能好。人有金木水火土五种性:阴木性的人,不服人、好抗上、好生怒气,按生理说,怒气伤肝,头迷眼花、两臂沉重、胸肋疼痛,诸位如有这种病的,请到东面来;再讲阴火性的人,喜虚荣、爱面子、好恨人,按生理说,恨人伤心、心热心跳、容易惊吓、神精错乱、失眠颠狂、吐血生疮,你们如有这种病的请到南面来;阴土性的人,有成见、固执呆板、好怨人,怨人伤脾,有胃病、膨闷胀饱、上吐下泻,气虚无力,你们如有这样病的,请到中央来。阴水性的人,愚鲁好生闷气、好烦人,烦人伤肾,腰酸腿痛、肾亏,你们如有这样病的请到北面来;阴金性的人,好说假话、诡诈好辩、阴险忌妒、好恼人,恼人伤肺,咳嗽气喘,得肺病,你们如有这样病的请到西面来。大家按方位站好,各自大声道过,过道真了立刻就好。先好的先走,回家先认罪后尽孝悌慈道,上天不罪悔过之人;没好病的我领大家问性,自东方起,你们一齐地大声问:‘大家看我有主意!’全体一齐答:‘有主意!’一问一答,越多问越好。‘主’字要短,‘意’字要长,意领气到丹田,阳气到阴气出,能打饱嗝、全身出汗,病就好了。好了的人请回去,多尽伦常道。这回请南方诸位一齐大声问:‘大家看我明理!’全体大声答:‘明理。’请中央诸位大家问:‘大家看我信实!’大家大声答:‘信实。’请西方诸位问:‘大家看我响亮!’请北方诸位问:‘大家看我柔和!’这是推转五行的问法。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。王善人说:‘谁能谁不能,能者在五行,五行能推转,不能也能行;五行推不转,能者也不能。’因为善人有道,诸位有德,雁侨愚诚,上天开赦,人借神力,我们有道德奇缘,谢谢大家,好了好了!”皆大欢喜,互相感恩,圆满了盛会。
    某日忽有一村庄来人请张雁侨去讲蝗虫。他说:“人有病我会讲,闹蝗虫我可不会讲。”众人不信,再三恳求,只好前往。他急中生智,便对蝗虫说:“你们是奉天命来的,因为人们不忠不孝,违背伦常,所以上天降灾,惩罚他们。我也是奉天命讲道,劝他们孝顺父母、友爱兄弟尽伦常道。他们都立志学好,你们不要再伤害他们的青苗啦!”他便问众人:“蝗虫飞走后,你们能不能尽孝?”众人齐声答:“能!”想不到蝗虫真的飞走了,张雁侨因之成名。
  
    一百八十二、过哈尔滨讲道
  
    善人从黑河回来,已经走到安达,兴安分会派人赶来,非请我们去开会不可,所以又到札兰屯开会。从札兰屯回来,路过哈尔滨总分会时,王一清会长来看善人。王会长是辽宁省铁岭县人,在哈尔滨任银行经理。铁岭老家是楼房,非常考究,人称“王家大楼”,乐捐给铁岭道德分会为会舍,他是哈尔滨总分会第一任副会长。善人和王会长谈话时,子东因要打喷嚏,恐怕妨碍他们谈话,掩住鼻子出屋。王会长误以为是闻到他抽大烟的味道。他上课立志说:“我既是道德会会长,就不应该抽鸦片烟,昨天被郑会长闻着烟味,他掩鼻出去,羞得我无地自容。若不戒除,誓不为人!”便开始戒烟。周身疼痛,呕吐不止。他对太太说:“我在道德会上课立过志,怎么还难过呢?”他太太说:“因为有痛苦才要立志贯彻到底,不是立志就不痛苦了。”他一听心生欢喜,终于把烟戒除。后任长春总会立业储金部部长,献身道德事业。
    哈尔滨市电业局局长田村(日本人),听说我们由黑河回长春,路过哈尔滨,特请到该局讲道。同时并请日本天香法师高足三上居士讲道,听众百余人。首先由侯向琳主任讲“忍辱化性”,继由郑尚化尘部长讲“行道立命”,再次三上居士讲“行道事实”,最后善人上课讲“救杨柏得道”,由子东翻译。田村局长致谢词说:“《中庸》上说‘大德敦化’,今天我们真是三生有幸,拜听各位大德现身说法,使我们顿开茅塞,觉悟了道要行,才能得着的真理。弟子等唯有合十拜谢,今后努力行道,才不负各位大德的盛意。”长春总会开大会时,三上率领日灯园信徒二十余人,远道前来致贺。他们都是地方绅士,却身穿工人服装,进院见活就做,为的是“提倡勤喜劳作”与人结缘。
    子东在哈尔滨会上,遇见戴希之厅长,他说:“曹主任讲病、看性如神,所以我天天来听道。”子东不知是那位曹主任,后来见面才知道过去的喇嘛甸子学田部尽义务赶车的。一个目不识丁的农人,一旦明道,能使有知识有地位的人,敬若神明,足证王善人真会教人,真有道!
  
  第二十二章 高级班
  
    一百八十三、声明交代
  
    善人七十二岁那年秋天,从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住,善人说:“佛在底边,神在高处,道是平的。道德生活,高人得学低,住在高处,分别上下,人心生隔。最好把这几间房子,改为学生宿舍,就合道了。”善人住在楼下,不肯上楼去住,并对张雅轩说:“我们天天讲,房子要小小的,地要少少的,自己却盖大楼,现在的头前人(领导人),把人都领高啦!我告诉你们,不论到什么地步,可千万不要把我会的本质,去和人家合流啊!我会的本质就是治己而不治人,托底就下,不借半毫势力。”又说:“我首先专救愚人,要拿李永成打底子(做样本)”。
    有一天,岳兴华对善人说:“市政府行政处长盖斌谷提议,我会经费,以后可能由政府给钱,职员也由政府给薪金。”善人惊呼:“糟啦!那样做,不是把咱们卖给人家了吗?”王善人见会内的男女青年人,着重理论和名位上,不知悟道和行道,舍本逐末,所以催促朱循天、张世维、王淑英等,组织新家庭,按照往日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去,一边拾粪,一边过家。
    善人慨叹说:“当年办女学,我就知道女学(指海城一带)发展不起来。女学生要向下推(排斥),(淑贞女校初成功,专重智育不重德育。)我就退了五年(指离开海城,到怀德一带发展。)再回海城,女义学才大发展。道德会上来一些大人物,又该推(排斥)我了,其实我正要退呢!”
    十一月二十七日,长春总会因新建大楼落成,召开代表大会,五百多人与会,改选张雅轩为总裁,张星南为监理,高正午为理事长,陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。王善人在大会上声明说:“我本是庄稼人,被大家把我捧到最顶上去啦!我好象是一间茅草房,盖在大楼上。现在善风可算开啦!创办道德会才七八年,会体已遍全国,立业人已有三千多人,崇俭结婚的人无法计数!道也讲明白了,我和张雅轩算是够交代啦!今后你们谁能矮到底,谁能成道。学道就是学低,才能成己成人,不要虚张声势,招人毁谤。最好人人在本分上成,负什么责任,尽什么职分,因为责任就是天命。今后不要依赖我们了,我也七十多岁的人了,这次到黑河,因为天气冷,我都喘不上气来。所以我要交代明白,今后各会不要再请我去开会,请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地,到处鼓乐迎送,好道之士,也风起云涌,道德会也突飞猛进,增加至五百多所。我们是领风气的,现在风俗算开了,道也讲明白了,今后专看大家实行的如何啦?希望大家自立,注意成己。”
    第二天上早课,善人说:“我要办十班高级讲习班,二十五天为一班,学佛的十拔。拔完了善人,就要十收恶人了!先召集各总分会会长,再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的,高级班讲习过的人,回到各省去办中级讲习班,中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了,各负各的责任,各长各的天命,又轻松又愉快,自然容易普及。还要选拔五百位模范人。”赵会长问:“什么时候开班?”善人说:“你就给各省打电报召集他们,明天就开课,一边讲一边等,还没走的会长就不用走啦。”下课后,孙静轩问善人:“您不是不收徒弟吗?这不是要传道了吗?”善人说:“人人都有道,道是大公无私的,谁实行谁就得着,哪用我传呢?”他又问:“谁当主任呢?”善人说:“冯涵清当主任,你和张雅轩当副主任,就中啦。”第一班,因远地的会长,尚在返会途中,电报比人先到,等了半个月,学员才到齐。
    【注】:冯涵清经张雅轩讲好眼病,早晚到会听道,某日下课回公馆,途中发生车祸,车身损坏,人体无恙,信道弥坚。他问善人说:“我做这有名无实的事,欲进不能,欲退不准,非常痛苦,不知该怎么办?”善人说:“这种局面,你办事无功,不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗?”冯又问:“那我精神没有寄托,怎么办呢?”善人说:“你有时间来会当高级讲习班主任,提倡妇德女道,学习明明德、亲民、止于至善,不但精神有寄托,而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命,以师礼敬善人。
  
    一百八十四、高级道德讲习班
  
    高级道德讲习班是1936年冬,在长春总会开班。
    讲题:(一)达天时;(二)世界五行;(三)国家五行;(四)家庭五行;(五)性界五行;(六)心界五行;(七)四大界定位。讲法:(一)主任领题;(二)学员依次第上课,每人限五分钟,全班轮流讲完为一遍;(三)每题讲三遍。
    (一)达天时
    志、意、心、身,这四个字,若是仔细研究起来,和三界、五行一样,贯通宇宙,包罗万象,妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代,人心淳朴,不思而得,成己成人,人见人亲,是以志当人创世时代的春季。
    唐尧禹舜时期,是代天教民,凿井而饮,人人怕罪,划地为牢,虽被处罚,还是知足感恩,不知使心。以意当人,思衣衣至,思食食来,自助助人,人见人乐,是揖让时代的夏季。
    自周武王伐纣,把揖让变为征伐。文王画卦,姜太公教武吉,设法逃罪,破了先天八卦的划地为牢,变为后天世界。大同变为小康,以心当人,求则得之。以礼治世,人情渐伪,自饰己过,人不怕罪,累己累人,人见人仇,是扰乱世界的秋季。
    自秦始皇以暴力并吞六国,人心日下,唯物是争,是以身当人。待至近代,物质文明,日益进步,机械之心,也越发达。争贪不已,人见人恨,自罪罪人。加之科学越发达武器越进步,继续发展下去,非至消灭人类不可,是破坏世界的冬季。
    各教教主,都是成道的人,对天时也都了解,所以佛称为末法,道称为下下元或三期末劫,耶稣说是世界末日,伊斯兰教称为大灾难来临,也称之为世界末日。不过天时是循环的,否极泰来,冬去春至,又到大道昌明、大同开幕、后天返先天的时候。王老善人,教张雅轩,弃产兴学,做大同的先导、后世的模范。留下十二字薪传,为度世法船。不过俗话说:“打了春别欢喜,还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时候,你看现在,是物都比人值钱。我们研究这道题,是为了顺天安民,赶快换春天的当家人(用志做人)。志是出数的,意是挪数的,心是在数内的,身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大;心界人累多、苦大;意界人助人功大;志界人道贯古今、德配天地,遇到逆事,也不动性。不动性,准能出数。天时已到,大家努力用志做人,作个成己成人的人。你要是基督徒,定回天国;你要是回教徒,准回天堂;你要是道教徒,能朝玉帝;你要是佛教徒,定能成佛;你要是儒教徒,定成圣贤。人人都成了仁人君子,大同世界不就实现了么?
    (二)世界五行(五大教)
    佛教教主释迦牟尼佛,“释迦”二字,意译是“能仁”。本是中印度净饭国王太子,出家在正觉山树林中,苦修六年。又到陀迦耶地方,毕波罗树下,发誓说:“我今若不证无上菩提,宁可碎此身,终不起此座。”到三十五岁十二月初八,夜睹明星,豁然大彻大悟,说法度生四十九年,留大藏经(三藏)十二部传世。
    耶稣的母亲,童贞女玛利亚,从圣灵怀孕生的耶稣,在约旦河受约翰的洗礼,天忽然为他开了,上帝的灵降落在他身上,从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探,禁食四十天,到加利利开始传道说:“天国近了,你们应当悔改。”给人撵鬼治病,有种种奇迹,为救世人,被钉十字架。三日复活,应验了先知的话升天。
    道教尊老子为教主,是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎,生于李树之下,故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关,默默中垂示天下后世,一条永恒不变的大道,就是“以退为进”。所骑的牛,一步一步地前进。老子的身形,一步一步向后退。倒骑着牛,眼睛不注视前途,心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命,老子比喻是性,信着命一切由天,才真能养性得道。
    伊斯兰教,又称回教、清真教。教主穆罕默德,一生说真话,不论遇到任何情况,绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传道,受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天,多神教徒一齐暴动,要杀死穆圣,有一个人,背着穆圣出城,守门的人问:“你背的是谁?”他回答说:“穆罕默德”,守门人笑道:“要是穆罕默德,你还敢说吗?”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣,才那样从容不迫地讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。
    儒家主张有教无类,孔子是春秋时鲁国人,父叔梁纥,母颜氏,祷于尼山而生孔子,名丘,字仲尼。曾问礼于老聘,为鲁大司寇,诛少正卯,鲁国大治。后周游列国,在陈绝粮,于宋被人所辱,坦荡自如。以后见道不行,回鲁,删诗书、订礼乐、赞《周易》、作《春秋》,后世称为圣先师。
    五大教教主,全是存善心、行天道,宁可牺牲身体,保全天理,发扬天性,没有是己非人的心。各教教主,既能忍辱,哪会有争强夺胜的心?不过各教信徒,以人心体会不透圣意,才发生教争,这是最可惜的事。各教信徒,应当努力纠正是己非人的错处,教争不息,世界不能清平。各教教徒,所负的责任太大了!
    小康时代,以排斥异教为尊敬自己的教主;大同时代,得改变作风,以能容纳万教,才是抬高自己的教主。所以人类全是一个,不分什么你我,各教最好分工合作,各教信徒,各行各道,献心献身,立志做教主的化身,普救人类,去恶向善,道气才能贯满全球。神盼人全成神,佛看人都能成佛,圣人愿教人成圣成贤,正象父母都希望子女比自己强一样。
    圣人也说过:“舜何人也,余何人也,有为者亦若是。”我看人人都有道,全有圣贤资格。如果常看别人不对,便是自己的心不正。凡说是非者,必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜,看人是什么颜色一样。把我见先放下,平心静气,才能找到别人的好处,连罪人恶人都是恩人。如果没有病人,要医生有什么用?要是没有恶人、罪人就不需要教主,也就没人可救了。不救人,怎能成道呢?所以道德经上说:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”
    (三)世界五行
    张主任说:“王老善人出的题,又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班(高级班第一班)专研究,世界怎样翻法?大同怎能造成?要想世界永久和平,必须先无宗教之争,各信各教,各行各道。象大马路似的,只有电车、汽车、马车,各行各道,才不相冲突,而且都便利。世界全度化得成善人,那就没有做恶事的了。五大教教主,留下来的圣经贤传,是叫人照他们那样去做的。这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒,第一遍就先讲哪教教主的精神和教义,第二遍时,讲自己信哪一句经或道,是怎样行的?第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义,发扬光大。能行道,才能得道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的,要自己悔过,什么地方对不起教主,没有按教义实行,立志以后努力实行。不可讲客气话,或穿靴戴帽、浪费时间,事实讲得越真越好,要真里拔真。有实行的人,必有德,有德必有言。为研究‘万殊’怎归‘一本’,王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲,才能找着翻世界的头。”
    (四)善人讲话
    五大教圣人的好处,大家都找着了。再把自己怎样信的道,怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身,度世化人。等到人见人乐的时候,世界就大同了。各教教主,所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同,所传的教,虽有不同,但他们所讲的,目的都是为了劝人改恶向善,为的是救人性命。性命是人的根,我因为得着人的根,那道根也就算得着了。道根是性,人根是命,性根若好,那命根没有不好的。人得知道,命不好,是性不好累的。所以我先教人“死心化性”,后教人“行道立命”。人要想立命,还得定住志。志诚了,佛为找你,和仙佛接上碴(接灵),就成道了,谁成谁得好,哪有工夫看别人的是非呢?看人的是非是假,看自己的是非才是真的。我常说,一个人好了,就是好了一个世界;佛成了,才成个极乐世界;耶稣成了,才能救人回天国;穆圣成了,才度人回天国(又叫灵城)使人永生。其它的宗教,是一样的。有德的圣人,象电灯似的,不怕多,越多光越大。人没把自己的教义悟透,才自找烦恼,论胜争强,自以为是护道,哪知耽误了自己成道,你说可惜不可惜!
    (五) 张雅轩主任讲国家五行
    国家五行,就是士(学)、农、工、商、官,是国家的心肝脾肺肾,对国计民生,最关重要。工人居木位,主建造,精工细作、成品坚实是天命,偷工减料、不耐实是用阴命;官居火位主明礼,以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命,贪赃枉法、不顾国计民生是阴命;农人居土位主生产,深耕增产、为国养民是天命,好懒馋滑、缺工荒地是阴命;教育界居金位,为人师表、敦品立德,教人子弟、出孝入悌是天命,敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命;商人居水位,以运转有无为主,利国便民、货真价实是天命,唯利是图、以假冒真是阴命。
    凡是为国为民,抱住“忠”字的长天命,是走天堂的大路。若是秉公做事,赚钱养家的,是走的人生正路,是宿命。只为自己吃喝玩乐,不顾父母妻子,是造阴命,走的是地狱路。
  凡是亏心得来的钱,准往不正的道上花用。发的财越大,造的阴命也就越大。欠些阴命债,走入地狱门。以天命为主的,不但能发财,还能父母妻子团聚,享天伦之乐,结天堂的果。人要是存天理、尽人事,不论哪一行,都是一样的。哪行有哪行的道,各行还得互相合作。若是这行人,瞧不起那行人,是走克运,国家元气准不足;如果互相敬重,各守自己的岗位,守分尽职,是走的顺运,国家必治。讲这个题,为使各行人,知道各行应走的道,长天命,国家自治,自然得享康乐的幸福。
    讲道要往自己身上归,先说自己是哪一行,以往是以天命为主呢?还是以阴命用事?结果怎样?将来要怎样做,才合道,说老实话,专讲自己,不要往外讲,每人有条道,互相对证起来,自能得着真理。
    (六)雅轩主任讲家庭五行
    国家五行研究完了,再溯着到家庭五行,越讲越真。因为世界是由国家集合而成的,国家里有农学工商官五行,五行的人,都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈,到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说:“君子不出家,而成教于国”,研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位,便能顺转,家就能齐。
    老人属土位主元气。常讲家人的好处是打气,是能生万物的老人;当家人属火位,主元神,明礼达时,能化导万物;内家长(主妇)属水位,主元精,要负起全家的责任,能养万物;长子属木位,主元性,要有仁德心,不耍脾气,有主意,能立万物。全家其余的人属金位,主元情,要会圆情,不可传闲话,能分万物。家庭中人各守本位,自然家道相生,才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和,都因为家里的人,没定住位,乱管闲事,才你克我、我克你的,生气惹恼,生灾长病,日子怎能过好呢?还是各讲自己的家中,是否定住位了?自己是尽道了?还是亏道了呢?结果又如何呢?把经过的实在情形说真,才能研究明白。
    (七)张雅轩主任讲性界五行
    讲性界五行,溯到性上,是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性,以什么为主,犯什么毛病?五行缺什么?得怎样补?怎样能使克者不克、逆者不逆?怎样能五行攒簇?专求实际,还得往真里讲,才有用处。俗语云:“谁能谁不能?能者在五行,五行推不转,能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性,就有什么命,就遭遇什么样的环境。有人说:“我怎么事事不顺呢?”追求他的原因,是在性上。人要想好,须先变化性子。所以王善人教人,“去习性,化禀性,圆满天性。”至于怎样去(习性),怎样化(禀性),怎样圆满(天性)?还是要格悟自己,研究自己,专讲自己的性,不要往外讲。专考究自己,遇事时是天性用还是禀性当家呢?天性用事是德,禀性当家是罪。得控制住自己,多做德不要造罪,才是修行。专求实际,这次准得讲出成人。
    善人出的题很有关系,叫我们一步一步地往回溯,老一个劲地向里溯,这叫越溯越小,越溯越真。翻世界,是把人心一个一个翻出道心,全翻过来,世界就大同了。
    (八)张雅轩主任讲心界五行
    讲的效力真大,大家把过道真了,志也立真了,也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐,这还不行,还得往真里归。王老善人又出题,叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主,不用多,稍微有一点私心,五行就失了中心,全不中用了。拿习性当好心用,拿禀性当良心用,越走越远,还怎能五行攒簇呢?说真话,我们一点私心也没有么?所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处,到了怕它的时候,才能以道心用事。我们自问,自己的心,存在什么地方?还有没有私念?为什么《中庸》上说:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子必慎其独也”呢?慎独就是防心的一念初萌,当时觉照取消还来得及,如任它滋长,那就不可救药了。若以道心为主,就是君子上达;以人心用事,就是小人下达。把道心存正了,用真了,自然一念不生,五行有了中心,才能圆满。
    王善人说:“性净是天清,心净是地宁。”大家上课时,还是讲自己以往的心是什么样?自己分析明白,是合道呢?还是背理?今后立志要怎样?不要往外说,要彻底澄清心里的邪念,就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”,自然生出灵明智慧。
    (九)张雅轩主任讲四大界定位
    志、意、心、身四大界,是人的去路。讲四大界是叫人分清道路,找着人生的正路,得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国,全凭自己选择,都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后,自己要决定,将来想到那里去,就用那个字当人。修道人说:“三寸气在千般用,一旦无常万事休。”我们趁有这口气在,得赶快定住志界的地位,把地狱、苦海、天堂变为佛国,只在自己一念的转移。先将身界的害处,研究清楚。身是心性的房舍,本是成道的工具,进饮食是为了延续生命,正象保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算,吃喝嫖赌穿戴吸烟,好象整天整理修饰房屋,人反得不到安居,不但享不到住的福,反而为它受了罪。因为身子是无底深坑,不论什么好东西,一到身上就完了。不但破坏了物,同时也污染了心性。一切不良嗜好,觉得是享受,实际是自杀的利器,身子糟踏坏了,累的心性也坏了。正象房舍坏了,人也不能住了一样。身界染成不良嗜好,人欲横流,残暴成性,心界作不了主,变成一界动物,多活一天,多造一些罪孽,谁接近他,谁就受害不浅,最后没有人理睬。好色的满身性病,吸毒的扎满了吗啡,好赌的倾家荡产,过着地狱的生活,还用等死后下地狱吗?要想地狱返天堂,就要把嗜好戒除,只叫身子听用,不叫它做主人,改用志、意做人才行。其次,心界的害处,也要研究清楚。须知人的私心,是填不满的深坑,有一千,想一万,有汽车,想洋房,有了儿子,又把孙子盼,哪有止境?没有个满足的时候,贪不到手,便是烦恼。所以争名夺利,正象人在苦海中浮沉,内心里总是苦的。得着嫌少,心里苦恼,得不着,心里更苦。这不是无边的苦海是什么?要想苦海化莲邦,就要去掉私心,用志、意做人。其实你想争,别人也想夺。你占了一千个人的便宜,最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来,你为人,人也自然为你,反而吃不了亏。所以王老善人说:“不争不贪,福禄无边。”人又何必私心用事呢?
    定在意界上的人准乐,定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神,定在志界就是佛。
    (十)翻世界造大同
    俗语说:“家贫出孝子,国乱显忠臣。”每逢乱世,必有伟大圣人降世。今逢世界大乱,幸有王善人住世,王善人大肚能容四个大世界,志在翻世界造大同。有人问“翻世界从何处着手呢?”王善人说:“先翻人的心。”又问:“谁能翻出良心?”答:“我”。又问:“怎么这样大的事,一个我如何能行呢?”善人说:“凡作大事,全从小处着手。我佛如来成道,有极乐世界;孔子诞生,出世圣贤;耶稣降生,人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人?孔夫子集大成,为万世师表;我教人先教性,能立万古,怎不行呢?”东北事变时,有人问善人,这可怎么办?善人说:“他事变,我变人,他修庙,我修神”。大家便积极推广万国道德会,增设义务女学校,普及东北、华北、华南,远达四川及边疆。会校中职学员、化性、开性之人,不可胜数。人称道德会是大变活人的工厂,男女讲教员是变化气质的导师。
    人人有个“我”。只要把“我”的良心翻过来,就能拿爱我肉体的心,爱父母妻子儿女;以为己的心,为人。善人说:“为人不为己,一定成佛体。”这话有实行的人,认证确是天经地义的真理,能敦伦尽道笃信宗教的人,必能弘道利生,将来大道弘开,全球受福,大同世界,定能造成。
  
    民国二十五年(一九三六年)王善人七十三岁
  
    【附记】高级班第一期结业
    高级班第一期结业时,冯主任说:“我今天才明白王善人真有道,他哪是叫我当主任,正是叫我向各位道德家学道,要不给我这个名义,我真得不到大家的道。”善人上课说:“我们这个讲台虽小,竟说全世界的话,把大学上的八条目,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道,都算讲明白了。大家能按照所说的去实行,就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会长为主,结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等,并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是——以弘道为天职,以成人为目的,既能立住天命又不被事务累住,办不好就守,办好就走,自己托底就下,实做实行者。如徐会长瑞麟等,成绩虽佳,因尚未“功成名遂身退”,仍任会长等职务,故未能当选为模范人。
  
    【附记】模范人
    (一)冯明坤主任,孀居,在义学尽义务多年,因听善人讲:“道是行的,不行没有道;德是做的,不做没有德”,便立志效法张于守范主任当老妈子去化人。被张海鹏公馆雇去做粗活,因为她工作殷勤,张太太马秋航对她发生好感,问她话对答清楚,便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时,便给她讲道,因此更看重她,叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任,为了化人才做女工的。因她常讲王善人有道,张太太夫妇亲至总会来拜访善人,并给冯明坤立业,亲自送她返会,成为德友。冯明坤因有实行,当选为模范人。
    (二) 孔守贤字贞一,海城人。曾任淑贞义务女学校的管理员,认真负责颇受崇敬。孔主任和校长刘文永实行“功成名遂身退”的道,退充讲演主任。因其勤朴娴静,不爱名、肯就下,讲道化世二十余年,德高望重,当选为模范人。
    (三)解蓬阁,原为商人,忠厚寡言,办女义学多年。曾任吉林省总分会副理事长,做事稳定,逆境能坚忍苦守,借事练性,顺境喜欢退让。会务办好,即“功成身退”,不再主事,专门讲道劝人。因之当选为模范人。
  
    【附记】模范家庭
    高级班选出朱耀庭一家为模范家。
    朱老管理耀庭,自从问明白“老爷子道”,即努力实行,把妻子儿女都领在道上。辽宁省总分会成立时任总务组长,以后就不再管事,专心讲道。安东安老院请他当主任,他在外行道多年,年纪已大,牙齿都没有了,还是和学生们同样吃高粱米饭、大锅菜。真有实行!
    其妻朱葛继孟,1932年立业,也在会内任主任。其长子广存(字洗心),人称之为“朱大桂”,安达大会,挑水明道,在安东道德会服务。长媳“四大界神仙”张世维,参加高级班第一班讲习,成绩优良。次子广德(字明之、朱二桂),1932年立业时34岁,本是木匠,朱老管理明道后,奉父命入顺山堡男义学读书,毕业后舍身服务人群,为长春市道德会第一任副理事长,任内逝世,很有灵迹,时常显灵救助会内同仁。三子广生(字育民、朱三桂),1932年立业时29岁,擅长讲病,给辽宁省省长翟文选讲好胃病,翟省长引以为德友,曾同朝南海,在普陀山梵音洞,目睹观世音菩萨及王老善人显像。吉林省总分会第一任副理事长。三媳妇陈淑坤,1934年立业时31岁,任庶务主任。四子广福(字攸同、朱四桂),1932年立业时19岁,高级班结业后,任龙江省总分会副会长。四媳妇张振亚,海城县人,名讲演家,1934年立业。长女秀云(字承远,朱五桂),与“菊花三点头”王龙图崇俭结婚,后于长春总会化性,广结善缘,有“何仙姑”之称。因为朱老管理五位子女,均在道德场中服务,王老善人称之为“朱家五桂”。
    王国瑞字龙图,吉林省怀德县人,顺山堡男义学毕业。1929年被派到龙江省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”,以会为掩护,因之不重视讲道。1933年,张雅轩至望奎,他向监理诉苦无法开展会务。张监理说:“狗打架都有人围着看,因为狗是真咬。你自己讲得不真,怨谁呢?”王龙图暗自立志,每天诚意格物,心诚开悟。一日上晚课,他讲“五台”道说:“真道德从‘五伦’做起,大文章自《六经》得来。有人说善人的道是小道,不是大天道。又说不朝五台,不能成佛。所谓‘一头顶到五台山’。我考究,以往的圣贤莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝,伦理乖舛、遗臭万年者,全都是滚岩子的人。我们王老善人,是五山皆朝,五台俱登矣!孟子说:‘圣人,人伦之至也。’惟善人可以当之无愧!父子有亲仁也。仁者东方甲木,可比为东台山,父亲应慈,儿子应孝。王善人当父亲慈,当儿子孝,是朝了东台山。象古之燕山教子、孟母三迁,全可说是上了东台山。君臣有义,义者西方庚金,好比西台山,君应敬、臣应忠。王善人给人扛活,能尽忠,使东家宾服,是上去了西台山,象古时尧访舜、汤就尹伊、文王请太公,都可说是朝了西台山。长幼有序,礼也。礼者南方丙火,好比南台山。兄应友爱、弟当恭敬。王善人四胞弟,与他分过三次家,合过三次伙,他一点怨言也没有是上了南台山。象古时孔融让梨,夷齐让国,都是朝了南台山的人。夫妇有别,智也,智者北方壬水,好比北台山。夫义妇顺。王善人度内善人明道,是上了北台山。象古文王和太姒,梁鸿和孟光,冀缺夫妇,相敬如宾,都可说是朝了北台山。朋友有信,土主信实,位居中央,好比中台山。善人救杨柏是上了中台山。三国桃园结义,羊左舍命全交,都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志,上去东台山;善人夺关公的志,上去西台山;善人夺夷齐的志,上去南台山;善人夺韩湘子的志,上去北台山。善人怨恨四弟耍钱,是从南台山挂了岩子,患了十二年疮痨,到了三十五岁的正月初二,听讲三娘教子,明白古人争罪、今人争理,自己认不是,好了十二年的疮痨。人尽五伦之道,就是朝五台。人若成道做德,必须先尽人道,人道尽、天道返,才是真朝五台山,古人说:‘德能出数,道可回天’。”王龙图讲到这句话时,讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次。听众深受感动,望奎县善风大开,王主任因之成名,人称之为“菊花三点头”。
  
    【附记】王主任龙图自述经历
    简单地把自己的经历介绍给诸位,都知道我姓王啦!名国瑞,字龙图,吉林省怀德县人,现在可以说以道德会为家,若说以世界为家似乎口气大点,入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书,十四岁想入官学,未能如愿。九岁母亲去世,祖母抚养我长大。祖父好道,虽名在家,实则住庙。那时我便种下佛因,因想报父母之恩,又有一种幻想,就是小时好看小说,什么神仙啦,飞仙啦,我就迷啦!一心想参禅打坐,又想作功作德。十八岁这年,看在家修行不可能,我姑妈看我这副样子叫我父亲打我,我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去见李老道未遇,说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧,我想,想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车,只好住店啦!旅店又客满。便到惜字会,才遇见善人讲道。问我作什么去?我就以实相告,他说:“没有不忠不孝的神,没有无功无德的佛,不要独善其身,而要兼善天下。”又说他是应运来的。善人是一个不识字的人,能办学,能讲病,一讲就好。再说这些人不傻不呆,又不赚钱,甘愿为人尽义务,我一看这几点很出奇,便入了会。我是这样入会的,但是人家都舍房舍地,我说我这很简单,我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年,如读十年,连升三级。不料又来提媒的啦!因我岳父也好佛,王善人命我与朱承远结婚,还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说:“你这回可危险,要叫妖精叼去!”所以我那一回,才问一回天,而天给我显灵,见一老人,手拿麻雀问我,你说是活的,是死的?又一脚门里,一脚门外,你说出来是过去?诸位想这题难不难呢?这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”,我才死心。十三天才悟明白道啦!1929年我到望奎县后,1933年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下,自己愿人人成道成德,全世界道德化。
  
    【附记】赵嘏忱
    赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户,任商会会长。原籍河北,他初到东北时,口袋里只剩两元五角钱,在沈阳市卖球糖,生意不好时,宁可挨饿,也不肯花这两元五角钱。日俄战起,外国军营买鸡,给一元钱一只,乡下仅四、五角即可买到。他出六角钱收买,乡下人争着卖给他。后来鸡少啦,别的鸡贩子买不到,因他用大价钱收买,总能买得到,赚了些钱。日俄战后,日俄两方火车在长春交换,他看出长春市面将来必有发达,他便前往买了很多土地,当时都是荒地,后均成为都市建筑用地。有一次兴建楼房,他在楼下向上望时,木工失手将斧头掉下来,划伤了他的脸。他一声不响,到医院上药。坐在车上想——我真命大!差一点送掉了老命,今后一定能发财,这不是“福(与斧同音)自天来”吗?他不但不气反而越想越乐。他上课说:“王善人说不争不贪,福禄无边。我卖小鸡时,因为不贪厚利,反而得了好处。善人又说:‘找好处开了天堂路’,我当年被斧子划伤脸时,因为找着‘福自天来’的好处,心里不但没别扭,反倒高兴起来,一顺百顺,才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听,连续不断听了十期。每个人讲道,他都赞成说“好!”,善人称之为“赞成佛”。他说:“老善人说我是赞成佛,不是说我是佛,是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用,全部由赵善东一人乐助,并且发心,以后再办高级班,伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。
  
    【附记】成立怀少园
    辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起,1936年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园(即今幼儿园),由她们任教。除游戏外,并教一点简单文字和唱歌,以及小孩子应有的简单礼貌,深得家长们欢心与支持,不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训师资,实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说:“圣人说过老者安之,少者怀之,只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”
  
    一八五、枯树开花
  
    北镇李景云名庆隆(1936年58岁),在高桥女义学任会计,立业储金部成立之前,立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴,年轻守寡,聪明多病,在女义学养病学道,善人可怜她孤苦,命张维垣认为义妹,随时补助她,已经好几年了。有一次,善人到高桥对她说,你的娘家妈和你奶奶两辈都是寡妇,而且无后,只生你一人,出嫁后又守了寡,好象枯树没有生机。我想叫你做一个贤人,办一宗奇事。你要好好格物格物,等你自己悟透了再办。数月后,善人又见到秀琴,问她悟明白没有?她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘家,并且象嫁女儿一样备办嫁装,又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家,1936年五月九日和秀琴结婚,改姓冯。秀琴的义兄张维垣,给她立业,允芳本是立业人,不要冯家祖产,专为尽道。冯家两辈孤寡,从此有继承祖德之人,好象枯树开花结果。贤人转风俗,愚人被风俗转。当时东北的风俗,认为寡妇改嫁为可耻,男子更不肯改姓入赘。善人办这件事,打破旧习俗,领起新风气。不过善人并不提倡所有的寡妇,都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉,子女年幼需人教养,可以不改嫁;如果本人年轻,又无子女,公婆还有子媳,是可以改嫁。善人说:“我提倡没有儿女的人,可以向异姓人讨儿女,正是促进大同。寡妇守节,是小康时代家天下的习俗,女治内、男治外,讲究规范。性是人的根,心是树干,身是枝叶。人能正心修身,立志牺牲自己一切,造福人群,躬行实践,造成大同社会,天下为公,男有分、女有归,自然没有孀居,所以我不讲寡妇道。”
  
  第二十三章 圣者仪范(1936~1937年)
  
    一八六、不动心
  
    王善人说过:
    如光法师年轻时,和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝,戒律严明,在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大,寺前有露天观音,身高数丈,传过千人大戒,弘法利生。某天到总会来看我,邀请我到寺中吃饭。我说:“佛法平等,你请我吃饭,我的人可多呀!”如光法师问:贵会有多少位职员?我说:不算学生,职员有六十多人。便约定日期,分两班前往。斋毕,如光法师送我们到山门。有位居士手捧五百元钱,向法师顶礼说:弟子心愿,供养诸位老修行打斋。如光法师合十说:阿弥陀佛,贫僧持金钱戒,手不通钱,请交给知客师吧。我问他说:你持金钱戒,手不拿钱,心里想钱不想钱?他稍停笑道:我身为方丈,全寺僧众的一切费用由我筹划,哪能不想钱呢?我对他说:我从三十五岁便和钱绝交了,早已经对钱不动心了。
  
    民国二十六年(一九三七年)王善人七十四岁
  
    一八七、处世典范
  
    王老善人这样说过:
    我平生若是看人不对,或是说过别人的过错,我就永不许自己犯。我年幼时,三弟争肚兜,使母亲流过泪,我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时,看见兄嫂打架,就立志将来结婚后,不和妻子打架。我看人分家,弟兄们为争财产,甚至拿刀动枪,四弟和我分三次家,始终没说,毫不计较。我做工挣的钱,挣多少都如数交给家里,自己没花过一文钱。三十五岁明道之后,身边不带一文钱,到处讲道结缘。我初到海城办学,一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易?我会做工,给人家做几天,就能赚钱买条裤子,可是我怕落界,宁可受冻,也不赚钱。有一次阚都统请吃饭,我和白抚辰等前往,发现素莱里有猪肉,白抚辰把它翻上来,我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说:“你若再把肉翻上来,我就吃了它!我们道德人得以方便为主,厨师做菜伺候我们,我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人,性情粗暴,万一若被他发现了,打骂厨师,我们不是反而结了怨啦!”人要管住自己,才是贤人,专管别人是愚人。我早就知道这个道理,才说:“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律,就是不耍脾气,不准动私心。若能把动心发脾气,看成似天塌地陷一般,自然就不敢轻易动啦。《清静经》上说:“人能常清静,天地悉皆归。”人的心性不静,哪能明道呢?
    1937年3月21日,王善人听说李子和乘飞机赴佳木斯开会,说:“好啊!他们飞天,我就入地!”这天王善人赴二道街分会,正是雪天,众人劝善人乘马车,善人坚持不坐,一定步行,命朱循天携一小板凳,走不动就坐下休息休息再走。善人见人们喜欢铺张声势,羡慕虚荣,所以以身做则,强行徒步于风雪之中,正是为力挽狂澜,矫正时弊。
  
    一八八、劝道德会的人就下
  
    善人对高理长正午说:“有道的人应该就下,不要攀高,攀高必定糟糕。现在道德会的领导人,把人全领高了!学道要学矮学低,要往回归本。会内凡是不满三十岁的人,都应下乡劳作,把人往低处领。叫立业的夫妇下农村,自己种点地,够吃就中,好有时间劝人。农忙时帮人做活,什么也不要。一边做活一边讲道,帮助谁,谁准乐。人见人乐,世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到会外去谋生,说:“今后房子要小小的,地要少少的,人要好好的。”
    三月二十二日,王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场(道德会附设的)当半拉子(本指初学庄稼活的童工而言),并且说:“你已经立住三纲,孝悌的道也都尽了,得要藏起来才成,若在这里(总会),准把你弄糟了。我叫你学庄稼去,正有深远的用意在里头。”
    四月十八日王善人携王白守坤老师,从长春总会到怀德县范家屯,特来教刘秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷(过穷苦生活)。白守坤老师教她们吃糠涸菜的方法(即麦菜混合糕——高梁麦、野菜混合)。善人说:“现在的天时,变在‘地天泰’卦了,以女子为主。我办女义学教女子自立,不依赖男人。男人轻快了,再一心去尽道(孝、悌、忠、信),就成贤人了。现在的天时,象从冬季变春季似的,春天有柔和温暖的生气,虽冰的外表看着冻得很硬,可是里边已经酥了。又象翻盖房子似的,旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦,还得拆换一气好的(很久)呢!”又说:“我们是整风俗的,将来选拔模范家,得要安家了。这些人已经四、五十岁了,有的夫妻东一个、西一个,家不成家,叫人看着也不是个玩意儿。要有来请的就去一家,安上模范家,别人好照着学,那就是顺天安民。”
    王善人在范家屯住了九天,这正是为以后建设新农村创造条件。
    十月二十日,王善人身体已非常虚弱,还对朱循天说:“今后应当提倡集团过家,只要不相隔膜的,就可以同在一起生活。来了就起伙,走了就止伙。事事相助,才是大同现象。”
    十月二十五日,善人气息微弱,仍嘱咐张雅轩说:“道德会应该下达啊,不可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说:“要拿妇女道为重。”
  
    一八九、劝同仁讲道
  
    善人对刘孝慈、刘文永说:“道德会也不是成道的地方,办会也是办事,办事就招怨。你们在道德场中,什么职名也别担,只管讲道,便接万缘,你们帮助谁,谁就感激你们,才能长天命。有道的人象太阳似的,走到哪儿照到哪儿,哪儿就放光。长了自性光明,便成道了。所以我说,道在低处(如水性就下),兜底补漏,托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’,人若当了‘器’具,只有一样用处,误了千百样功德。”
    刘文永(女)曾任淑贞母校校长,“功成身退”,讲道化世。刘金孝慈,民初家中立义学,后出外办学,讲道化世,
  
    一九○、劝同仁出数
  
    关刘国南,字化行(1937年82岁),海城县周正堡人,为周正堡女义学第一位老师,她听善人讲:“女人为还父子饥荒伦常债码而来,守节的人,家债已了,再为世人行道,才不虚度一生。”关老师学大禹王治水,三过其门而不入,一心教导学生,讲道化人,尽性立命,不贪名利,安分守己。给人讲病,和乐家庭,所存者神,所过者化,三十年如一日。于今已是鹤发童颜,听说善人有病,不远千里,来看善人说:“善人归道,学生还得怎样行道?”善人说:“关老师,教学有方,化人有法,劝人学好是功,救人性命是德,可以出数了。”她又问:“得怎样出数呢?”善人说:“将你的立业储金折交还保管部,人和钱分了家,凭感应,有缘则聚,无缘则散,逍遥自在,不动心性,就成啦!”关教师立即交还立业手折,欣然告别而去。善人曾说:“关教师功成德备,乐乐和和的到处有人恭敬。”
  
  
 浏览:2411
设置 修改 撤销 录入时间:2006/2/4 20:05:06

新增文选
最新文选Top 20
对一桩发生在四十四年前的肉身神秘消失事件的调查光天化日众目睽睽 肉身飞空神秘失踪(收藏于2008/6/29 19:26:55
网络印度圣地释迦牟尼佛证悟地 神树被砍宝物失(收藏于2008/2/7 3:33:16
报本寺。这个报本寺与一代圣主唐太宗李世民颇有渊缘。唐太宗孝亲敬佛 化宅为寺(收藏于2008/1/26 0:33:28
可见人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!《菜根谭》-- 评 议(收藏于2008/1/7 2:15:04
人生的确存在着许多空泛不实的表相,需要每个人更有智慧的去思考和辨别,我们岂能随便着相袈裟未着愁多事 着了袈裟事更多(收藏于2008/1/7 2:12:38
网络僧人尸体不腐 挑战科学定律(收藏于2007/12/31 2:17:43
黄念祖老居士答问(张宝胜)(收藏于2007/12/18 0:06:07
网络麦当娜相信轮回 认为自己曾是清朝女婢(收藏于2007/12/7 5:01:50
尸体被火化后毫发无损泰南高僧火化尸体、袈沙不毁(收藏于2007/11/28 2:36:25
神是什么东西?神自己是谁创造的?神怎么吃喝拉?无神论本身就是一种迷信:迷信科学(收藏于2007/11/24 2:22:06
1/2页 1 2 向后>>


访问排行Top 20
耶鲁大学博士生布莱恩.魏斯,他是在二十多年前出过一本书叫《前世今生》。(访问9942次)
王凤仪一百七十一、张雅轩研究真五行(访问8065次)
网络僧人尸体不腐 挑战科学定律(访问4792次)
王凤仪一百六十一、给江希张讲病(访问4769次)
网络印度圣地释迦牟尼佛证悟地 神树被砍宝物失(访问3392次)
行善积德可以改善命运为什么有的人心很坏,却得不到报应,还很好运;有的人心肠很好,却老是不顺,甚至有灾,这是为什么?(访问3320次)
旧讨论复制2(访问3071次)
11能海上师传(访问2885次)
章嘉活佛转世六代之传奇章嘉为藏语,意为灰柳,是清代内蒙古最高佛教领袖称号(访问2819次)
王凤仪一百八十一、商人道(访问2412次)
1/2页 1 2 向后>>
文选评论
访客文选评论(评论于2023/6/15 9:38:22
山人文选评论(评论于2018/4/22 0:23:36
访客文选评论(评论于2010/5/24 15:25:38
访客文选评论(评论于2009/1/3 22:01:37
生命禅院文选评论(评论于2008/7/30 16:00:34

注册|登录|帮助|快捷
民族脊梁
Powered by Netor网同纪念,2000-2024