民族脊梁旧讨论复制7
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1.莲华生大士应化因缘经 --诺那呼图克图 2005-8-6 11:52:10[点:385] (3238字)
莲华生大士应化因缘经 序 余侨渝三年，有求法者，辄举莲花生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以徵信而传久远，乃出大十圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。 此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德最为简要。学者得师傅，又能遵十日之教，精勤修持，则其感应成就无限量也。 中华民国十八年夏历五月既望 诺那呼图克图序于重庆 莲华生大士应化因缘经 金刚上师诺那呼图克图不空海口授 三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受 南无法身常住，三际一如，莲华生上师。 南无报身清净，相好无伦，莲华生上师。 南无化身变现，羯磨无量，莲华生上师。 莲华生大士，是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外，令生正信，及为六道有情，现六道金刚，令各得即身解脱故，出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年，应佛悬记，夏历七月初十日，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即传法于海中女神。西印度国王恩涨波迭，亲往海中莲花上抱归，立为太子，选女文昌儱 妻之为妃。旋禅以王位。 大士在位，具有轮王七宝之瑞。后感金刚萨埵 空中现身告曰：汝乃教主，实非政王。乃逊位出家，师事阿难尊者，受修释迦牟尼世尊预嘱传付之法：几显密经轨，究竟法义，皆深得释迦牟尼如来师承口诀。阿难尊者为说戒时，持地佛母来献袈裟，十方诸佛现身加持，同赞善哉。复虚心苦行，历事诸师，精通五明、天文、舆地诸学。在印度、尼泊尔、古塔婆幽静古祥地，勤修禅定，得三约嘎。于秘密主金刚手，金刚佛母，阿达尔嘛诸佛，受无上密五部心传大法，及嘎嘛契印，丹菩遣法尔成佛总持门，即身成就无量寿如来无上悉地。尔时大士请求金刚佛母传外内密一切法要。佛母曰：“密无师承，不得滥学，宜先灌顶。”大士乃求一切佛现身灌顶。佛母作哈哈声曰：“甚善。”乃为灌顶。大士自见一切佛入其身，举体变成吽 宇，观音化身成就．复为灌嘛哈母札顶，一切义理开显，观音报身成就。复灌马王佛顶，三业清净，慈悲现前，微细烦恼，了不可得，观音法身成就。又于金刚大总持世尊，受金刚阿阇黎灌顶，化身说法八种外密，报身受用八种内密，法身根本八种密密，悉皆成就。然此皆权巧示现，大士早已证五智佛，究竟法身，与阿达尔嘛如来，无有异别。 大士为调伏刚强难化诸有情故，现威猛相，一切天魔外道，闻名慑服。在印度尼泊尔传法度生，历九百余年。智悲双运，威德普闻，众生沐其法雨而顿登十地，直证佛果者，其数无量。后应西藏王赤松德真聘迓，由印入藏弘法，而为藏密第一代祖师。王薨，嗣君幼，大士摄位辅政者十余年，国中政教，如日中天，康藏佛教，至今弗衰，为世崇仰，实大士弘扬加持，肇其丕基。既而嗣君年长，复以藏土缘尽，预告行将入寂。尔时藏王大巨，长老四众，恳诚哀留。大士曰：“我无来去，惟信我者，我即现其前而为说法。每月初十日，我自来视诸弟子。” 言毕，口诵吽吽声，四天王从虚空捧一天马下降，大士乃乘之腾空以示寂。大士国土，在此界之西，名曰贝嘛洛渣。其国庄严，等于华藏。大士住彼，面常东向，以慈悲心，摄引有情。若有礼拜忆念者，光明立至，覆护其身。深心依止，得其法要者，莫不解脱。其威神功德，度生事迹，若增一劫减一劫，说不能尽。 尔时藏王太妃，礼请大士开示即身取证简要之法。大士告太妃言：“因杲业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔诵四归依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗蜜，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽。心一境性，即是成佛。” 大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘 浅深，遇斯教者，必定成佛。 大莲华经大士悬记正法兴替住灭，略曰：南阎浮提释迦佛教法住世，原有五千五百之因缘。因度女人减五百年。释迦佛出世时，人寿八十岁，后每过百年，减寿一岁，至人寿五十岁时，战争叠起，风俗浇薄，毁坏佛说经典，塔婆制多，城池堡垒亦多撤毁。天魔恶神，威势炽盛。天运无常，晴雨不时。五谷不登，饿殍遍地。疾疫时作，人不自主。兄弟相讼，母女相猜。女人多不贞良，小儿不受约束。生时不轨正道，死后多堕恶趣。有多佛徒，身虽出家，心不入道。当尔所时，无上密乘，乃见发达。继后年月日时分寝变，精华渐减，糟粕仅存，人寿十岁时，法遂隐灭。久经时劫，摩巴佛出现，密乘乃复出兴于世。今时丁末法，众生业重，魔外炽盛，密乘正为契机。莲华生大士为娑婆世界密乘法王，十方佛刹，无不现身。以东土众生密机渐熟，乃应时节因缘而至。诸方缁素，若发心造像供养，修持其法，能消除一切灾难魔障，得财增权，无病长寿。楞严三昧，甚深智慧，乃至无上菩提，速得究竟成就。大士悲悯后世众生，情执深重、妄想分别，于自性净妙菩提，不能显得。必以诸佛所证陀罗尼大总持法门，示教奉持，令身口意三业，等同佛之三密，不历僧祗，断尘沙惑，证法性身。故为说自证总持，及传观世音菩萨，阿弥陀佛，六道金刚，如后诸真言。是诸真言，是诸总持，功德威力，不可思义。随持其一，即等于持一切修多罗藏。若发宏深愿，饶益众生，以为念诵，则感应神速，微妙难思。世出世间，诸种悉檀，随其所愿，皆得成就。 尔时大士将欲入寂，敏达那娃佛母空中现身，赞叹大士三十二相、八十随好，诸多功德。复告众曰：后世受持大士经法者，所有息增怀诛四法，皆得成就。地水火风空一切灾难，皆得免除。如摩尼宝，能满众愿。行者应知，大士名号，甚难得闻。是经尤甚难遇。是经所在，即为有佛，一切天人，所应供养。若自读诵书写，或劝他人读诵书写此经，常得大士及一切诸佛之所护念，速能消灭极重罪障，成就悉地，登灌顶位；现世福德智慧，以为庄严；若发愿往生无量寿佛极乐世界，或大士刹土，临命终时，决得往生；十方诸佛国土，亦得随愿往生；若无诸疑犹豫，即时见佛闻法，证无生忍；诸波罗蜜，三昧总持，以次具足，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提。 莲华生大士心咒 嗡，贝嘛别札，吽 。 观世音菩萨心咒 嗡嘛尼，贝弥，吽 ，啥。 阿弥陀佛心咒 嗡，阿弥爹娃，啥。 六道金刚真言 阿，啊，夏，沙，嘛，哈。 连华生大士应化因缘经竟 附祈愿文 （一）愿我与具恩上师，及信解受持者，安乐住世，长寿自在，福智庄严，宏法利生，同登极乐，并愿无上密法，十方三宝，光扬久住，饶益有情。 （二）愿我与同坛诸金刚同学，及其父母眷属，消灾除障，增福延寿，善提愿行，念念增长，精进融洽，早证菩提。 （三）愿我与无始以来冤亲，历世宗亲先灵，护国阵亡将士，殉难同胞，及法界一切众生，离苦得乐，同登极乐。 （四）愿佛力加被，中华国运昌隆，一切斗争消灭，正法弘兴，群生利乐。 （五）愿佛力加被，显密佛法，永远昌隆，高建法幢，转妙法轮，普利众生，同成正法。 吉祥圆满 2.莲花生大师传略 --译者：洛珠加措/俄东瓦拉 2005-8-6 11:57:44[点:386] (10270字) 莲花生大师传略 发掘者：尔金林巴 译者：洛珠加措/俄东瓦拉 乌仗亚那语曰 佛陀达摩僧伽达耶 藏语曰 桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛 汉语曰 向佛法僧经常致以顶礼 神圣导师莲花生 为众说此本生传【1】 有缘及有信仰者 足可以此作依盼 埃玛好【2】 梅尺赞普【3】贤太子 清扫宝殿迎圣哲 合掌叉手莲花生 九层锦垫跏趺坐 菩提萨埵 【4】大堪布 五层锦缎垫上坐 毗若杂纳三译师【5】 下首各就毡台座 太子虔诚奉宝物 晋谒膜拜礼数妥 埃玛好 遍知三时之佛子 明君父王已薨逝【6】 佛教明灯将远移 罗刹国土烛照之 可怜吐蕃人寿短 更兼松懈非一日 从今而后至劫尾 有缘众生所期冀 在于经法之纲要 以及古鲁【7】之传记 古鲁闻言开口道 为了今后诸人士 我当说法与业绩 梅尺赞普听仔细 埃玛好 八位生父八生母 八个化身八上师 所现八个本尊身 八居住地八周游 修行所获八成就 寒林八饰八传人 八处幽静八淑女 八深奥法八伏藏 有益众生八事业 八个林巴掘藏师 以上诸项分述之 埃玛好 首先述说八古鲁 安乐三界【9】众生者 古鲁莲花生大师 能主佛教之法王 古鲁莲花桑巴哇 清净无垢三藏师 乃是古鲁莲花王 一切安愉具一身 古鲁忿怒金刚也 天空平展各教乘 古鲁日光最公正 安排八相【10】在一身 则是古鲁释迦师 警醒六道【11】发佛吼 唯有古鲁狮子吼 遍知一切法义者 号称古鲁爱慧耳 此乃八位古鲁章 亦即全传第一章 埃玛好 次述八位生身父 深知法界智慧父 是那法身普贤佛 摒脱生死二事父 无量光佛是依怙 一切六道圣者父 无量寿佛是砥柱 法之根本菩提父 观世音佛报身是 佛教基础僧伽父 释迦牟尼化身佛 姓氏高贵国王父 乃是安扎菩提王 入世所见之人父 佛教大臣争那增 慈祥诚恳切磋父 契友严师金光圣 此乃八位生父章 亦即全传第二章 埃玛好 再述八位生身母 第一达那郭夏海 蓊郁海中宝莲树 安乐生母无形影 无漏无垢普贤母 颂扬化身的生母 则是金刚瑜伽母 执我【12】供养的生母 持光天女贵妃嫔 坟墓行为的生母 伟大猪面金刚尊 圆满金刚灌顶母 全喜祈祷比丘僧 赠送密宗伏藏母 乃是业主空行母 佛教主心木生母 则是圣度母本尊 此乃八位生母章 亦即全传第三章 埃玛好 接述化身八儿子 奠基吐蕃佛教子 是松赞干布法王 发展佛教化身子 是赤松德赞法王 护持佛教化身子 是梅尺赞普太子 遍行住持宗教子 属民龙王乃是也 能灭忿怒之儿子 黑阿扎拉印度人 复兴佛教的儿子 浊世依怙阿底峡 调伏应化众生子 是德洛巴札巴拉 持修道行的教子 是赞札郭木学者 化身儿子是此章 亦即全传第四章 埃玛好 五述周游之八地 生于海中宝莲树 乌仗亚那先往游 身为王子增广福 沙河尔国展筹谋 为了消灭四恶妖 不畏凶险去外道 神通广大善变化 不屑迢遥往具宽 为了听闻大法义 克什米尔曾驻跸 为了利他利有情 里域地方设教席 名望确立无争议 应邀前往尼泊尔 有缘千里来相会 吐蕃地方传教耳 此章叙述八去处 亦即全传第五章 埃玛好 六述八个居留地 树立三藏所住居 屈指首数摩揭陀 受戒守纪修行处 菩提伽耶神圣土 名声渐广十方闻 欢乐园中筑舍庐 心中略已无偏袒 迁移居所索萨洲 发菩提心净身器【13】 僧伽罗国曾逗留 抛弃我执移别居 居处名为紫色柳 调伏三界救往来 净住舍在羊里学 接受国王之邀约 度生桑耶寺顶殿 八居住地是此章 |