一百五十一、锦州万全庵大会 　　 　　　　锦州在北宁路中段，东通西达，交通便利。杜绍彭和张雅轩因鉴于安达大会的影响，大连至满州里的铁路沿线，女义学林立；因在长春大会的关系，吉林省义学亦相继增设；故选择在京奉(北宁)铁路的中段锦州万全庵召开大会。一九二七年十一月召集各省女义学人员六百余人，会期一个月，与会人员食宿均在庵内。会中张世维讲演主任所讲四大界，感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人，二十四岁才入黑林子女义学读书，由于化性，看着象十几岁的小姑娘，眉目清秀，口齿伶俐，出口成章，擅长讲四大界。善人称之为“四大界的神仙”。她讲道感化了许多有知识有学问的人。她的讲演，完全是由天性中自然流露出来的，辞句文雅动听。她所讲的四大界，大意如下： 　　　　“志界人是出数（劫数）的，志是降魔杵，不为气禀所拘，不为物欲所蔽，不沾不染，成已成人。志成不怕贬，忍辱是志界的特征。志界人没说（就是没有说道，怎样都好。），超出数外，本性复初，圆陀陀、光灼灼，至善至美，是佛界人。不动心就是佛，所以说志界是佛国。意界人是挪数的。知足常乐，助人让人。遇事先为人着想，谦让是意界人的特性。意诚前知，活活泼泼，乐乐和和，能结万缘，是天堂人。乐就是活神仙，所以说意界是天堂。心界人是在数的。人心不足，贪得无厌，有一千想一万，有银窖想金山，有了儿子又把孙子盼，哪有个满足的时候？苦苦恼恼，累己累人。遇顺境流连忘返，遭逆境忧愁恐惧，为气数所拘，如同在苦海中浮沉，所以说心界是苦海。身界人是在劫的。专讲享受，有己无人，满身嗜好，易怒喜斗，害己害人，六亲不认，破坏成性，自造罪孽，有苦无乐。所以说身界是地狱。佛国、天堂、苦海、地狱这四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四字中那个字做人，你就是那一界的人。” 　　　　子东深为所感，捐助大会经费二千元。闭会后离万全庵时，来宾中有西丰县李秘书，在院中跪在善人前，求富贵之道。善人哈哈大笑说：“成佛的道我都有，你要求富贵的道，那不是更容易啦！我告诉你！人的性是贫富的根，性情好的人准富，任性要脾气的人准穷。所以俗语说穷脾气。意是贵贱的根，诚意为人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。”子东站在善人身后，深感自己在任性之处，暗自立志，不再耍脾气。 　　　　此次大会后，万全庵主管赵老洪一心向道，翌年请王天龙、郑向化尘、杜曹玉琳、张世维等十余人，住在该庵讲道，并分团出外游行讲演，提倡女义学。有屠海云在义县，侯瑞呈、赵鲁来在锦县，金老印在锦州三才寺，李鹤岑在兴城，均成立女义学，各处宣讲堂附设义学的也很多，所有主任、校长、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员，每逢寒暑假期，全部调回母校，讲习十天，另行调派他处。善人说：“远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好，工作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。我天天走，所以大家都说我是善人。” 　　 　　第十七章 崇俭结婚（1927～1928年） 　　 　　　　一百五十二、先天（崇俭）结婚 　　 　　　　我听王善人这样说过： 　　　　凡事都有个本，世界的本就是男女，因为全球万国，没有不是由男女构成的。有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦，所以翻世界、造大同，必须从男女两个人做起，为了男女各正性命，所以我提倡先天结婚（崇俭结婚），成立新家庭。先天结婚的夫妇，经济各自独立，互不依赖，各尽各道，家就能齐。家齐、国治、天下平，世界就大同了。旧家庭的夫妇，是互相依赖的，男依赖女、女依赖男，等到依赖得不耐烦，便互相争吵、互相怨恨、家庭不和、离心离德，该有多么可怕呀！我提倡储金立业后，实行先天结婚，为的是治本，以期达到改建社会、缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种： 　　　　先天家庭，是志界家庭和意界家庭；后天家庭是心界家庭和身界家庭，合起来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫妇在一起生活时，互相感恩，就是十年不见面，彼此也都信得着，不论遇着任何逆境，也不动性；任何顺境，也不动心。这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的，知足常乐，有礼有让，相敬如宾，助人为乐，心存道理，不沾不染，毫不累心，安然自在，这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的，又争又贪，永不知足，是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭，是粘情的，只知有己不知有人，好占便宜，只要有利，不怕亏心。得不到手，不是争，就是搅，是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少，旧家庭的人多，最好不要着相。家庭没有新旧，只在人为，旧家庭的人，如果无争，就是新家庭；新家庭的人，如果好争，也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧，只看用“志、意、心、身”哪个字做人就是了。从前的风俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，这都是造阴命。立业储金后实行先天结婚的，不但不向婆娘两家要东西，有余积的钱，还给公婆妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改变好了吗？女子地位，不也自然就提高了么？所以我说：“男子储金立业，止住争贪，守住本分，领妻不管妻，会当男人，是立住了天心；女子储金立业，不累男人，能自立当女人，助夫不累夫，是立住了地心，这正是为天地立心。居什么位，会当什么人，就是为生民立命；做到了这几句话，正是为往圣继绝学，为万世开太平了。”人是天地间的气，钱是天地间的血，我所办的事，没有儿女的，可以向异姓人讨儿女；困苦不能生活的，只要能尽职守分，公众会给他立业，自然有女子自愿和他结婚，这便是天地间的气血周流了。 　　　　【注】：先天结婚亦称立业结婚，既女子立业而后结婚之意。 　　 　　　　一百五十三、先天结婚三大家 　　 　　　　赵长生字荣久（1888年生）是吉林省怀德县人，顺山堡义学尽义务煮饭，人称赵大师傅。有人问他说：“你一个钱不赚煮饭，太苦啦！”他说：“我煮饭侍奉活菩萨（女师）和万朵莲（女生），怎能不乐呢？”是一位成人。齐海峰字俊涛是吉林省伊通县人，是位清修（菜姑），范家屯讲习，听王善人讲妇女道，六年后才领悟，上课声明，为了替老父还债，帮助幼弟成家，她为尽孝悌之道，情愿结婚。经李子和介绍于1927年三月十一日，赵长生（四十岁）和齐海峰（三十四岁）在吉林省怀德县顺山堡义务学校先天结婚。 　　　　赵万金字品三，热河省朝阳县北四家子村人。自从王善人劝善时，给他讲好了瘫痪病，就随着劝善办学，后又不远千里来到东三省找王善人，在吉林省怀德县办学多年。王善人对他说：“你跟我这些年，尽在高处了。高处有险，低处才有道。你得学矮，才能立住命。”叫他去给李东家家煮饭，对老东家孝顺，对东家尽忠，能把一家人都侍奉乐啦，就立住了命。赵品三尽心煮饭，饭锅烧好之后，先捞出一盆干饭，给工人吃；再烧一把火，捞出软平饭，用火炭把盆围起来，给老人吃；米汤里还留一些饭，再烧一把火，烧成稀饭，女人小孩们喜欢吃。晚上有闲暇时，给全家人讲道。侍奉得阖家欢乐，才返回义学。 　　　　孙慕珩（1894年生）女师，是怀德县孙东家(义务学的学董，称东家或善东，因当时学校一切费用，均由学董负担)的胞妹，本是清修，范家屯讲习，闻王善人讲妇女道，悟明白后始肯结婚。1928年五月七日孙慕珩（三十五岁）和赵品三（五十三岁）先天结婚。 　　　　刘静一女师（名云峰，34岁，1895年生），是公主岭女义学刘东家的侄女，在黑林子女义学教学。黑林子女义学张凤翔学董，听说李子和介绍女师和义务学煮饭的大师傅，举行先天结婚，人人赞扬，传为美谈，也想不落人后，要介绍刘静一和工头先天结婚，刘静一不肯。张学董说：“先天结婚是善人的道，你不肯就是不信善人。”想强迫她应允。其实张学董不知道善人常说“善事不能恶办”，要自己心甘情愿才合道，不能勉强。放寒假时，刘静一暗中托人给她叔父带信，来接她回公主岭，然后自己坐火车到安达找杜内东家。杜内东家问她：“你有什么事吗？”她说：“我来送闺女来啦！”内东家又问：“你送谁来啦？”刘静一说：“我不就是闺女吗？”又问：“你和谁呢？”她说：“我听善人说，有位傻和尚。” 　　　　“傻和尚”李永成，在安达女义学尽义务当校工，因为他出过家，老和尚嫌他傻，把他逐出门墙，所以人们都叫他“傻和尚”。女义学校规严，住宿女生禁止外出，须烦工友代买物品。他的记性不好，学生们求他代买东西，一次仅能记住一件。学生们故意和他捣蛋，一窝蜂找他买这买那，他也不厌烦；有人斥责他，他也不生气。不论什么人吩咐他，他都说：“好啊！”有人责骂他，他也说：“好啊！”众人都笑他傻，善人说他是一尊佛。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。杜内东家听说刘静一要嫁傻和尚，非常欢喜，便通知李永成，李永成不肯。后来说是善人叫刘静一去的，他才肯和刘静一于1928年11月7日举行婚礼。一进新房，他便对刘静一说：“我今年四十九岁啦！你知道吗？善人叫你来的，你家里的人知道吗？我是傻人，又很脏，你是贤人，别耽误了你。”刘静一说：“全知道。等我把衣服给你洗洗，就干净啦。将来咱们的立业息钱下来，再给你做新的。”李永成说：“身体是个假壳，收拾他做什么？他是无底深坑，有多少也填不满，世人为了他，不知误了多少圣贤仙佛！性子清净，没有烦恼，才是真干净呢！” 　　　　王善人曾说：“他们三大家真把先天结婚的风俗，领导起来啦！我天天给他们三家磕头都愿意。赵品三是明道的人，虽然年纪大身体弱，可还是童身，家中只有守寡的嫂嫂，是低中高的净心人，孙慕珩嫁给他，看着象似就下，可是她的娘家有钱，是高中低的累心人，他们的道很宽；赵荣久是煮饭的大师傅，能实行有公益心，家里只有一位哥哥，也是低中有高，齐海峰女师肯就下，为了给老父还债，助幼弟成家，她们的道很远；李永成人称‘傻和尚’，刘静一女师不嫌他愚傻，自愿和他结婚，象似就下，可是李永成性子清，又没有家累，是低中有高的净心人，他们的道很深。” 　　 　　　　民国十七年（1928年）王善人65岁 　　 　　　　一百五十四、兴学黑龙江省被诬告 　　 　　　　王善人六十五岁那年，三月在海城腾鳌堡、七月在锦州万全庵主持道德讲习班。八月开大会十天。九月至吉林省双阳县开讲演大会。王敬修等善东，尊敬王善人，特备雅洁静室款待。王善人却和游行讲演团同仁一同进入普通室内。敬修请王善人到静室休息，王善人不理，又求张雅轩代请，王善人沉默多时说：“你问他们为什么请我到那屋去，是把我当劝世的人待呢，还是用养肥猪的方法招待呢？喂肥猪才隔槽子喂呢！我在这屋和大家同住，还可以随时随地研究道。知道我的心意，就不会那么待我啦！” 　　　　是年秋，毕相臣、郭静轩在黑龙江省诬告王善人和杜绍彭四十六条，谓为邪说迷人，假善骗财，才立女学。后经省政府查明，风波才平息。真是有道就有魔啊！ 　　　　十月九日在海城县腾鳌堡淑贞母校主持讲习班。 　　 　　　　一百五十五、选成人立业成家 　　 　　　　王善人说： 　　　　自从徐二东家和杜二东家施舍立业基金，义务学就选拔成人，给他们立业成家。什么样的人才叫做成人呢？成人不在地位高低或能力大小，只要能守本分，尽职责，就是成人。好象秋成的时候，那怕是极小的一个葫芦，只要是成熟了，人就把它收起来，要是不成熟，再大也会被砍掉，因为留它没有用处。做人也是一理。 　　　　喇嘛甸子学田部，选出王国相会计主任，王占惠垦荒主任，王占恩（字锡三）织布主任等成人，他们都有公益心，安分尽职。张雅轩总办介绍他们与公奖立业的毕会元（字淑贞二十六岁），王玉銮（二十七岁），关岚青（字蕴斋二十七岁）等女师，于一九二八年二月二十四日在喇嘛甸子学田部举行先天结婚，分别组成道德家庭。我办义学是直接救女子，间接救男子出苦得乐。毕会元不爱好、不贪名，环境越好，越往后缩，真能成德，真有道！她把王国相（后任立业储金保管部部长）助成了。王占惠王玉玺夫妇办四平安老所，王占惠担任所长，是学古人“王华买老”，借假修真。以前提倡先天结婚，现在又选拔“成人”，是要重立先天世界。人们都轻视我所办的事，以为狂妄，无法达到目的。哪知我受人轻视和耻笑的地方，正是行道的妙处。现在看着不足轻重，等到将来便知道我所提倡的事，都是移风易俗、改善社会最重要的关键。 　　　　第二年冬喇嘛甸子学田部王经理（盛九），因为白某（王善人的妻侄），身体强壮，一个人能做二人的活，选为“成人”。报告张总办，请求介绍一位女师和他结婚，以资鼓励。张总办已经取得某女师同意，准备送往学田部结婚，并将以上情形告诉我，我说：“你不如把她杀了！”说得张总办莫名其妙，不知所以。我说：“我和你送闺女去，你就明白啦。”我们到学田部的当晚，张总办和王盛九经理给全部教职员拨衣履费，因为算账目，很晚才回到宿舍。白某问会计王国相，他得多少钱？王国相说：“大家都是一样。”白某大怒，骂王经理骗他，总说有好处，叫他努力做活，现在一点好处也没有。王经理怕被我听到，小声对他说：“你可别生气，明天你就有喜事啦！”他以为王经理又来骗他，抓起木棍要打王经理，赶得满院子跑，经众人相劝才拦住了。第二天，我们就带着某女老师走了。路上我对张总办说：“人的三界（性、心、身）好似大杆秤的三个秤纽（提环），性似外号（秤纽），心似脊号（中间的秤纽），身似怀号（最内的秤纽）。怀号出门一斤，打到头才十斤，这象身界立功似的；脊号出门十斤，打到头五十斤，这象立命似的；外号出门五十斤，打到头一百五十斤，这象以德养性似的。人的身子，不论怎样能作活立功，达到圆满，不过才有十斤，一动坏心眼，就消失了。立命已圆满了，一动性便又消去了。假如只是身界立功，一动性耍脾气，就消去五十斤。不但全失，还赔了许多！这个人（指白某）性情粗暴，任性欺人，准伤女人。学道的人，要见人先见性才中呢！” 　　 　　　　一百五十六、劝徐善东学道 　　 　　　　我听王善人这样说过： 　　　　1927年冬，我率领讲演团到顺山堡男义学，请校长张绍昌在黑板上画一艘风船，请大家将徐善东全家和义学同仁，往船上归。研究的结果，徐家譬如一艘大善船，全校师生是被渡的众生，徐二东家子贞是桅杆，两位太太是桅杆的夹杆木，三东家徐来兴夫妇和全家男女是水手，我说：“大家研究得很有道理，二东家这桅杆因为二位太太不和，时常争吵，就是夹杆木常活动，不久恐怕桅杆要倒。二善东要赶快出外立功作德，两位太太就没什么可争的啦。”徐二东家不肯随我出外学道。我走后，徐二东家患病，两位太太整天吵嘴，他心里烦恼，搬到义学静养，两位太太又吵到义学，叫二东家评理。1928年秋，徐二东家一气身亡。说也奇怪，徐二东家一咽气，两位太太不但立刻不吵了，而且和睦起来，她们说徐二东家已死，如再不和，会受外人欺侮。各会和义学听到这个消息，莫不震惊。徐二东家子贞，那么大的善功，只为多娶了一位太太，又没听我的劝导，结果弄得家破人亡，令人惋惜。我讲道化世几十年，谁信谁不信，我都知道，有信十年的，有信八年的，不信我就不领啦！ 　　 　　　　【附记】 高正午赴河北讲道兴学 　　　　党剑尘、党蕴斋叔侄，是河北省乐亭县大家宅王庄人。受东北女义学风气影响，弃商立学，至海城县腾鳌堡淑贞母校请教员成立大家宅王庄女义学，又在王庄附近的阎格庄，增设女义学一所。五年后，党家为办女义学，毁家荡产，由李资深接办。党蕴斋东家，每年游行各处女义学讲道劝病，二十年如一日，老年须发皆白，尤仆仆风尘，不避风霜之苦，以服务人群为快乐。高正午、孙周静轩率领讲演团，赴河北省讲道，提倡女义学。有清末庠生李仙舟（字资深号毓麟），系河北省乐亭县新寨人，听该团所讲的全是五伦大道，他很有心得，自动作向导，游行昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话，都认为王善人是耶稣再世。其实善人常说：“我得的是天道，行的是人道，不是任何宗教。”李资深送女儿瑞英（字绍新）到淑贞母校读书学道，后在乐亭县独资设立女义学，并附设师资讲习班。又倡设昌黎、滦县、抚宁、迁安等县女义学。李毓麟随团纪录讲演词编《修齐宝录》一书并作词以为赞。其词曰： 　　孝哉王公闽夏游 人伦之至品最优 　　忧国忧民志不侔 方今男女不知羞 　　 　　昭昭仁义一笔钩 互相争贪结怨仇 　　以致东亚与西欧 滚滚烽烟动人愁 　　 　　炮雷弹雨几时休 可怜苍生遭践蹂 　　谁无父母泪盈眸 天心悔祸将难收 　　 　　特生王公展鸿猷 大而化之妙运筹 　　治国先从齐家求 讲演家教八方游 　　 　　劝人孝悌改过尤 并讲四维兼性柔 　　广设义学亦有由 三从四德重女流 　　 　　养成母教仇氏俦 恢复邹风化神州 　　讲演立学双方谋 天下一家无庸忧 　　 　　四民安居乐悠悠 王公功德被五洲 　　万古芳名青史修 浩然之气贯斗牛 　　 　　作善岂但福禄遒 天锡吉嗣绍箕裘 　　辄生慕切把歌讴 不计笔拙挥秃头 　　 　　 　　 　　 　　卷三 王凤仪善人讲道（教人）创会录 　　 　　第十八章 北平万国道德总会（1929－1930年） 　　 　　　　民国十八年（1929年）王善人66岁 　　 　　　　一百五十七、赴北平总会 　　 　　　　一九二九年正月初六日，王善人赴齐齐哈尔开大会，同年三月十三日万国道德总会召开成立大会，王善人率领东北各义学代表一百四十人赴会。临动身时王善人说：“这回要去北京总会献宝去！”张雅轩问：“谁是宝？”善人说：“傻和尚。”善人常说：“傻和尚”李永成有佛性，不论什么人吩咐他，他都说：“好啊。”斥责他，他也说：“好啊。”佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。李永成问善人说：“我又不会讲道，你老说我是佛，人要问我话，我得怎么说呢？”善人说：“要是有人问你，你就说：‘你老有德，你老是佛，我是个愚人’就中了。” 　　 　　　　一百五十八、万国道德总会扩大讲习 　　 　　　　万国道德总会购买会舍，共用银元二十余万。东北各义学代表一百四十人，自动捐助一千元以上者，聘为名誉理事，不足之款，由杜绍彭、裴会卿、张振之等义学善东乐助，总会基础得以永固。聘请王善人当宣道主任，并召开讲习班，由善人亲自主持，讲授伦理、性理。王善人在东北及河北倡办之义务学校四百三十七校，成为万国道德会之支柱，省、县、市、镇各义学改组为道德分会。 　　 　　　　一百五十九、沈阳同义里讲演社 　　 　　　　我听王善人这样说过： 　　　　我自从明道以来，最初度化的都是些孤苦贫病和有嗜好的人。我称他们为“圣人”（圣与剩协音，乃双关语，意指为世界上遗漏下来的人）有病的是病鬼，抽大烟的是大烟鬼，打吗啡的是吗啡鬼，不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，教会他们讲病齐家，劝世化人。因之，有人称讲教员是“改造人心的技师”，义务学是“大变活人的工厂”，游行讲演团是“天游大学”。 　　　　张于守范本是贫苦的寡妇，生病被我讲好，到义务学尽义务（作工）学道，学会讲病齐家，当了讲病主任。因讲演团二次开化沈阳城，均无效果，她立志单人前往开化善风。张于守范主任（一九二九年四十岁，海城县人），到沈阳市南关老妈子店（女佣介绍所）找工作，不计工钱多少，专找官宦人家佣工。被宁梦岩（张作霖副官长）公馆雇去，她不但做事殷勤，又诚实可靠，有空闲时常给宁太太讲道。宁太太的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅社，娶了四位太 太，每天争吵不休。宁太太领张于守范去劝化她们，都被劝好，和睦相处。孙逸尘很惊讶，一个老妈子，怎会把太太们劝好呢？详细一问，才知道是女义学的讲病主任，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他拨南市场同义里房屋十间，成立万国道德会沈阳市同义里讲演社，请高心一（名元正，一九二九年五十三岁）、孙周静轩当主任，张维垣任文书兼会计，每日讲演伦常道，听众盛极一时。 　　 　　　　【附记】沈阳市杨教寺讲演社 　　　　沈阳市小河沿莲花寺住持乐善老和尚，俗姓庞，卖豆腐为生，家有老母，信佛吃白斋，他事母至孝。乐善和尚本是胎来素(娘胎里就开始吃素)，某年腊月三十日接神，接来一僧一道，给他喝了一杯酒，他忽然大悟，僧道并命其出家，正月初三，赴千山夕阳寺，方进山门，钟鼓自鸣。老和尚给他落发后，即能口吐真言、并能作诗词歌赋，广开普度，俗徒无数。他重修夕阳寺后，徒手空拳至沈阳小河沿，修建莲花寺，内有大悲阁、大成殿、武圣庙，提倡三教救劫。乐善老和尚是位有道高僧，非常赞成万国道德会的宗旨，拨大南关大十字街杨教寺庙产，命俗徒康崇元，创办杨教寺讲演社，并附设女义学。康崇元施舍三千银元开办费，并亲自担任学董办学。请刘惠忱任主任，每日对外讲道，善缘大开。 　　 　　　　民国十九年（1930年）王善人67岁 　　 　　　　一百六十、劝子东学道 　　 　　　　王善人六十七岁那年正月甘一日在锦州三屯主持道德讲习班；二月十七日在沈阳同义里讲演社主持讲演大会十元；六月二十四日在锦州三屯主持讲习班。郑子东（本书讲述人）所经营的银号，因周转不灵业已歇业。 　　子东说：1930年春，王善人特意到本溪，劝我出外学道。我说：“银号的善后不办，怎行呢？”善人说：“事坏人好是有道，事好人坏是无德。事情失败是因为你任性，常耍脾气，内伤心性，外伤人缘。所以俗话说穷脾气，耍脾气的人，哪能不穷呢？你跟我出去学道，把性养好，环境自然会转好。”善人又问我：“你当初做生意时，想赚多少钱为止呢？”我说：“我想本溪的银号办成功后，将总号迁至省城，各县市都立分号。然后再将总号迁至首都，向全国发展。”善人说：“‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’鸟都知止，你怎么不知‘止’呢？你看那燕子，因好拔高，遇上罡风被刮碎了。现在的人都糟在好高上啦！”又指着山说：“你看这山也有道，一起一落，一起一落地，落下去有平地，平地里就有河。道是平的，逢山钻洞，遇水架桥。人若有道，遇顺境谦虚和蔼是钻洞，遇逆境立志自强是架桥。你现在必须变换环境，出外学道。小鸡不出蛋壳，不能长大。”我又问：“我欠人家十万元还不了，人欠我四十万要不来，不弄清楚，如何交代？”善人说：“性清神爽的时候办事，迎刃而解。神昏性暴的时候办事，好象一团乱麻，越撕越乱，所以得先学道。坏是好的起头，好是坏的开始。不可不知啊！”我又问：“我出去学道，债务就能自消自灭吗？”善人说：“能！”我才随善人出去学道，沿铁路向吉林、黑龙江省前进，沿途到各义学讲道，到处受人欢迎。最后走到黑龙江省喇嘛甸子学田部。善人说：“我每年走到这为止，再往回走。你在这虑道吧！”我问：“虑什么道呢？”善人说：“人人都有道，你把做过的事，往回虑，哪些合道？哪些不合道？日久就虑明白啦。《大学》上不是说‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’吗？三界分清，胜享百官之富，五行攒簇，能知过去未来。四大界定位，能享宗庙之美。你得往身心性命上虑，才中呢！”子东便住在学田部，认真地虑道，一心一意地虑，日久渐渐对看性讲病，有点领悟。 　　 　　　　【附记】子东学讲病 　　　　子东在学田部虑道，稍有心得，一连收到三封家信，催促返家。最后一封信内说，继母病重，乃南返。至沈阳同义里讲演社，见到善人。善人说：“你不好好虑道，回来作什么？”子东说明原因，善人说：“你千万不能回家，叫你大女（妻化尘）来一趟好啦。”化尘自本溪来到沈阳，见过善人后，对我说：“妈的病见好，善人不准你回家，明天我把化贤（妾）她们娘俩送来。”我问善人说：“你老不许我回家，我携家带眷的，往哪儿去呢？”善人说：“这话说的！你随我走遍了东三省，还怕没地方去吗？你去哪儿都中，就是不准回家。”子东又北上，走到公主岭女义学，上课讲道后，陈荣秩校长和刘汉清善东，一便挽留我担任德育主任。 　　　　某天早晨，姜和善东来校，说他的叔父身患重病，医生都不给治啦，所以来买寿材，准备后事。庶务赵信说：“郑主任讲病很灵，你托刘东家请他去一讲就好啦！”姜和说：“医学博士都叫预备后事，装老衣服都做了，怎好请人去讲呢？”刘东家也说：“郑主任能讲病，你先不要买寿材，我同你请郑主任去讲讲看，讲不好再买也不迟。”便请子东和陈杨静真女主任、三位讲员以及庶务赵信等人，坐大车（东北乡村马车）前往。车刚进姜家大门，有位老人正坐在正房靠窗的炕上，喊人接客人，原来这位老人，就是姜和的叔叔，六十多岁，得病已经五天，小便不通，经医院抽过两次尿，都是红色的血，医生束手无策，不给治了。子东对他说：“你老是木性人，为人正直，平生没做过亏心事。你得病的原因，是受晚辈侮辱，有口难辩，急火上攻，下焦自寒，膀胱无力工作，所以小便不通。你若肯把话向我说明，病就能好。”老人说：“你真看到我心里去了！六天前姜和娶儿媳妇，客人众多，礼应新郎先拜祖，然后开席。姜和说他要把儿子过继给他死去的哥哥，先写过继单，再去拜祖。我说：‘姜和啊！你也四十多岁的人啦！亲友都已到齐，等拜完祖好开席，愿意过继，改天再办还不行吗？快叫新郎去拜祖，好招待亲友。’想不到姜和说我想吞没他们一股家产，所以反对他过继儿子。我一听，在众亲友的面前，他太屈我的心啦！我说：‘你爹死时，你才七岁，我若有歹意，早不管你啦！况且我们分家是按老股分，你和你哥哥是分小股！与我无干。’他说不出理来，又拿刀要自刎！他把我侮辱得没有立足之地，我的火可就大啦！一夜没合眼，心里越想越窝火，第二天，就小便不通啦！你看我能说会道的，精神又好，医生说是绝症，只有等死啦！”我对他说：“不要紧，你若能真信我，病准能好。”他一听高兴说：“怎么不信呢？快救救我的老命吧！”他儿子是中学校长，因为父亲病重，也赶回来侍疾。子东怕他心中不信，妨碍精神治疗，便问他：“我给你父亲讲病，你信不信？”他回答说：“我信。”又对他说：“你父亲的病，非你和姜和给掏不能好！”他问：“要怎么掏呢？”我说：“你们照我的话去做就行啦。”便叫姜和先跪在他叔叔面前说：“叔叔啊，我不会给你当侄儿啦！”叫病人回答说：“会啦！”又叫他儿子跪下说：“爹啊！我不会给您当儿子啦！”叫病人也回答说：“会啦！”二人轮流叩头认过。到第三遍，姜和良心发现说：“叔叔啊！我是忤逆呀！从小你把我抚养大，我不该惹你生气，你老饶恕我吧！你快好吧！你若是死了，我姜和进不了祖坟。”连哭带说，打动了病人的心，便哈哈一声，背过气去。从人惊慌，我扶住病人说：“不要紧，他把浊气放出去就好了。”半晌才缓过气来说：“好、好！姜和，你说出这句良心话，叔叔死也甘心啦！”叔侄相对痛哭，哭了一阵，子东说：“好啦、好啦！老先生休息休息吧！”又问他信什么教？他说信观世音菩萨。我说：“菩萨救苦救难。”叫病人向菩萨叩头问性说：“菩萨看我信实？”叫家人答：“信实。”问出汗，休息休息再问，到能解小便为止。我们就回义学去了。第二天一早，姜和来报信，说他叔叔夜里一点钟，就能小便，到现在已经完全好了。 　　　　后来才知道，如果子东返家，果然会有危险。老善人真是先知呀！ 　　 　　　　【附记】总会第一次代表大会 　　　　万国道德总会，为充实会务，展开工作，于一九三零年九月召开全国代表大会，依照政府指示，改选理事为十五人。杜绍彭、张雅轩、裴会卿、高正午、张振之、王连阶、刘惠忱、杨崇武、于从云、孙守五、唐雨恩、王敬修、李文林、王育普、刘化一等当选为理事，杜绍彭当选为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长。开代表大会期间，各代表争先恐后，出席发言。善人专讲他自己，如何给他爷爷当孙子、如何尽孝道、如何救杨柏、如何扛活尽忠等等。有些读书老先生，听不入耳，起来质问说：“我们不远千里来到北平，为的是弘扬道德，你专讲你自己，你到底算怎回事？”善人说：“我是杜理事长请来的宣道主任，你们不爱听，我就不讲啦！让给你们讲吧！”但不几天，都相继发言完了，无人出席讲话，善人说：“我是宣道主任，你们不讲了，我还是讲我的道。”结果众人才听明白，善人所行的孝、悌、忠、信，才是人生的真道。 　　 　　　　【附记】王善人讲演记录 （录自《修齐语录》） 　　　　我也得报告报告，“王善人”三字，人都知道。我的名字，还有许多人不知道的。我姓王名树桐，字凤仪，热河省朝阳县人。这“道德”二字，不好讲。换句话说：就是性命。人若无性必死，无命也必亡。因为这个原故，人们须认得道理, 就是性存天理、心存道理、身尽情理。伦常定不住位，天理没了；做事奸诈，道理何在？专为自己打算，情理沦丧。人人都这样，世界要不乱，那还有天理吗？现在道德会性理疗病，一讲就好，是什么原因呢？天理没了就有灾，属天曹管；道理没了就生病，属地曹管；情理没了就有罪，属人曹管。因为三曹不清，社会才乱。道德人能找三曹的账，治病才能效验。不然只说几句白话，哪能治病呢？因此，道德不可不讲。那么这个方法是谁告诉我的呢？并没有人告诉我。“思之思之，鬼神告之。”我也是这样就明白了道理。我长了十二年疮痨，非常痛苦，后来听讲善书，“三娘教子”一案，三个人争不是。我想世人争理，他们不争理，反争罪，我才明白，我的疮也就好啦。

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