合肥左氏史料汇编（二）
敦睦堂研究会
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四、历代谱序及跋(原文及译文)
【原文】 （一）左氏宗谱序 余自秉鐸①廬陽②，月有課，歲有試，諸生欣然樂赴。見左氏之族爲獨盛，心竊慕之。間與二三友人，追維往昔，衡量當代，知左氏之淵源有自，本實者枝自茂，源遠者流自長也。 歲在庚辰，余方率諸生有南闈③之役，適左氏家乘告峻，請序於余。余憶左氏之先，始望於濟陽，繼盛於涇川。漢唐以降，簪纓④蟬聯。後先輝映，載在史誌，無不斑斑可考，余何贅焉？第傳數世，有名德公者，初自涇遷廬，擇肥南而居焉。厥後子孫綿綿,人文蔚起，至于今十有餘世。登仕籍者有人，擢高科者有人，列膠庠⑤者尤指不勝屈。嗚呼!盛矣。 夫族蕃則人衆，世遠則派淆。譜牒之修，烏容已乎？蓋家之有譜，猶國之有史。史以編年記事，譜以別嫌嚴微，二者不可闕一，家國一理也。今閱左氏家譜，上溯姓源之始，下逮繼往之宗。敘昭穆⑥以尚祖也，系所生以尚嫡也，別長幼以尚齒也，列序贊以尚思也。分而觀之，則親疏貴賤，秩然不紊；合而求之，則遠近尊卑，油然一體。誠敦本睦族之良法，美意與獨是。 淝水之左系，出於涇川；涇川之左系，出於濟陽。上下千百年間，一脈相承。名公巨卿，代有聞人。即今隸吾門者,盡英奇卓犖之士。異日，登科擢第，光大門閭，取是譜而稽之,寧有讓於昔日之濟陽、涇川也哉？于是樂爲之序。 峕 乾隆二十五年歲次庚辰 賜進士出身 儒林郎 特授廬州府學教授⑦ 加三級 記錄二次 楊希曾 拜譔 【注】①秉鐸:秉者，执也、掌也；鐸（铎):大铃，古代宣布政教法令和学校上课以摇铃为信号。秉鐸，引为主持学政。②廬陽（庐阳）：即庐州府，治今合肥。③南闈（围）：指江南考场。④簪纓：古代官员的代称。⑤膠庠：指学校。⑥昭穆：古代宗庙排列次序。昭居左，穆居右。左为较尊贵的地位，右为较低地位。⑦教授：明清儒学官员。府称教授；州称学正；县称教谕。 （二）左氏家乘序 夫譜之所以作也，非徒以記名代、溯本源，循故事而已也。葢將兴禮義，警奇邪，俾宗人敦宗睦族，循循于孝弟①之務，而不戾②于道，所以著代也，即所以彰教也。 自人情不古，而鄉里風微。彼族姓之覆敗者，往往而有。試舉其事，而不必詳其人，著其事，以示戒也。缺其人，庶慙然內愧，而尚有悛③也。吾見或私貲④財，而棄貧孤；或起爭競，而乖⑤骨肉。與夫少凌長、卑犯尊、小加大、淫破義，種種棄禮墮行之事，有心者方群焉疾之，如見怪物；而不肖者且習而安之。則未必不由族屬之無紀，而教戒之無其術也。吾大兄亶濬與宏任兄、穎才兄及諸族長等，獨惻然⑥不願吾宗之有是也，又悚然⑦懼吾宗之或有類是，而不知警也。于是承 倚霞公志，謀修左氏族譜，以爲吾宗倡，余亦勉強贊助於其後。則上昭先系，下遗來茲。其間定名分⑧，寓褒譏。相聯以恩，俾知子生子、孫生孫，皆爲一脈之相衍，而不可途人視也；相飭⑨以義，俾知父勉子，兄勉弟，無蹈不肖者覆轍，以貽先人羞也。 然則觀斯譜者，孝弟之意，亦可油然而生矣。 峕 乾隆二十五年歲次庚辰菊月⑩十一世孫先岸敬撰 【注】①孝弟：孝者，孝顺也；弟同悌，服从。孝弟：儿女孝敬父母，兄弟相亲相爱。②戾：违背；凶猛。③悛：悔改、改过。④赀财：钱财。⑤乖：违背、不协调。⑥恻然：悲痛；诚恳。⑦悚然：很恐惧。⑧名分：指人的名号、身分和地位。⑨饬：通敇、告诫。⑩菊月：九月。 （三）左氏宗谱序 嘗聞家之有譜，猶國之有史。世系之源流，靡①所不載；祖宗之功德，靡所不傳；子孫之繁衍，墳地之糾紛，亦靡不詳。且盡譜之，由來尚矣。故譜之修也，要必核實錄、別嫌疑、明是非、慎去舍，善善、惡惡、賢賢、賤不肖，與春秋一書，相爲表裏，始可以紹②先绪③而啓後昆④。第時俗之弊，每好爲鋪張揚厲之詞，初不識返本窮源之義。如是者其奚取焉？ 粵稽⑤左氏，肇自齊姜太公。公之族，有左右公子。右公子不可考。左公子因氏爲姓，族屬甚繁。由周以來，歴秦、漢、魏、晉、唐、宋、元、明，迄今二千餘年。其或封於汴⑥，遷於淮，徙於涇。自涇水而龍門，自龍門而水西，自水西而淝南。雖其間之盛衰隆替，難以枚舉，而舊德先猷，著在籣冊者，昭如日星。諫君從道，左儒與杜伯偕亡；全友捐軀，伯桃誓角哀以死；續麟經⑦而作傳，才若邱明；擅清雋以超群，贒如承祖；子行系聖門高弟，上承洙泗淵源；伯豪爲人物銓衡，真是漢家喉舌；仙成六慧，羨元放之高風；賦就三都，仰太沖之博覽；匡正⑧出任，兼方嶽勳烈無雙；紹齊生職襲殳封，威名第一。自是而後，或以選舉而光仕籍，或以明經而列名臣；或以文學而歴宦途，或以武功而靖國難。其根本之遠大,瓜瓞之綿延，即連篇累牘，不能盡之。 今世孫左醒、紹言、紹道、紹聰、允弼、允昭等，因有明之末宗譜散亡，乃頓能起孝思，纂修家乘。初不揣余之固陋，而乞序於余，以弁諸首。夫仁人孝子，古今之所推重者也。况左氏代有聞人，世稱望族。即自遷淝，而後科第迭興於一姓,人文蔚起於兩朝，一時之出入宮牆者，且不下數十人。此吾所以樂成其美。惟即宗派之所從出，載籍之所詳明者，略援其梗概以爲繼，起考鏡之資。至一切影響之談，槩鮮所附會。將見自有斯譜，則後之子若孫，家以傳之，代以續之。而發源之始於何郡，隸籍之昉自何人，與夫尊卑遠邇之分，大宗小宗之辨，一經披閱，自瞭若指掌。又何患世遠年湮，親其所疏，疏其所親，並不識先人之邱墓也哉？诗有云:“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂歟？ 峕 乾隆庚辰年孟冬月⑨上浣⑩之吉 賜進土出 身文林郎 特授廬州府合肥縣教諭 加三級紀錄三次 戴元琦拜譔 【注】①靡：无，没有。②紹：继续。③绪：事业；世系。④後昆：后代子孙。⑤粵稽：查考，考证。⑥汴：汴京，今开封。⑦麟經：孔子所著《春秋》。⑧匡正：左匡正，唐代泾县人，有智谋，以战功授宣城大都督。⑨孟冬月：一年四季：春、夏、秋、冬。孟：第一。孟冬月，指四季中开头的月份，即十月。⑩上浣：即上旬。 （四）纂修宗谱序 略：见《寻根导引》 （五）左氏宗譜序 世族之有譜，所以綿瓜瓞以無窮，別支系於不紊。而先世之碩德懿行，即于是誌其所以。受姓受氏⑴之由來，雖代遠年湮，子孫猶得按籍而稽也。蓋姓氏仿于列國公族者十之八九。左氏則系出魯公室，羽翼麟經，紀傳國乘⑵，固以文章起其家者也。予向備位詞垣⑶，充四庫館⑷纂修官，得以窺東觀⑸之全書，覽世族之秘本。歴代以文章傳者，左氏尤盛。若承祖以貴胄⑹而望隆清雋，慶延以殿撰⑺而節著忠貞。或有以蹇諤⑻稱，或有以剛直顯。其大忠大節，莫不發揚于文章，燦如日星，照耀史冊。至三都之麗藻，尤膾炙士林者。于以知祖宗之貽謀燕翼⑼，雖時移世易，而子孫亦遵循罔替。觀左氏之克世其文章，益以信矣。 茲先兆以其族譜，乞敘于予。先兆，灼蘭子也。灼蘭與予，俱婿于王氏。其女適予子肇熊。灼蘭幼篤至性資稟⑽極高，咸必其能以德行文章大其家者。何天不假年，赍志⑾以歿，豈留以待其子孫若孫歟？左氏自遷合以來，擢巍科⑿，擅蜚譽，代不乏人。邑乘家傳，班匕⒀可考。至其世敦禮讓，業勤耕讀，家法井然，允爲鄉閭矜⒁式⒂。而子弟之于匕雅匕克紹其先者，往往然也。譜其老系，即可以覘其家學矣。是爲序。 賜進士出身 內府禮科給事中文淵閣校理 欽命總理七省漕務 兼管河道稅務 又兼管銅錫運務戶部坐糧廳前掌京畿道掌河南道山東道 監察御史巡視北城察院 國史館纂修官四庫館纂修 兼提調官庚子會試同考試官 翰林院編 修 翰林院庶吉士 加五級紀錄九次 峕 乾隆甲辰年 黃鍾月⒃ 上浣 之吉蕭際韶拜撰 【注】⑴受姓受氏：古代姓氏，一般是由帝王授予。⑵国乘：国史。⑶词垣：即翰林院。垣：官术代称。⑷四库馆：即经、史、子、集四库馆。⑸东观：皇家图书馆名称。⑹贵胄：贵族后代。⑺殿撰：翰林院官员，由状元担任，为朝廷起草文件。⑻蹇諤：指逆皇上之意，忠言直谏。蹇：跛；不顺利。⑼貽謀燕翼：为子孙谋划，造福后代。⑽資稟：天资，气质。⑾赍志：胸怀大志。赍：怀着。⑿擢巍科：指中了科举，成为上等人。擢者，升也：巍者，高大也，⒀班匕：班同斑，即斑斑。匕为古时迭字代号。今以〃代之。⒁矜：庄重，矜持。⒂式：标准、模范。⒃黃鍾月：正月。古代按一年12个月，将春夏前6个月称为“律”。分别叫黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。秋冬后6个月成为“品”。分别叫大吕、夹钟、仲吕、林钟。南吕、应钟。总称一年为“律品”。 （六）左氏续修宗谱序 谱之作，以教孝也。若曰是繁衍者非也，其初皆骨肉也。人本乎父母，而父母之所出，则有祖宗；所同出乎父母，则有兄弟。由是而分支，而派别。故人各具亲亲之情，或不能推本以偏爱所亲，而不知自祖宗视之，则皆其血脉之所流衍而不容或间。本根之不庇，体恤之不行，一本而涂人，祖宗之心戚矣、甚或父兄之教不先，子弟之率不谨，作辟以殞宗，则祖宗之心尤戚。故于彚族著代之中，即具有哀思惧之义。则谱之作，固有重焉者也。 吾左氏世居淝南，家传耕读，往者先兄绍言、绍道、绍聪公等，虑族众之纷繁而无纪也，而又惧中情之落，落久将渐忘其骨肉亲也。于是承倚霞公志经营，创始规例，已有成书。今叔旦、兄弟绍朔、绍信公等续，未备正偶疏，考订更加详慎。承先启后，收族、敬宗，庶几秩然者其分，蔼然者其情，春秋杞事，少长咸亲，悽怆之感，孝弟之情，由是而生。行见父以诏其子，兄以勉其弟，各敬尔身，同敦尔伦，礼让之行，风俗之美，即是而寓。是谱之所以续，非徒以广宗支，侈赞美，奉行故事而已也。族姓之繁，以是为纲维。即恩义之明，以是为系属云尔。是为序。 峕 乾隆甲辰年后裔绍和 敬撰 （七）左氏重修宗谱序 谱之有序也，必远考世系，上稽阀阅①，以传诸无穷。且以见积厚流光非偶然也。左氏自水西迁合肥，家声赫奕，旧序载之甚详，无庸更赘。抑人亦有言曰：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。左自迁淝以来，列仕籍有人，擢科第有人。至于逰胶庠而升俊秀②者，绵延不绝，未易更仆数③。则前人之声名，未尝不因后嗣继美而益显扬也。第盛大之族，生齿日繁，苟非家乘重修，乌能派别支分了如指掌？夫人欲尊祖，则必敬宗；人欲敬宗，则必收族。故夫谱之立也，所以尊尊而亲亲；谱之葺④也，欲其绵绵而绳绳。念身有自出而上及于千百代之祖宗，则孝道彰焉；念身有同出而下及于千百代之子孙，则仁道寓焉。绝偷薄之习，返淳朴之风，将见棣韡瓜绵，箕裘⑤丕⑥振，云腾颷举，堂构⑦弥新。譬如干霄之木，培其本而枝叶盛，故海之水濬其源，而流泽长。易曰：积善之家，必有余庆。余于 左氏有厚望焉。兹值其宗谱重修之日， 前光公董⑧其事，属为弃言，因濡笔而为之序。 道光丁亥孟夏月 赐进士出身候选知县 范公辅 拜譔 【注】①阀阅：有功勋的世家。②俊秀：在国子监学习的称为监生，亦称俊秀。③未以更仆数：就是更仆（打更的人）也不易数得出。形容太多。④葺：修。⑤箕裘：继承先人之业。⑥丕：大。⑦堂构：厅堂建筑。⑧董：监督管理. （八） 叙 丁亥春，淝南左氏，续葺宗乘。董厥事者，曰前光。光昔从予逰⑴，迺约予共为商榷。予窃惟⑵左氏系出济阳。肇始于山东，中盛于水西，后迁于淝南。四百余年，簪缨科第，代不乏人。奕叶⑶青衿⑷相继，前谱载之详矣。兹议重修，诸君子本敬宗收族之心，急承先启后之务，起任其劳，乐襄盛举。征费者若而人，采访者若而人，誊录者若而人。分蹏⑸缮写，阅三月而稿成，遂付诸剞劂⑹。辱问序于予，辞不获命。爰叙之曰：谱之为言，普也，所以谱同宗也。族不谱，虽盛昌稽？又谱者，布也，补也。一世一修。焉谱之修，固将以永其传也。然不朽有三，立德为上。谱也者,非第世其传，直世其德也。予族与左世通婚媾，里居又相近，予少时见左氏先代诸闻人，衡门乐道，杖履优游，艺苑驰名，笔花灿烂。巾漉陶公之酒⑺，俭以养廉；囊分鲍叔之金⑻，富而好礼；年弥高而德弥,邵北斗瞻韩⑼；言可表而行可坊，东山仰谢。又况饮水茹蘖⑽，节以苦而能贞；煎药刲肱⑾，孝因诚而可格。诸凡锡类⑿，莫不称贤。故后嗣之蕃昌，悉先人之积累世其德，安有不世其传乎？虽然，朱门白屋，互为乘除；黄榜青灯，隐相维系。若夫以耕读立业，以勤俭持躬，以仁义宅心，以亲爱睦族，克绍前烈，垂裕后昆。将见盛者不复或衰，而衰者亦转而为盛。事由必至，理有固然。可预言已。吾故曰：谱也者，非第世其传，直世其德也。请质左氏诸君子，当不以予言为河汉也。至其功之告竣，而予得厕名简端，亦何幸也。 岁载彊圉大渊献建未之月⒀天贶节前⒁一日 恩贡生铨选儒学教谕庐江 王凤翽望云氏 拜叙 【注】⑴逰：交往。⑵惟：思。⑶奕叶：代官名。⑷青衿：学子。古时学子穿黑衣衫，故称青衿。⑸分蹏（蹄）：分开来。⑹剞劂：雕版，刻书。⑺巾漉陶公之酒：陶渊明勤俭廉洁，用头巾滤酒。⑻囊分鲍叔之金：鲍叔与管仲经商，赚钱后，管常常多占，而鲍怜其家贫有老母，并不介意。⑼邵北斗瞻韩：韩，是指韩愈。他以六经之文为诸儒之倡导。死后，学者仰之如北斗星。⑽茹蘖：吃酿酒的糟渣。⑾刲肱：割臂肉。⑿锡类：指仁人孝子。出自诗经“孝子不匮，永锡尔类”。⒀彊圉大渊献建未：满语，意为道光七年六月。⒁天贶节：天赐节，六月六日。 （九） 左氏重修宗谱序 余以薄宦，匏繫燕京。故里親朋，邈焉契闊。壬午,蒙恩放歸養病，家居，閉門卻埽間。適 左君華軒造廬而告曰:“ 寒族頃修家譜，功告竣。藉公敍言,以光家乘。”余謝不敏 ,左君索益堅，因諾之。 竊惟左氏自太尉震道公由涇遷廬，卜居淝水之南，耕讀傳家，四百年於茲矣。人文蔚興 ,貢成均嗚膠庠者，遠近林立。至若縉紳、科第、義士、忠臣、孝子、節婦，其足以揚休史策者，更不乏人。浸浸乎，誠淝南之巨族也哉！昔陶靖節謂其族祖長沙公同出於大司馬。 昭穆既遠，視爲路人。故其詩曰:“同源分派，人易世踈。慨然寤歎，念茲厥初。”蓋傷世俗偷薄，而不知敦宗睦族之道也！今左氏諸公，灼知此義，急急於修譜之務。各司其事，罔憚厥勞。禮曰:君子尊祖故敬宗，敬宗故收族。其是之謂與，嗟乎！莫爲之前，雖美弗彰；莫爲之後，雖盛弗傳。余聞左君華譜，業經兩次纂修,茲複重加蒐葺。體例嚴，考核精，詳略適中，棄取悉當，視前譜尤盡美善,洵足承先啓後,將使異時之讀是譜者，推一本之親，識同宗之義,則孝弟之心油然而生矣.余久踈不律,聊書數語,用弁諸首。 龍飛道光七年 歲次丁亥 六月 上澣 賜進士出身誥授奉政大夫刑部雲閭司員外郎兼直隸司主稿 隨帶加一級 年家眷同學弟 孫序贒拜稿 【注】⑴匏系：象葫芦瓜藤一样牵系着。⑵邈：远。⑶契闊：久别。⑷卻（却）埽间：埽者，阻挡之物也。意为与外界阻隔不相往来。⑸造廬：造者，到也；庐者，房屋也。⑹贡成均：每年各县州府推荐到国子监的。成均，即国子监。⑺膠庠：地方学校。⑻揚休：扬善。⑼罔憚：不怕。惮者，怕也。⑽蒐：搜的异体字。⑾洵：诚然，确实。 （十）左氏重修宗谱序 舒與合，壤相接也。邑文學①晴湖左公，曩②與先大夫同執經③王晴蓑老夫子之門，詩文切磋，稱莫逆。晴湖世伯大人有從孫④彙川，與余長男辱有襟誼。今年夏，奉其尊人卉芳先生命，來告以伊族續修宗譜,索余弁言。且云董厥事者，乃堂叔華軒公。 余素知華軒先生爲晴湖公猶子⑤也。竊幸講通家三世矣。左爲淝南望族，文人學士，代不乏人。他務未遑，獨縈懷于譜系，諸君子誠仁孝矣哉! 考漢唐以前，官有世族、卿士、大夫,皆國史以紀之，無所謂谱也。然而京房吹律以定音，陸羽筮易而得漸⑥，姓且有遺忘矣。顔標認魯公之裔，崇韜拜汾陽之墓，姓不免扳附矣。至宋眉山蘇氏，始作族譜，引若歐陽氏。曾氏一時繼起。但曾公子固兄弟六人，以文章名天下。修家譜多弗愜意，乞文忠公釐訂而後善。甚矣，作譜之難也。況有其人，無其時；有其時，無其財。其難也，滋甚。聞左府諸公，一月而費齊，三月而稿定，遂付諸剞劂。敬宗收族，諸君子誠仁孝矣哉！至于姓氏源流，宗支繁衍，簪纓、科第、庠序⑦之蔚興，舊序詳哉言之矣，又奚藉余言之爲綴旒⑧也哉！是爲序。 峕 龍飛道光七年 歲次丁亥 季夏中旬 賜進士出身 誥授奉直大夫刑部 福建清吏司前翰林院庶吉士加一級 姻愚弟 曾秩拜撰 【注】①文学：古授五经的外官。②曩：以往，过去。③同执经：经馆同学。④从孙：堂孙。⑤犹子：侄子。⑥陸羽筮易而得漸:陸羽不知己姓，卜筮得宏渐于陆，就以陆为姓。⑦庠序：学校。⑧缀旒：悬垂的须子。 （十一） 续修宗谱跋 吾族自太尉公由涇遷肥以來，四百餘年。子姓①繁衍，富甲里黨②。縉紳、科第，代有其人。至貢成均鳴膠庠，尤指不勝屈。先人之遺澤孔③長矣。 宗譜之修，肇始於乾隆庚辰年。董厥事者，吾伯祖亶濬大人暨族祖穎才、宏任、在田諸公。吾祖松崖大人曾序以紀之。閱二十四年，族督履端公與諸房長等，複重修焉。迄今又四十餘載。微特④族人生踰強年，未登家乘，而當乙己凶荒，流離死亡，半歸澌⑤滅。言念及此，未有不欷歔⑥慨歎者也。道光丙戌春，合族諸公以戶事相委。 光愧無才，未敢領命。及至冬至日，諸公議修宗譜，強 光 肩其任。光不敢複辭。爰酌立章程，謬蒙許可。採訪者，據實書名；謄錄者，因文考義；徵費者，鉅細靡遺；管鑰者，出纳維謹。各稱其職，分任其勞。三旬而費集，兩月而稿清，遂付諸剞劂。光 竊於支派而辨其親踈，於文字而正其訛舛⑦。職任監修，晝夜罔懈。越三月，而編訂斯成。考前譜，修葺所費甚繁。今板用聚珍⑧、價廉而工巧，故事半而功倍也。光 因之有感焉。廿載讀書，未獲發名成業，顯揚先人。惟是宗譜纂修，曷⑨敢不慎，致負合族付託之重乎！茲賴執事諸公之力，樂襄盛舉，功始告竣。此皆仁人孝子之心，而盡收族敬宗之道者也。且夫祖宗既作之於前，子孫當承之於後。後之視今，亦猶今之視昔。古人云：“三代不修譜，則爲不孝。”我族異日之續修，又有賴後嗣之贒能者焉。 六月望⑩後三日 十三世裔孫 前光謹跋 【注】①子姓：子孙。②党：古代一百家为族，五百家为党。③孔：很，甚。④微特：不仅，不但。⑤澌：尽。⑥欷歔：哭泣，抽泣。⑦訛舛：错误。⑧聚珍:活字印刷⑨曷：疑问词。何，什么。⑩望：农历每月十五日。 （十二）送领修宗谱跋 從來生齒之盛，閱世以成。編輯之功，待人而任。故溯源流于靖節道路①興嗟；而滋猜忌于少陵盤飧②誌慨。此族譜之引，盛稱蘇氏老泉；家乘之修，爭羨曾公子固也已。 我族涇川分派，淝水奠居，瓜綿越四百年，椒衍歴十七世。譜之作也，肇自屠維單閼之秋；嗣而葺焉，實爲閼逢執徐之歲。蒙祖宗之默佑，戶口殷繁。奈時會之遷流，里居星散。微特前人既往考終，幾墜典型。亦且後輩更多強仕，未登名字。欲徵文而載筆，吾家孰號鳳毛？問主盟以升壇，此事誰操牛耳③？ 幸華軒公，品行端方，才華卓越，老成練達④，經濟⑤深沉。合族推尊，期安石之一出。惟公許諾，信季布之千金。爰定章程，悉遵約令。徵費而捐輸恐後，願續新編；繕稿而奔走偕來，樂襄盛舉。由是分支別派會萃焉。晝夜辛勤，從教正誤訂訛。校閱者，心思子細。矢⑥公矢慎，不涉于私，任怨任勞，勿參以貳。如鍾刜剱，立斷以無聲；若網在綱，有條而不紊。告成功于數月，迥逾前度規模。思繼美於他時，允作後來則傚公雖謙讓不自以爲功。族盡懽忻，未敢沒其善，聊書數語，用附終篇。 丁亥六月望後八日 合族執事公跋 【注】①靖节之路：靖节，即陶渊明。他在《桃花源记》说到武陵渔夫曲径探幽。意为要走武陵渔夫之路，穷其源头。②少陵盘飧：少陵，即杜甫。盘飧，盘中饭菜。少陵盘飧引自杜少陵“童稚烂漫睡，唤起沾盘飧”。③主孟升坛操牛耳：典故出自《左传》，春秋鲁哀公登坛会盟诸侯，手执牛耳，说：谁违反盟约，就如牛耳。④练达：阅历深，通达人情世故。⑤经济：治理国家，经帮济世。⑥矢：发誓。 （十三）送诸执士跋 從來一代遞興，必有一代之創作；一人繼起，必有一人之維持。人有於前，而前乃不至失其緒；人有於後，而後乃得以永其傳。凡事且然，而況吾族之宗譜乎？ 夫譜，肇自有宋歐陽永叔。吾族之自涇川來也。其先代之陳章，藐不可測。然溯 名德公遷廬之始，越數世，先祖 倚霞公，仿歐氏巳立有宗譜矣。因有故，未克成書。迨乾隆庚辰年，紹言、紹道、穎才、宏任諸公，共襄其事。始成之後，乾隆末年又修焉。此譜之所以由來舊也。第譜無一代而不修，不修則譜紊；譜無一人而不入，不入則譜荒。然俾時移世阻，歷年孔多，又何能保其無紊而無荒乎？是必續修焉，乃克有繼耳！以故我堂伯華軒大人，於道光七年承族人付託之重，殫一己勞瘁之心，續成其牒，以迄於今。今又去華軒公四十年，而子嗣之簇興實繁且劇，其存者既莫詳其生日，死者又莫考其卒年。舉四十年中之幼子童孫，盡遺棄於前譜之外。加之兵變，譜又散失。向之經營創造，珍爲重器而不敢毀污者，今間有全部失落，或半部摧殘而不知所在。久之，代遠年湮，即博攬旁搜，其不歎墜緒茫匕者幾何耶？ 因此，執事諸君子，於去歲冬至之日，慨然感傷曰：“譜之不修，何以示後人也？”於是細查前譜，向來原四十行，每行共八本；續譜六，老譜二。今日重修，共議 ：將六本續譜增訂，改作八本，二本老譜仍舊行之，合成十本。但老譜有失、有未失者。某人未失，仍給某人；某人失之，亦不增補。蓋因貲費不足，姑且從權，俟異日續修，再爲補備一體同行，而部數又復改爲三十八行，照房派執。遂立采訪、征費、謄錄、校閱諸，各司其事，各任其勞。 議畢，即以閱稿之責命 奎分任。 奎 不敏不敢從。奈衆委之，不得謝。怵惕危懼，竭慮殫精，遂依来例，按房次而編訂成書；謹守前規，循世系而裁量合式。至云善匕惡匕、愛憎去取，不敢妄参己見,必請諸執事而後行之。越三月而稿定，付諸剞劂，以垂不朽。上可承先祖創造之心，次可繼 軒公再造之志。俾合族之衆，皆有以知家人骨肉之不可疏。而同人于宗之大可慶者，諸君子之力也。奎惟附尾，以分其勞。爰从实而为之跋。 峕 龍飛同治六年 歲次丁卯 仲夏月中浣 之吉聚奎謹跋 【注】①殚：尽。②碟：书籍，这里指谱书。③坠绪：失掉宗绪。④怵惕：担心害怕。⑤竭虎殚精：竭尽全部心思和精力。 （十四）左氏重修宗谱序 家族之兴衰，系乎人心之离合。辑睦①者，其族必盛；乖戾者, 其族必衰。求其辑睦，防其乖戾，惟谱足以激劝之。夫谱之作，岂惟是溯源流、考世系、纪勋阀②云耳哉。其谓萃一族之群，使之有合而无离也。 自始祖以迄吾身，瓜绵椒衍不可纪极，其无服而如涂③人者比比也。然由吾身而上溯始祖，则固一人之身也。一人之身，气血必相贯，疴痒④必相关。小有不适，则手足不期而自至彼，岂必听命於心哉？心之爱身者重，则百体不待令而自効。人能以祖宗之心为心，则疏者亲，远者近，有亡⑤相通，患难相恤，婚嫁死葬必相赒，水火盗贼必相救，如手足之捍头目，无待再计。则合一族为一心，天下有不睦之族者哉？苏子曰：观我谱者，孝弟之心油然而生矣。盖谓此也，抑吾犹有感焉。 天下者，郡县之积也；郡县者，乡村之积也。一乡一村之中，卜居者不一姓，使皆各睦其族，而推以及人之族。由是而县而郡而天下，民吾胞物，吾与四海之内皆兄弟。合天下之族以为族，联万姓之谱以为谱，家齐而国治，国治而天下平。其非我族类者，亦且闻风生慕，敛衽而朝此。陶唐氏⑥，以九族⑦既睦始，而以万邦协和终也。庐邑风俗淳朴，号称易治。孝廉左君壁山，以邑之望族，为乡党之善士。今以重修家谱，索弁言於余。余不一获辞，且钦左君能以敬宗睦族为心也。因纵论而叙之，源流世系之详核，勋阀之连绵，前人述之备矣。故不赘焉。 峕 龙飞光绪三十年岁次甲辰孟夏月上浣毂日赐同进士出身 诰授奉政大夫绩溪知县调知庐江县事前内阁中书加二级 愚弟程兰阶拜撰 【注】①辑睦：团结和睦。②勋阀：功勋，功劳。③涂人;路人。④疴痒：疾病痛痒。⑤亡：亡同无。⑥陶唐氏：即尧帝。⑦九族：指高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代人。 【译文】 （一）左氏宗谱序 我自到庐州府主持府学，月月有课，每年都有考试。众多学子都很高兴地乐于前来参加。看到左氏家族的子弟特别多，心里暗暗羡慕。有时与两三个友人，追思过去，议论当今，方知左氏家族是很有根底的。树根壮实，枝叶自然茂盛；源头深远，水流自然久长。 庚辰（乾隆25年）那年，我才带领一些学子到江南参加乡试。适逢左氏宗谱修毕，请我作序。我想左氏先人，开始在济阳就有名望，后在泾川也很兴盛。汉唐之后，为官者连续不断，先后光辉映照，记载在史志上，无不明显可考查，我又何必再赘述呢？后传几代，有个名德公，开始从泾川迁到庐州，选择在合肥之南乡居住下来。从那以后，子孙繁衍，连绵不断，人才文化蔚然兴起，至今已有十几代。有的在府衙为官载于史志，有的高中科举，而在最高学府国子监以及府、州、县各类学校学习的，则更是屈指也数不清。哎呀，左氏人才真是太昌盛了。 宗族旺盛，人丁必然众多；年代久远，世系支派自然容易混乱。编修宗谱，怎能停止呢？！ 家族有谱，就象国家有史。国史是按时间次序记载史实；家谱则是用来辨别世系支派，严明是非。两者不可缺一，家和国是一个道理。现在，我看了左氏家谱，往上追溯到左氏起源，向下直到继往的子孙。按照左昭右穆的位次排列以尊重祖先，维系出生的后代子孙以尊重嫡亲，区别老少以尊重年长者，编列序赞以赞美祖德族功。分开来看，亲、疏、贵、贱，有序不紊；总起来看，远、近、尊、卑，浑然一体。这真是注重根本、和睦亲族的好方法。美好意愿，只有如此才能实现。 淝南之左氏，出自泾川；泾川之左氏，出自济阳。上下一千多年，一脉相承。名公巨卿，代代有名人。就是现今隶属于我门下的，也尽是英俊杰出的学子。日后中科举擢升高第，光耀门户，再拿此谱来看看，难道会有逊于往昔济阳、泾川之先贤吗？于是我高兴地为左氏宗谱写了此序。 时 乾隆二十五年（庚辰年，即1760年） 赐进士出身 庐州府学教授杨希曾撰 （二）左氏家乘序 家谱所以要修，不仅是用来记述族人的名号和年代，上溯本源，遵循往事而巳。实际是要兴起礼义之风，警戒邪恶，使族人敦厚和睦，尊重孝道，而不违背道义，以使后代显达，也就是要对后代彰明教化。 由于人情不似过去，地方上风气日益衰微，宗族常常出现衰败没落的人。姑且举出其事，而不必详述其人。只是说明其事，以示警戒。不说出其人，使之内心感到惭愧，而希望有悔改之意。我见到有人私吞钱财，而屏弃贫孤；有人为了争夺，而背离亲人。还有那青少年欺凌长老，下人冒犯上人，小的加害于大的，淫邪败坏了礼义。这种种弃礼义失品行之事，有良心的人都会群起疾恨，就象见到了怪物一样。可是不成器的人，却习以为常而安然自得。这未必不是由于宗族没有绳纪，而教育、警戒又没有什么办法啊。我长兄亶濬与宏任兄、颖才兄、及各位族长们，特别感到痛心，不希望我们宗族有这样的情况，又害怕我族或许有类似这样的情况而不知警戒。于是他们继承倚 霞公之遗志,谋划编修左氏宗谱，作为我族的倡导者，随后我也尽力赞助此事。往上排明先祖，以下连接后世。在其中确定每人的名号、身份和地位，也寓含了褒贬。以恩爱相联系，使族人知道子生子，孙生孙，都是一脉繁衍下来的，而不能象路人来看待；以仁义相告戒，使族人知道父勉子，兄勉弟，不要重蹈不成器的人的覆辙，而让先人感到羞耻。如果这样，那么看到此谱的人，孝弟之心，也就自然产生了。 时 乾隆二十五年（即庚辰年）九月 十一世孙先岸敬撰 （三）左氏宗谱序 我曾听说家族有谱，就象国家有史。世系之源流，没有不记载的；祖宗的功德，没有不传留的；子孙的繁衍，坟地的错综，没有不详记的。并都详尽地记在谱上，从来都崇尚这样做。所以修谱，一定要考核事实，辨别疑团，分清是非，慎重取舍，善待善人，惩罚恶徒，礼待贤人，鄙贱小人。它与《春秋》一书，互为补充，这样才可以用来绍继先人之业，而启示后代子孙。但是，时俗的弊病，人们修谱常常好用夸大渲染之词，根本不懂得还本穷源的道理。若是如此，那又有何可取呢？！ 我考查了左氏宗史，始自齐姜太公(即姜上，又名姜子牙)。太公之族，有左右两公子。右公子现已考查不出。左公子以氏为姓，族属很多。自周朝以来，经历秦、汉、魏、晋、唐、宋、元、明等朝代，到现今已有二千多年。其中有的分封在汴梁，有的迁居到淮水，有的迁徙到泾川。后来又由泾川到龙门，由龙门到水西，再由水西到淝南。虽然其间的盛衰兴废，很难一一列举，但祖德宗功，记在史册上,光耀如日月。如：直言规劝君王遵循正道，左儒与杜伯一同被处死；保全朋友而舍身，左伯桃为羊角哀而死；继《春秋》而作传，文才象左丘明；清纯隽秀，才智出众的賢能如左承祖；左子行（即左人郢）是孔子门下的高才生，上承儒学之渊源；左伯豪（即左雄）考核人才,选贤任能，一代之重臣；成仙六慧.人都羡慕左慈（字元放）之高风；写成《三都赋》,众仰左思之博学；左匡政勇当重任，兼并方岳，勋烈无双；左绍齐身任军职，奇袭殳封，威名第一。从此之后,有的因被选举为官员而光照仕籍；有的因明通经艺而位列名臣；有的以文才而走上仕途；有的以武功平定国难成为功臣。其祖宗根基之深厚,子孙之昌盛绵衍，就是用再多篇幅来叙述，也难以言尽。 今世孙左醒，绍言、绍道、绍聪、允弼、允昭等人，因明朝末年家谱散失，于是顿起孝心来编修家谱。他们根本不揣度我的鄙陋，求我写序，放于卷首。那仁人孝子，都是古今人们所推重的。况且左氏代代有名人，世世称望族。自从迁到淝南，而后科举一次又一次兴起于一姓，人文蔚然兴起于明清两朝，一时在朝为官的，并不少于几十人。这就是我所以乐成其美事的原因。只是宗派从何而出，史籍前谱都已有记载，并有详尽说明，我就大略引其梗概，作为承继，以起考查借鉴之用。至于一切空泛不实的话，一概少作附会。人们将会见到：自从有了这部宗谱，则后世的子孙，将会家家传之，代代续之。至于左氏从何郡开始发源；隶属族籍开始于何人，与那尊卑远近之分，大宗小宗之别，一经翻阅，自然了如指掌，又何愁世远年久，亲近其所疏远的，疏远其所亲近的，并且不知先人的坟墓呢?《诗经》上有句话说: “孝子并不缺乏，天公将会永远赐给你这类人。”是这么说的吧? 时 乾隆二十五年（庚辰）十月上旬大吉 合肥县教谕戴元琦拜譔 （四）纂修宗谱序 略：见《寻根导引》 （五）左氏宗譜序 世族有了谱，能使子孙连绵繁衍无穷无尽，区分支系也不至于紊乱。而先世之大德善行，就在这谱上说明原由。姓氏之由来，虽年代久远，子孙也能按谱上的记载而考查出来。 大凡姓氏，十有八九都效仿于列国公族的。左氏就是出自鲁国公卿之家，宗亲载于《春秋》，记于国史，本是以文章起扬家声的。我以前位居翰林院，充当四库馆纂修官，能够看到皇家东观图书馆里所藏的全书，一览世族秘而不传的真本。历代以文章传给后世的，左氏最为突出。如承祖因是名门之后而声望显赫，才华出众；庆延因状元及第而以忠贞节操著称。或有的以敢于直言而闻名；有的因刚强正直而显达。他们的大忠大节，没有不在文章上阐发的，光辉灿烂如日月照耀史册。至于《三都赋》华丽之词藻，更是脍炙文人学士们之口。由此可知祖宗对子孙之教诲以及为子孙之谋划，虽经时间推移和社会变迁，而子孙也能遵照执行而不变更。看看左氏的后代，那些文章,就更加可信了。 现在，左先兆因修家谱，求我作序。先兆是灼兰的儿子。灼兰与我都是王家的女婿。他的女儿嫁给我的儿子肇熊。灼兰幼年笃厚，性格很好，天赋极高，都相信他能以德行和文章光耀门第的。为何天不给他年寿，大志没有实现就去世了，难道是要留给子孙去完成吗？左氏自迁到合肥以来，升为高官和考中科举声誉远扬的，代代都有人。在县志和家谱里，都可以清清楚楚地查出来。至于其世代敦厚礼让，勤于耕读立业，家法井然有序，实为乡里楷模。而代代相继的、众多文雅的、能继承先祖的子孙，常常是这样的。家谱写出他们先祖的世系，就可以窥见左氏家学渊源的深远了。以此为序。 翰林院庶吉士 萧际韶拜撰 时乾隆四十九年（甲辰年）正月上旬大 （六）左氏续修宗谱序 修谱，是用来教育子孙后代遵循孝道的。如果说，族中繁衍的这些子孙不是别人，当初都是骨肉亲人。人的根本在父母，而父母自身所从出，就有祖宗；人同出于父母，就有兄弟，由此分出支派来。我们见到，各人都具有敬爱亲人的情感。但有的人，却不能推及根本来遍爱所有的亲人。他们不懂得从祖宗上看，大家都是祖宗身上血脉所流淌繁衍而不容许分离的。本根不庇护，怜悯、照顾人的事不去做，把同一老根的人视如路上陌生人，祖宗的心也忧伤了。甚至于有的父兄事先不教育，子弟的行规不严谨，作伤风败俗的邪事，毁坏了祖宗的声誉，那祖宗的心就更加悲伤了。所以汇集全族修谱，就具有思哀思恐的含义在内。那末，修宗谱，就具有很重要的作用了。 我们左氏，世世代代居住在淝南，以耕读传家。往昔，先兄绍言、绍道、绍聪等，考虑到族众越来越多而没有纲纪，又怕族人心中亲情的淡漠、衰退；日久，人们就会渐渐忘掉自己的骨肉亲情了。于是，他们几位先贤，继承倚霞公的遗志，筹划修谱，并首创规则体例，把谱修成。二十四年过去了，现在叔旦和兄绍朔、绍信公等又谋划续修。对于史料不完备、不正确及偶有疏漏之处，考查、修订更加详细谨慎。他们承先启后，团结全族，尊敬祖宗，差不多使族众的名分和关系等都秩然有序，亲情和蔼融洽。春秋祭杞之事，年长年幼的都会亲热地到一起，那凄惨、悲伤的情感及孝弟的情谊，都能由此表现出来。我们将会见到：父亲告诫儿子，哥哥劝勉弟弟，各自尊重自己，谨慎行事，共同敦崇人伦道德，不做伤风败俗之事。这样，全族礼让的行为，风俗的淳美，就由此得到寄寓了。这宗谱之所以要续修，不只是广泛联系宗支，也不是为夸大赞美之词，奉行祭杞之类的往事而已。而是使越来越多的全族子孙，以此谱为纪纲，团结和睦在一起。也就是使族人明白恩义，以此谱为统属，能遵循孝道并永远继续下去。以此为序。 时 乾隆甲辰年（四十九年）后裔 绍和敬撰 （七）左氏宗谱序 为家谱作序，必然要远考世系，上查先祖功绩，以永远传给后世，并且以此见到祖宗积累的厚德，流光百世，不是偶然的。 左氏从泾川的水西迁到合肥，家声显赫。老谱的序记载很详细，不用更多赘述。或许还有人说:“不修谱之前，先祖的功德再好也不能彰显；不修谱之后，后代再兴盛，先祖的功德也不能传流下去。”左氏自迁到淝南以来，名载官册的有人；高中科举的有人。至于到国子监及府州县各类学校学习而成为优秀人才的，更是绵延不断，很难数得清。那末，前人的名声，未尝不是因为后人的发扬光大而更加显赫远扬的。但是盛大的家族，人口天天增多，如果家谱不重修，又怎能使支派分清，了如指掌呢？ 人要尊敬祖先，就必须敬爱宗亲；要敬爱宗亲，就必须团结广大族人。所以修谱，就是为了尊祖先而亲族人；谱之续修，就是使后裔绵延不断而连续不绝。使族人想到自身有所出，而上联系到千百代祖宗，那么孝道自然就会彰显；想到自身同出于一宗，而下联系到千百代子孙，那仁爱之道自然就会寓于其中了。这样，就能杜绝偷薄之恶习，返归淳朴之风气。那时，人们将会看到：全族昌盛，子孙绵延，祖业大为振兴，人文蔚起，势如风起云涌，华堂遍处焕新。就象冲入云霄之木，培实其根本，枝叶就茂盛；又如大海之水，疏浚其源头，支流将更长。《易经》上说:“积德行善之家，必有余福。”我对左氏是抱有厚望的。 现在正值左氏宗谱重修之时， 前光公督管这件事，嘱咐我为谱写个前言，因此、我就提笔蘸墨写了这篇序。 道光丁亥年四月进士 候选知县范公辅 撰写 （八）叙 丁亥年的春天，淝南左氏续修家谱，监管其事的人叫左前光。前光往昔跟我有交往，于是约我共同商榷修谱的事。我心里想，左氏系出自济阳，开始于山东，中期兴盛于水西，后来迁到淝南。四百多年，入朝做官的，高 中科举的，代代都有人；代代学子相继，前谱已记载很详细了。现在商议重修宗谱，各位先生都本着尊敬祖宗团结族人的心愿，急于承先启后之事，都来担任修谱的劳务，乐于帮助这一盛举。征收费用的若干人，采访的若干人，誊清抄录的若干人。他们分头缮写，经过三个月，谱稿就完成了，随即交付刻板印刷。前光要我帮着写序，我推辞不了，于是我就陈述自己的看法:“谱”就是言（记载）普（全面情况）”的意思，是用来记载同一宗族全面情况的。。家族没有谱，即使昌盛，又怎么能考查呢？再说,“谱”又是“布（公布）”的意思,“补（增补）”的意思。一代修一次。修谱，本来就是为了永远留传于后世的。然而，人生在世，不朽之事有三件（即立功、立言、立德）。而以立德为上。家谱，不仅要继承家族之业迹，而且应该继承家族的美德。我族与左氏世代通婚，乡居又邻近，我青少年时代见过左氏先代一些名人，身居陋室而乐守正道，拄杖漫步悠闲自得。有的艺苑驰名，笔花灿烂。有的象陶渊明那样用头巾滤酒,以勤俭来培养廉洁之风。有的象鲍叔牙和管仲分袋中的钱，富有而更知礼让。有的年愈高而德愈美，被人敬仰为北斗星的韩昌黎；有的言语值得表彰而德行更值得立牌坊，象受人仰慕的曾隐居东山的谢安。更何况还有喝冷水、吃糟糠，节操因吃苦而能坚守不移；有的煎药割臂肉，孝心因真诚而格外感人。凡此种种，没有人不称为贤德的。所以后代的蕃衍昌盛，都是先人世世代代逐渐积累起来的。继承他们的美德，哪有不继承他们的事迹呢？虽然这样，富贵与贫贱，仍有相互交替；黄榜高中和青灯苦读，相互也有隐约联系。以耕读立业，以勤俭修身，以仁义居心，以亲爱和睦族人，能继承前代英烈遗留下来的业绩，后世子孙将会看到：盛昌者不会再衰败，而衰败者也能转化而为盛。事实必然这样，道理本来如此，这是可以事先预料到的。我所以说：“家谱，不仅要世世代代传下去，而且要使世世代代一直都能继承家族的美德。”请问左氏各位先生：该不至于把我的话，当作不切实际的空话吧！到修谱大功告成之日，我能在谱头上留下名字，是多么荣幸啊！ 道光七（丁亥）年六月五日 庐江县儒学教谕王凤 拜叙 （九） 左氏重修宗谱序 我因做个小官，就象匏瓜藤系北京。故乡亲戚朋友，远离久别。壬午年，蒙皇上恩准，放归治病养身，居家闭门不出,不会见宾客。适逢左华轩（即左前光）先生到我家来。告诉我说：“我们左氏家族近来编修家谱，大功已告成，请你写个序，以使家谱增光。”我以无能推辞，左先生索求更加坚决，因此我就答应了他。 我想，左氏自从太尉震道公由泾川迁到庐州，选居在淝水之南，耕读传家，到现在已有四百年了。人文蔚然兴起，推荐给朝廷的贡生和在各类学校学习而都成名的，远近象树林一样多。至于朝臣、科举、义士、忠臣、孝子、节妇，足以显扬美名于史册的，更是不少。逐渐地真成为淝南的大族了。昔日，陶靖节（即陶渊明）说他的族祖长沙公是同出于大司马氏。宗族关系远了，就被看作彼此无关的路上行人。所以他那诗上说：“同一渊源分了支派，人事改变了，世系也疏远了。睡不着而叹息、思念现在和以往不同了。”这大概是哀伤时俗的浅薄，而不知敦厚宗亲、和睦族人的途径啊！今天,左氏各位长老，深知此意，急急忙着修谱的事务。各人管各人分担的事，不怕辛劳。《礼记》上说：“君子尊敬祖上，所以敬爱宗亲；敬爱宗亲，所以要团结广大族人啊。”那是这样说的吧？！ 哎呀！不修谱之前，先祖的功德再好也不能彰显；不修谱之后，后代再兴盛，先祖的功德也不能流传下去。我听说左氏家谱，已经过两次纂修，现在又重新加以搜集修订。体例严谨，考核精确，詳略适中，取舍恰当，比前譜更为完善丰富。承先啓後，將使日后读到此譜的人，拿出一本亲身领略到同根共祖之情意，那么，孝弟之心也便自然产生了。我因很久没有动笔了，说的不成调，勉强写几句话，把它作为前言放在卷首吧。 道光七年 （丁亥） 六月 上旬 赐进士出身年同学家眷弟孙序贒拜稿 （十） 左氏重修宗谱序 舒城与合肥相接壤。县里授五经的外官左晴湖公，昔日与先父同窗，从师于王晴蓑老先生之门下，相互研讨诗文，称为莫逆之交。晴湖世伯大人，有个堂孙名叫汇川，与我长子又有连襟之情谊。今年夏天，汇川奉他父亲卉芳先生之命，来告诉我：他们的家族要续修宗谱，求我写序。并且说监管这件事的，就是其堂叔 左华轩公。我本来就知道华轩先生是晴湖公的侄子。我荣幸地讲：原来我们世交已三代了。左氏是淝南有名望的宗族，文人学士，代代都有不少人。其他事务没有时间顾及，惟独牵挂着家谱，各位先生真是仁人孝子啊！ 我考查史籍，汉唐之前，做官的有世族、卿士、大夫,都由国史记载他们的事迹，没有什么“谱”。然而，京房吹律定声以别其姓，陆筮变五音以定长幼序次,族姓都遗忘了。颜标认作是鲁公之后裔，崇韬祭拜汾阳郭子仪之墓，说是同姓，就不免胡乱攀附了。到了宋朝，眉山苏氏才开始修谱，他是引自欧阳修。一时，曾氏也继之修谱。曾子固公兄弟六人，都以文章而闻名天下, 但是修的家谱却很不如意，请求欧阳文忠公修订之后才得以完善。哎呀！修谱的困难太大了。况且，有人而没有时间；有时间而又没有钱。这难度就更大了。我听说左府几位长老，一个月就把各家各户的丁费收齐了，三个月就定了谱稿，并随即交付刻板印刷。尊敬祖宗，团结族人，几位贤士真是仁人孝子啊！至于左氏起源，宗支之繁衍，入朝做官的，中科举的，在各类学校的，蔚然兴起。这些在旧序中都已有详尽说明了，又何必要用我的话作为点缀呢？ 以此为序。 道光七年（丁亥年）六月中旬 翰林院庶吉士姻弟曾秩 拜撰 （十一）续修宗谱跋 我族自太尉震道公由泾川迁到淝南以来，已有四百多年了。子孙繁衍，富冠乡里。朝臣、科第、代代都有左氏之人。至于推荐给国子的贡生，以及在府、州、县各类学校学习而成名的，更是屈指数不清。先人遗留的恩泽太长久了。 左氏修谱，是从乾隆庚辰年开始的。监管此事的，是我的伯祖亶濬大人和族祖 颖才、宏任、在田几位大人。我的祖父松崖大人，曾写了序来记述这件事。经过二十四年，族督履端公和各房长辈，又重修了一次。迄今又有四十多年了。不只是有些族人过了壮年，还没有载入家谱，尤其是在乙己年凶荒，流离死亡，半归澌尽泯灭。讲到想到这些痛心事，没有人不哭泣感叹的。道光丙戌年的春天，全族几位长老，以族事委托我去办。我前光惭愧自己没有才能，不敢受命。到了冬至这一天，几位长老又议论修谱的事， 一定要我前光来挑起这个重担，我不敢再推辞了。于是，就和大家商量，订立了章程，并得到长老许可。采访的人，据实记下名字；誊写的人，凭文字考查其意义；收费的人，对大款、小款,概不遗漏；掌财务、管钥匙的人，对收支谨慎从事。各称其职，分担劳务。一个月就将费用收集起来了，两个月谱稿就誊清了，并随即交付刻板、印刷。在编审过程中，我主要是在支派上辨清亲疏；在文字上纠正差错。我担任监修之职，昼夜未敢懈怠。经过三个月，编稿就修订成功了。考查以前的老谱，修费很大，现在用活字板印刷，价廉工巧，所以收到了事半功倍的效果。 经历这次修谱，我很有感慨。自己读了二十多年的书，没有成名立业，来显扬祖先。只是这次有机会参与家谱的纂修，我怎敢不谨慎从事，以致有负于全族托付的重任呢！现在，依靠几位执事大人的力量，大家都乐于相助这一盛举，大功才得以告成。这都是仁人孝子之心，尽了团结全族尊敬祖宗之道啊。况且,祖先既然修谱在前，子孙就应当承接在后。后人看今天，也象今人看往昔一样。古人说：“三代不修谱，就是不孝。”我族后日续修家谱，又要依赖于后代贤能之人了。 道光丁亥年六月十八日。 十三世孙 左前光 后记 （十二）送领修宗谱跋 从古以来，人口日盛，经过几代就成了大族。修谱之功业，须待贤能的人来担任。所以，追溯源流，要有象陶靖那样不屈不挠的品格，修谱的途径就畅通；修谱出现难题，要有象杜少陵那样遭遇艰难生活而勇于面对的精神，查清事实，令人叹服。这次倡导修谱，应当盛赞有个象苏老泉那样的人；这次编修家谱，也要有个象曾子固那样的人。 我族从泾川分派而来，在淝南定居，子孙象瓜绵达四百多年，象椒衍历经十七代。家谱的首修，开始于乾隆二十五年（庚辰年）的秋天；继后的续修，确切时间是在乾隆四十九年（甲辰年）。承蒙老祖宗暗中保佑，人丁兴旺。可惜由于时代社会之变迁，居住又很分散。如果不是先祖以往在谱上考查终结，好的典范差不多都丧失了。况且，后代还有好多壮年人没有载入名字。要想征集材料，修成家谱，谁是我族有杰出才华的人才？请问：续修家谱这件事，谁来主持、组织和领导呢？ 我族幸有 左华轩公，他品行端方,才华卓越，稳重老练，处事沉着。全族人都推崇尊敬他，就象期待谢安出山。只要他答应，相信会象季布一样“一诺千金”。于是他不负众望，领首订立章程，大家都遵守约令。征费时，族人争先恐后出钱，都希望续修新谱；写稿时，大家奔约同来，都高高兴兴地相助这一盛举。于是，各支各派都汇集到一起。编修人日夜辛勤苦干，听从他教导，纠正错误，订正差错。校阅者，认真仔细，公道谨慎，不恂私情，任劳任怨，不参入二心。象剑敲钟，立断而无声；象网在纲，有条而不紊。只几个月就大功告成，并且远远超过前谱的规模。想日后继续这件好事，作为后来人，应当效仿华轩公谦虚谨慎，办事不自以为功。族人皆大欢喜。我们不愿埋没他老人家的善举和功德，姑且写几句，用来附于篇末。 |