金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖，他不仅是儒侠中的侠之大者，而且也是 　　一切侠中的侠之大者. 这倒不完全是因为他彻底的实现了"为国为民"这一儒侠的 　　目标。而且也因为他的巨大人格力量. 　　 　　　　郭靖的形象. 不是在 < 射雕英雄传 > 这一部书中完成的. 在 <神雕侠侣> 　　中更突出了他的 " 知其不可为而为之" 的宝贵的儒家精神. 以及 " 为国为民 　　. 侠之大者 " 的崇高品格. 这种英勇豪迈的大侠品格终於感动了杨过. 使他宁愿 　　去死. 宁愿不报仇.宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖.郭靖救了他的命.更使他克 　　服了精神危机. 　　 　　　　再一个例子是郭靖的女儿郭襄被金轮法王抓住绑在高台木柱上. 　　 　　　　逼郭靖投降.郭靖答道:" 鞑子若非惧我. 何须跟我小女儿为难? 鞑子既然 　　惧我. 郭靖有为之身. 岂肯轻易就死?" 又对郭襄说:" 襄儿听着.你是大宋的好 　　女儿. 慷慨就义. 不可害怕. 爹娘今日救你不得. 　　 　　　　日後定当杀了这万恶奸僧. 为你报仇. 懂了吗?" 郭襄含泪点头.大声叫道:" 　　爹爹妈妈.女儿不怕!" 　　 　　　　直至 < 倚天屠龙记 > 中提到一句郭靖夫妇终於死在襄阳围城之役. 城破人 　　亡. 郭靖的形象才最後完成. 这是一种为国为民死而後已的儒家大侠的光辉形象 　　.不过. 郭靖的形象的基础和轮廓. 在 <射雕英雄传> 中早已完成了. 後两部书 　　. 只不过进一步展开他的故事. 　　 　　　　丰满他的形象而已. 　　 　　　　在 < 射雕英雄传 > 的最後一回中. 郭靖. 黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古 　　大军.他们俩人有过这样一段对话:......郭靖叹道:" 　　 　　　　咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍. 若能万众一心. 又何惧蒙古兵精? 恨只 　　恨官家胆小昏庸. 虐民误国." 黄蓉道:" 蒙古兵不来便罢. 若是来了. 咱们杀得 　　一个是一个. 当真危急之际. 咱们还有小红马可赖.天下事原也忧不得这许多. 　　" 郭靖正色道:" 蓉儿. 这话就不是了. 　　 　　　　咱们既然学了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆精忠报国 　　 　　　　四字之教? 咱们虽人微力薄. 却也要尽心竭力. 为国御侮. 纵然捐躯沙场. 　　也不枉了父母师长教养一场." 黄蓉叹道:" 我原知难免有此一日. 罢罢罢. 你活 　　我也活. 你死我也死便是!"( 第四十回 )在这一段中. 我们足以看出郭靖性格的 　　基本特徵. 在个人生活小事上. 他可以随随便便听黄蓉安排调遣. 然而关系到民 　　族危亡以及个人人格 (包括人生观. 世界观 ) 的大事上.郭靖则是一板一眼. 　　立场坚定.黄蓉是最了解他的. 她 " 原知难免有此一日 ". 这就更清楚地表明 　　了郭靖的本性就是如此. 黄蓉要与他同生共死. 除了爱情的力量. 还有郭靖人格 　　的力量. 郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂. 甚而贪生怕死. 黄蓉对他的爱意只怕 　　反倒要减少几分. 　　 　　　　郭靖似乎生来就是要为国御侮的\.他的名字就暗含了不忘 " 　　 　　　　靖康之耻 " 的意思.而後学的又是 " 降龙十八掌 " 的非凡武功.<九阴真 　　经 > 虽是道家之武学.但 < 武穆遗书 > 却正是儒家人格的教科书. 　　 　　　　郭靖成为儒家之侠. 似乎有几点难以理解. 比如一. 他连字也不识几个. 怎 　　能成为儒家之侠? 二. 由儒生而侠士的陈家洛. 袁承志这两位儒侠怎麽会比不上 　　郭靖? 这两个疑问. 正是金庸小说的独特和深刻之处. 同时也正是金庸所揭示的 　　儒家文化. 儒侠人格的奥秘所在. 　　 　　　　受儒家文化影响的. 决不只是儒生而已. 而是包括所有的中国人. 包括识字 　　和不识字的中国人. 进而. 儒家文化对不识字. 或识字不多的下层人民的影响. 　　实际上可能比对儒生以及官府中人的影响更大. 识字不多的下层人民是凭着本能 　　和信念去接受儒家文化影响的. 因而这种影响不仅是表现在思想上.而更多地表 　　现在心理上和人格上. 　　 　　　　相反. 儒生及官僚们的儒家文化则更多的表现在思想上. 甚至口头上. 他们 　　只是 " 用 " 却未必 " 信 ". 　　 　　　　郭靖母子自幼生长在蒙古荒漠. 结果倒成了儒侠之大者. 这看起来有些稀奇 　　. 实际上并不特别难以理解. 其一. 儒家文化的影响已经渗入了汉人的血液与骨 　　髓中. 即使是文盲老妇如郭母李萍. 也懂得大义而对儿子以死相劝. 这势必坚定 　　郭靖的信心与决心. 其二. 蒙古荒漠及蒙古人的粗犷豪迈. 简陋直爽的文化习惯 　　恰好培养了郭靖的纯朴质实. 厚道无伪的人格 \. 这种人格恰恰是比中原文化 ( 　　尤其是官场文化 ) 背景下的人格更接近儒家的理想. 其三.进一步说. 郭靖性 　　格的愚鲁质拙.这也正是儒家文化产生影响的最好的对象.----" 愚" 与 " 儒 　　" 有一种奇妙的内在对应关系. 　　 　　　　孔夫子当年周游列国. 抱定一个 " 仁 " 字的目标. 搞的自己狼狈不堪. 在 　　智者来看. 何其愚也. 而岳飞之死. 固然是他人格的光辉得以升华的原因.却也 　　正是他的 " 愚忠 " 的表现. 他若不 " 愚 " 　　 　　　　又何以至死? 若不" 愚 " 又何以垂名千古而不朽? 前述 < 碧血剑> 中. 　　程本直赞袁崇焕 " 举世皆巧人. 而袁公一大痴汉也." 唯其痴. 则人家如何如何 　　. 他又如何如何. 这正是他的与众不同之处. 却又是他的痴处. 正是他人格伟大 　　之处. 却又是他的 " 愚 " 处.---- 郭靖若不愚. 他也像黄蓉那样聪明的逃之夭 　　夭. 不会这样白白的送死." 　　 　　　　知其不可为而为之 ". 不会这样 " 匹夫有责 " 人微力薄也要尽心竭力. 死 　　而後已. 那麽他就不叫郭靖了. 他的人格也就没有这麽伟大了. 郭靖也就称不上 　　是儒家之侠. 侠之大者了. 　　 　　　　当然. 郭靖只是一位儒侠. 一位草莽英雄. 并不是一位儒生. 他不会有 " 安 　　邦定国 " 的抱负. 也没有 " 修身齐家治国平天下 " 的才干. 他所做的事只是一 　　件简单明了的事: 守住襄阳. 不惜一死. 为国御侮.为民造福. 这一件事虽然简 　　单. 但 " 仁 " 在其中." 义 " 　　 　　　　也在其中. 人格形象及其光辉也在其中了. 也正因他坚定不移而且主动独立 　　的这麽做了. 所以他比满腹机杼的陈家洛显得更加伟大. 也比袁承志显得更加自 　　觉.更加可贵.他们更近於 " 儒 " 却更远於 " 　　 　　　　侠 ". 郭靖却不是这样. 他早就认定一条死理 " 范蠡当然聪明.但像伍子 　　胥.文种那样. 到死还在为国尽忠. 那是更加不易了." 黄蓉说他 " 不错 ". 这 　　叫做 " 国有道. 不变塞焉. 强哉矫. 国无道. 至死不变. 强哉矫 "---- 这正是 　　儒家精神人格的本质.

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设置 修改 撤销 录入时间：2004/8/13 14:01:49