白羊座 　　 　　 　　每到10月,作为公羊化身的白羊座便在午夜时分到达中天。这个星座处在昴星团(普勒阿得斯)和金牛座以西,英仙座(珀耳修斯的化身)的西南。将天空中的这一星座视为公羊的做法可以上溯到公元前第3千纪的美索不达米亚。不过,除了构成羊头的3颗主要星星具有突出的特征外,在黄道面边线 静止不动的公羊形状却难于辨认。白羊座这颗α星娄宿三即是所谓的“羊角星”或“羊眼”。 　　 　　白羊卒是黄道十二宫中的第一宫。在我们这个时代之前的两千年里,白羊座曾是春分点(白羊座首点与天赤道的交点)的标记。现已发现,建于公元前第2千纪中叶的各类神庙都以娄宿三作为确定方位的标志。 　　 　　在希腊神话中,这一星座代表从一只神奇的飞行公羊身上剪下的金羊毛(保存在战神阿瑞斯的树林里)。这是色萨利伊俄尔科斯的王子伊阿宋所要寻找的宝物。伊阿宋的父亲被自己的兄弟珀利阿斯夺去了王位。这位篡位的君主允诺,如果伊阿宋能够从科尔基斯国王埃厄工忒斯那里取回金羊毛,他将把王位让与伊阿宋。此前,彼奥提亚国王的孩子们受到其继母的威胁,性命难保,赫耳墨斯为了拯救他们,遂派这只公羊将他们送走。在逃路时,一个孩子惨遭杀害,但其他孩子却骑着这只公羊,毫发无损地飞到了科尔基斯。在那里,为了感谢众神,他们将这只羊充做献祭,并将它身上的金羊毛送给了国王埃厄忒斯。国王把金羊毛交给一条不睡觉的龙来看管。 　　 　　伊阿宋召集一群水手(阿耳戈船英雄),乘坐阿耳戈船,开始了寻找金羊毛的历程。这位英雄到达科尔基斯后,埃厄忒斯允诺,如果伊阿宋能够完成某些艰巨的任务,他一定让金羊毛完璧归越。这些任务伊阿宋全部完成了,但埃厄忒斯却不愿信守诺言。不过,这位国王的女儿、女巫师美狄亚却对那条龙施以魔法,于是伊阿宋夺走金羊毛,带着这件战利品和已成其新娘的美狄亚,逃回了色萨利。 　　 　　在这一星座与希腊神灵阿瑞斯的相互关系中,它受火星(行星马尔斯、与阿瑞斯有联系)统辖这一点继续出现在占星术中。白羊座还曾被频频用来供奉雅典娜和宙斯,以及那位“未知的神灵”;这为我们理解圣保罗的亚略巴古山布道书提供了重要的参考依据,因为这座小山是马尔斯的圣山,位于雅典(《使徒行传》17:28)。圣保罗在说“我们也是他所生的”时,他是以他的上帝来占据宙斯的位置。这句引语是出自诗人阿拉托斯(创作时期:约前315—前345)在诗作《物象》中具有强烈感染力的开篇数行:“间我们从宙斯开始;我们这此南京 人从未让他无姓无名;人间的所有街道和市场都为宙斯所包容;还有大海和天空;我们中的所有人始终需要宙斯。因为我们也是他所生的;而他也以博大的胸怀将吉兆赐予人们,并唤桓人们去工作。” 　　 　　 　　金牛座 　　 　　　 　　 　　金牛座(公牛)是一个引人注目的黄道带星座,于每年12月初的午夜时分在北半球到达中天。他处在猎户座西北,靠其中的两个星团昴星团(普勒阿得斯)和毕星团(许阿得斯)辨认。毕星团在被称做“公牛眼”的第一等星毕宿五(金牛座α,浅红色)周围构成一个松散的群体。毕宿五紧靠黄道,是5000年前注视分至点与太阳轨迹交会的4颗王星之一,当时是春分点的标记。另外3颗是天蝎座的心宿二(秋分点)、狮子座的轩辕十四(夏至点)和宝瓶座的北落师门(冬至点)。 　　 　　金牛座的外形只显露了公牛的前半部,低着头,像是要向前冲。北面的那只牛角由明亮的白色第二等星五车五(金牛座β)标志。 　　 　　约公元前4000椙?700年间,古典天文学已在细发拉底河谷的美索不达社亚文明中确立。由于金牛座是那个时期春分点的标志,故而也是有文字记载的最早星座之一。尽管在希伯来传统中,金牛座只与一头去势的公牛有联系,但公牛的象征性含义仍是一个历久不衰的主题。在波斯,这一星座是公牛密特拉的化身。这位神灵用开士精神将太阳的纯洁和无敌集于一身:同这种精神导致罗马军团一个理想徽记产生的情况如出一辙。密特拉教是早期基督教的一个强劲对手,曾在罗马帝国全境广为传播。 　　 　　对希腊人来说,金牛座集中表现了有关欧罗巴的神话故事棗宙斯装成一头性情温和的雪白色公牛,诱拐了这位美丽的少女。欧罗巴将一只花环套在公牛的脖子上,然后骑在它的户上玩耍。公牛慢慢地走到海滩上,然后突然跃入浪涛之中,驮走了欧罗巴。到达克里特后,宙斯在柳叶丛中奸污了她。 　　 　　在罗马神话中,金牛座是酒神巴克科斯座下神牛的化身。在奉祀这位神灵的灵节斯间,一头挂满鲜花的公牛被扮成许阿得斯和普勒阿得斯、且歌且舞的少女围在中央。 　　 　　毕星团(许阿得斯的化身)是这两个星团中的第一个,它构成了古代中国的第十九宿,即毕宿。其标志星是第四等星金牛座ε。“毕”字意“网”,系指用来捕捉小鸟和野兔的那种网;以战神参这一形象出现的猎户座经引申,被用来表现这个将网举过头顶、来回摇动的神。在美索不达米亚人的创世史诗中,神灵马尔杜克把许阿得斯作为形如飞去来器的武器来使用。许阿得斯还与参孙用来砍杀大群非利士人的颌骨有联系。阿兹特克人把这些星视为一头去势公牛的颌骨。 　　 　　昴星团(普勒阿得斯)位于处在毕宿五西北15度左右的公牛肩部。同微小的北斗七星一样,这个由7颗星组成、排列紧凑的美丽星团也占据着大不如满月的一块空间。从远古时代起,它们吸引着天空观测者们,而且往往被当做一个独特的星团。它们中的最亮星是昴宿六(金牛座η,第三等星,黄绿色)。 　　 　　按照希腊传统,普勒阿得斯被宽泛地说成是七姊妹,这种联系已为其他许多文化所采用。人们普遍认为,在七姊妹中,有一个已变得星光暗淡,由此而引出了“泪眼模糊的妹妹”的说法。不过,至今还从未有人给出明确的结论,以说出哪颗星有这样的“情感体验”。 　　 　　昴星团是中国的第十八宿,即昴宿,“昴”字意“髦头”或“旌头”,有关记载出自最早的典籍。在中国,旌头又是战争和行刑的标志,与蛮族和游牧民族有联系。在印度神话中,昴星团又称做“火焰”,被用来奉祀火神阿耆尼,与11月的灯节有联系(日本神话中也有灯节)。昴星团的喜庆特点也反映在澳大利亚土著居民的传说中。对这些土著居民来说,昴星团是些同青年男子一道玩耍的少女,而猎户座的星带就是青年男子的化身。 　　 　　双子座 　　 　　　 　　 　　每年的1月,在北半球的午夜时分,可以看到第一等星北可二(双子座α,即希腊神话中的卡斯托耳)和北河三(双子座β,即希腊神话中的波吕丢刻斯)作为一对紧靠在一起的双星到达中天。这就是黄道带星座双子卒。北河二位置偏北,呈白色,北河三则为橘黄色。这一星座处在南河三(小犬座α)以北,猎户座东北。这对双星的脚部处在五车五(金牛座β)和南河三中间偏上的位置,以井宿三(双子座γ)为其标志。 　　 　　在希腊神话 中,这对双胞胎被称做狄俄斯库里兄弟。有些描述把他们说成是一对同母异父兄弟,母为功达,卡斯托耳是她与凡人所生,波吕丢刻斯(在罗马神话中称做波鲁克斯)则是好与宙斯的结晶。波吕丢刻斯擅长拳击,而卡斯托耳则死于乱马蹄下。这两人的共同愿望是:除非自己的兄弟也能一道分享,否则波吕丢刻斯将不接受作为宙斯之子所获赐的长生不老。宙斯允许他们呆在一起,但他们必须轮流在神界和冥王哈得斯那里度过自己的时光。为了回报他们的爱,宙斯将他们的形象安置在众星中间。卡斯托耳在西方下落以进入冥界时,波鲁克斯随同前往;卡斯托耳升起时,他的兄弟很快出现在他的身边。 　　 　　海神波塞冬赐予他们保卫海中生灵的神力。在南半球可以看到他们高高地站在阿耳戈船的桅杆上方。伊阿宋曾驾驶这条船前去寻找金羊毛。这对双胞胎踏上海岸时,桅杆上曾喷出两道火焰。这是一种放电现象,即水手们所说的“圣爱尔摩火”。 　　 　　双胞兄弟的主题以不同的形式出现在各种文化中。罗马人将这一星座同罗慕路斯和雷穆斯联系起来。这对双胞兄弟是埃涅阿斯的后裔、伟说中的罗马城的创建者。阿拉伯人把它们视为一对孔雀,这种指称直到中古时代晚斯还在为欧洲人所沿用。在腓尼基人和迦勒底人的早期传统中,他们被视为一对幼童,跟随在以御夫座为其化身的牧羊人身后。 　　 　　巨蟹座 　　 　　　 　　 　　巨蟹座位于双子座以东,是一个并不引人注目的黄道带星座。要想找到它,你可以先以双子座那一对双星中偏北的北河二为起点,与南河三连一条直线,作为等边三角形的底线,这个三角形的垂线与黄道的交点恰好就是位于巨蟹座中心的第四等星鬼四(巨蟹座δ,西名为“南阿斯”)。鬼四的伴星鬼三(巨蟹座γ,西名为“北阿斯”)亮度较暗,位置在鬼四以北4度。鬼星团是巨蟹座与众不同的特征,其位置在鬼上与鬼三之间略为偏西处,用肉眼看时像一个模模糊糊的点。这个星团中有500余颗星,用高性能在双筒望远镜可以看到其中的大约80颗。在其南面,有两颗星构成螃蟹的两条腿,它们是巨蟹座α和巨蟹座β,后者位于前者以西。 　　 　　鬼星团的西名为“普拉俄萨珀”,意为“蜂群”。对这个星团来说,这个名称还是恰如其分的。但在人们的想像中,它又像一个牲口槽,周围着着多枚阿斯(古罗马铜币),这也南北阿斯的字面含义。 　　 　　有关螃蟹的希腊神话与这个星座本身一样都很单调。在赫拉克勒斯同长着狗的身子和八九个蛇头的许德拉交战时,那只螃蟹曾试图夹住赫拉克勒斯的脚趾,结果被赫拉克勒斯踩个粉碎。 　　 　　不过,在美索不达米亚的早期文化中,巨蟹座却并非无关紧要。这个星座是灵魂在漫游群星过后准备投胎凡间时的必经通道。 　　 　　在黄道十二宫中,巨蟹宫的响亮名声远播于那个同名星座中群星的星光照射不到的地方,因为太阳轨迹进入这一宫的时刻恰好是北半球的夏至点,太阳在此时正处于在地平线之上的最高点并“处于静止状态”(拉丁文中“二至点”的词源)。阳历中的这一关键时刻为石器时代众多遗址上的视线所标示,如圆形石林中通过踵形石的视线即为例证。从地球上观察,太阳在仲夏日中午处于头顶正上方时所对应的纬线是为北回归线。“回归”一词源于希腊语词“tropos”,原意为“转弯”,因此,在历法以及人类的所有事务中,二至点又是大的转折点。 　　 　　狮子座 　　 　　　 　　 　　狮子座是令人印象深刻的黄道带星座,在北半球的春夜和南半球的秋夜高踞于天空之中。那头高贵的狮子在向西跨过天空时可以被轻而易举地辨认出来,因为狮子座在双子座和小大座南河三以西构成了一个醒目的星团。当我们让目光扫过巨蟹座中那只并不醒目的螃蟹时,我们会发现位于这头狮子心脏部位且正好处在黄道上的轩辕十四(狮子座α,第一等星,白佛青色)。 　　 　　名为“镰刀”的独特星团构成狮子的头部,它们是轩辕十二(狮子座γ,其西名意为“狮鬃”)、轩辕十二(狮子座ξ),以及狮子座η和狮子座κ。后两颗星处在狮鼻部位。轩辕十四目前处在心脏部位,原为镰刀的一部分。西上相(狮子座δ)处在狮鬃的正西,是狮背和狮臀的标志,五帝座一(狮子座β,第二等星,蓝色)则为狮尾。 　　 　　狮子座一直拥有显赫的地位,从我们拥有确切记载的人类早期起,这一星座就在以传承美索不达米亚和埃及文明为己任的所有文化中一以贯之地得到诠释。其影响所及既包括犹太、希腊、拉丁、印度、波斯和阿拉伯文化,当然也包括后来的欧洲占星术和神话学。数条相互交织的线索都在狮子座拥有符号之王和王之符号的地位方面发挥了各自的作用。其中的一条线索无疑是与太阳的关系,正是由于这种关系,狮子座变成了太阳本身的化身。在已经确立的美索不达米亚和埃及文明的形成时期,即大约5000年前,太阳在中午通过这一地区上空时的轨迹与夏至的时间恰好相重合。于是,狮子座便成了盛夏的星座,而盛夏无疑是太阳当道的时期。普林尼(1世纪)曾在所著《博物志》中写道,埃及人之所以敬拜狮子座,原因就在于尼罗河水上涨恰好与太阳通过狮子座群星的那一刻发生重合炮们已经看到了埃及人为天狼(索蒂斯)和太阳两者建立的紧密联系,因为天狼的偕日升与尼罗河水泛滥同时发生于7月中旬。浇灌尼罗河谷的水渠的闸门往往以狮头作为装饰,而喷泉之水从狮头流出的装饰纹样又广泛存在于希腊和罗马建筑之中,其源流大概就出自于前者。至于选中狮子究竟是出于何种原因,目前尚不得而之;但也很难想象,究竟还有哪 一川动物能比狮子更高贵,而太阳和狮子的联系一旦形成,好像就再不会改变了。 　　 　　在西方,轩辕十四又称做“狮心”。如今,与狮子座的全部重要联系都开始在这颗星上体现出来。不过,这种状况所反映的大概是日后的一种传统,而不是那种 埃及原初概念的形成过程,因为狮子座曾是一个小星座,不具备现在的形状即由诸星组成的“镰刀”或“小刀”形状,故被视为一个独立的星团。显然,美索不达米亚占星术曾把轩辕十四定为4颗王星,亦即天庭事务监管中的一个。这4颗星全部是第一等星,而且以大十字形状,或位于黄道之上,或位于黄道附近;将狮子座中的轩辕十四同与之相对的宝瓶座中的北落狮门连为一条直线,可组成这个十字的一条臂,而金牛座中的毕宿五和天蝎座中的心宿二则将这个形状构造完成。在主要的星灵神话形成之初,天庭的这4位守望者以及它们所在的星座,就已经变成了太阳年四站即二分点和二至点的标记。 　　 　　在希腊神话中,狮子座是涅墨亚狮的化身。赫拉克勒斯曾剥下这头狮子的皮,作为其十二件功绩中的第一件。这头狮子是一只巨兽,其皮毛可以抵御金石的袭击;它是由月亮女神塞勒涅变出的。由于这头狮子刀枪不入,不可战胜,所以赫拉克勒斯并无其他选择,只能和它摔打。尽管失去了一根手指,但他依然设法掐住这只巨兽的脖子,使之窒息而死。他用这只野兽的爪子切开具有魔力的皮毛,将狮皮剥下。从此以后,赫拉克勒斯便将这张狮皮当作刀枪不入的甲胃披在身上,并把狮头充做自己的头盔。 　　 　　在五帝座一即“狮尾”的东北、室女座的上方,有一团由小星组成的小星去,构成了后发座(意为“贝勒奈西的头发”)的主星团。这一星团 银河系北极的标志,在大约2.25亿年的时期内,我们这个由无数星球组成的浩瀚系统都在围绕这根轴线转动。 　　 　　诗人奥维德(前43-17)所讲的一个悲惨的故事将这个星座同狮子座连在一起。古时有个少年名叫皮剌摩斯,同家住隔壁的少女提斯柏青梅竹马,两小无猜。然而,他们的父母都反对这门亲事,所以他们只能透过墙壁上的裂缝悄悄相见,互诉衷肠。一天晚上,两人说好到林边幽会。就在提斯柏等待恋人到来的时候,一头狮子叼着猎物从旁边经过。虽然它看上去并未对这位姑娘产生兴趣,但姑娘还是心生恐惧,赶忙跑去警告皮剌摩斯。就在她跑开时,她的面纱由肩上掉下并从狮子身边飘过。这只正在撕食猎物的野兽受到惊扰,便用沾满血迹的爪子抓取那块面纱。由于万分惊恐,提斯柏未能找到皮剌摩斯。当这位少年前来找她时,他发现除了那块沾着血迹的面纱外,提斯柏已民无踪影。他立刻想当然地认为,附近的那头狮子已经吃掉了自己的心 人。他怒不可遏地冲向这只野兽,但被狮子只用巨爪抓了一下,便气绝身亡。提斯柏从原路返回,在发现皮剌摩斯已倒地身亡后,扑倒在他的身上痛哭不已。此时,那头狮子还在为受到皮剌摩斯的攻击而不停地咆哮,遂又扑向提斯柏,终使二人情死一处。提斯柏的鲜血化成了一棵桑树。这就是这种树如今只结血红色浆果的原因所在。为了提醒普天下的父母不要出于自私的原因而伤害子女们的感情,宙斯将提斯柏的面纱安置在天空之中,化作了后发座。 　　 　　每年11月16日前后的凌晨时分,在北天可以看到一阵不时给人以深刻印象的流星雨。这种流星雨来自狮子座内轩辕十一以西的一个点位,是为狮子座流星雨。这种现象是在地球穿过一个充满碎块的分裂彗星轨道时发生的。 　　 　　把狮子座流星雨当做神话来理解源自科学界关于这种流星雨是陨石火球即火流星的描述。这种陨石火球在穿过天空时会发出“嘶嘶”的声音。火流星往往被看成是飞龙,在地中海的古典文化以及在中国的文化中,它们均被当做天神派来的信使或天使 　　 　　室女座 　　 　　　 　　 　　室女座是一个十分古老的黄道带星座。尽管除这一星座中的大星角宿 一(室女星α,星等1.2,亮白色)外,并不能一眼看出它的形状,但从范围上看,它仍然是第二大星团。 　　 　　以周围的诸星座为参照物,便能轻而易举地确定它的位置。比如, 我们从处在大角(牧夫座α)以南略为偏东处北斗斗柄上的平缓弧线起始,再沿着这条弧线移动大致相等的距离,我们便会朝南到达角宿一,它是这一片天空中仅有的另一颗亮星。 　　 　　看上去,室女座很像一位少女,常常插着翅膀,其位置在黄道一线。她用右手拿着一片棕榈叶,左手提着一束玉米棗角宿一的“童贞女谷穗”。 　　 　　从美索不达米亚和埃及早期文化的各个阶段起,室女座就一直被描绘为与丰产有关的女性形象。在巴比伦神话中,她是众星女王伊什塔尔的化身。伊什塔尔又称阿什托雷特。在公元8世纪完成的盎格鲁-撒克逊时代英格兰编年史中,尊者比德曾将与阿什托雷特有关的阿斯塔特女神同撒克逊丰产女神伊厄斯特雷相联系。“复活节”一词即源出于伊厄斯特雷这一名称。这是一个单纯观察的问题。在比德在世的那个时代,繁茂的生长季节都在每年的3月和4月降临北半球,而室女座中的众星也都在这时的夜空中闪耀着明亮的光芒,在夏末时依然清晰可见,以确保收获季节的来临。在此后的1200年里,这种状况几乎未发生改变。 　　 　　希腊的早期作家们将室女座等同于古埃及女神伊希斯,但大多数希腊人却把它视为大地之母得墨忒耳之女珀耳塞福涅的化身。经过一段时间以后,刻瑞斯(在罗马神崐话中相当于得墨忒耳)开始被直接地,而不是通过她的女儿珀耳塞福涅间接地等于于这一星座。丰产和收获的内在含义在“动走珀耳塞福涅”这一著名的神话中得到表现。 　　 　　得墨忒耳-刻瑞斯神话已经成为我们在这一星座上发挥想象力的主要途径,但也依然存在着古典作家们间接提到的第二个主要部分,他们认为室女座是正义女神阿斯特赖亚(“星辰少女”)的化身。阿斯特赖亚是宙斯和忒弥斯的女儿;她所掌管的正义天枰就是天枰座。据希腊诗人阿拉斯斯(创作时间:约前315-前245)所述,“年迈的她以大地为家,同人们面对面地交谈,不断地向他们强调,应该为人们做出更为仁慈的判决”。这是在黄金时代,当人类从品德高尚经白银时代和青铜时代而转向世风日下的时候,“正义女神的确十分厌恶那一群人,便朝天上飞去,占据了那个住所,即使在现在,人们在夜间也仍能在那里看到这位少女”。 　　 　　第三个古典题材将室女座与伊卡里俄斯之女厄里戈涅联系起来。 　　 　　在印度,室女座被称做“曲女”,即黑天之母,并被表现为坐在火堆前的女神。从基督教在欧洲兴起之初起,室女座就被视为童贞女马利亚的化身。人们一直认为,那颗最亮星角宿一所代表的便是靠 母亲怀中的圣子。 　　 　　欧洲对中国的影响自17世纪以来一直体现在室女座的中文名称上,其名称的含义为“冰冷的少女”。不过,古代中国人也为这个星座赋予了不同的内涵,他们把注意力主要集中在第一宿角宿中起决定性作用的角宿一上。正是这颗星标出了南天宫和东天宫即朱雀和苍龙之间的边界。

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设置 修改 撤销 录入时间：2004/6/14 5:40:05