碑文总算完成了初稿,发给你们,请提出意见. 　　 祭先父文 　　 维年月日，女国梅国桂国新子德尚德洪，以清酌庶羞之奠，致于先父之墓下，聊以达诚申信，而吊之以文曰:吾皇考讳森梁字道均，临川人也。二00三年十月二日葬于抚州黄土隆中，享年九十有二。忆先公曩生之昔，自幼聪慧，甚为先祖所爱，逮乎弱冠，求学京华，又深为师长所识，诱掖有加，各门课业，均列优等，尢于文字学，更致力专攻,不墨守旧说，不拘泥于前人传注，独立思考，断以己意。所撰论文，入选校刊，编者推介，有幸与鲁迅之美文并载于同期刊物。其时中华,国运不昌，列强入侵，日寇猖獗，鲸吞我三省，蹂躏我袍泽。先公信守民族之大义，毅然决然，投身于爱国之麾下，振臂于示威之行列。开全民抗日之先河，响驱逐倭寇之号角。斯也者，乃彪炳青史之“一二·九"运动也。先公学成之后，谢绝恩师之盛情，返回生养之故里。游子归乡，祖父开颜。然此一归,错失良机，蛟龙始成池中之物，鲲鹏犹为笼中之禽，千里终成厩中常畜，栋梁用于泥土坯屋。惜哉惜哉!教育园圃，先父耕耘五十余年；呕心育人，家严沥尽一生心血。其学之广之深，门生喋喋；其德之高之尚，受业啧啧。弟子千数，贤者百计；春风吹拂欧美亚，化雨沾濡才子乡。呜呼吾皇考！孰料祸从天降，遭罹罔屈,息声讲坛，负箧而去；青衿太息，同仁皆冤。然先公犹能自达，不累心胸，言语未尝自及，吾侪未见其悲忻。夫何能然？此无他也,乃学之力也。古之圣贤有论：自古有死，皆归无物。惟圣与贤，虽埋不没。想吾先公当属“虽埋不没”者。升于天阙，玉帝延之为高朋；降临黄泉，先贤视之为知己。且听其歌曰：“墓矗青山兮乐灵台,魂游赤地兮谒圣域。访玉茗兮闲坐牡丹亭，游褒禅兮重探非常之观，登岳阳兮聆听忧乐之箴言，进辅仁兮拜谢恩师之教泽。”呜呼先公！汝之生，命途多舛；汝之死，得其值也。死生之理，吾侪固知其如此，然缅怀先公之恩泽，不觉临风落泪，不能为太上之忘情也。歌曰:"天之迈兮音尘阙,梦之乡兮共明月;临风叹兮将焉歇?冥路阻兮不可越。”尚飨！23:26 2003-10-26初稿完 　　 注释: 　　先父:与下文的皇考、先公、家严一样,都是指父亲。死后要在父字前加一先字。 　　维年月日:维,发语辞,无意义;年月可填可不填,要填就填立碑时的日期。 　　清酌庶羞：清酒美食，羞与馐同。 　　吊之以文：用这篇文章吊唁他。 　　讳森梁：晚辈不能直接称呼长辈的名字，如果一定要称，就得在名字前加上一个‘讳’字。 　　曩生之昔：活着的时候。 　　逮乎弱冠：到了20岁。 　　求学京华：到北平求学。 　　墨守旧说：不知通变，死守以前的说法。 　　拘泥于前人传注：被前人的注释所拘束，不敢变。 　　袍泽:即同胞.诗经里有"与子同袍,与子同泽"的诗句。 　　斯也者，乃.....：这啊，就是.... 　　彪炳青史：照耀历史。 　　 “蛟龙....泥土坯屋"四句:大海中畅游的蛟龙成了浅水池中的鱼虾,一振翅飞出不知几千里的?鹏成了笼中普通的鸟，千里马成了马厩中普通的马，栋梁之材用到泥屋土坯中去了，所以后文就很惋惜地说“惜哉惜哉”。岳父生前也对我说过，若当年留在北京，早已是教授了。所以，我连用了这四句代妻及妻姐妻弟诉说心中十分可惜的话。 　　门生喋喋、受业啧啧：学生对老师的学识既广又深，喋喋不休地称道，对老师的高尚道德，啧啧称赞。 　　遭罹罔屈：蒙受冤枉。 　　息声讲坛：课堂上没有了（他的）讲课的声音。 　　负箧而去：背着行李离开学校。 　　青衿太息：学生长长地叹息。曹操诗：青青子衿，悠悠我心。青衿，学子穿的服装，借指学生。 　　同仁皆冤：同事都认为是冤枉。 　　自达：达观自处，看得开。 　　不累心胸：心胸不被（这事）所累，照常过日子。 　　言语未尝自及：平常说话也没有自己谈到这件事。 　　吾侪：我们，我辈，指姐妹兄弟五人。 　　夫何能然？为什么能做到这样。夫，发语辞，无意义。 　　此无他也，乃学之力也：这没有别的原因，是学识的功力。 　　天阙:天宫。 　　玉帝延之为高朋：玉皇大帝把他作为上等朋友请进宫殿。 　　先贤：已死的贤者（即后文要提到的写了临川四梦的汤显祖，写了游褒禅山记的王安石，在岳阳楼记里写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句的范仲淹，辅仁大学的恩师沈兼士等等）。 　　且听其歌：听他（先父）的歌。 　　谒圣域：到圣人住的地方晋见圣人（即汤显祖等人，见“先贤”注释）。 　　汝之死，得其值：先父的死值得。 　　死生之理，吾侪固知其如此：有生就有死，这是自然的法则，人力是无力挽回，这样的道理，我们原本就懂得。 　　 太上之忘情：圣贤是能不为人世间的这些儿女之情所扰。 　　 歌曰：姐妹兄弟五人回唱的歌。 　　“ 天之迈”四句：天路遥远，我们与先父永远不能相见相处了，但在梦里我们与先父可以同赏一个月亮，站在先父坟茔前迎着风发出的叹息声，将在哪里停止？到阴府的路阻隔了，不可越过。 　　尚飨：请你（先父）享用（清酒美食）吧。文体规定要有这一句。象开头几句一样，也是文体所规定要的。 　　 　　 几点说明： 　　第一：为什么写成文言？理由如次：岳父生前为岳母写的碑文，是文言，岳父的碑文不这样，就不相配；碑的面积有限，要在有限的面积里尽可能多点内容，还是用比较精炼的文言好；岳父生前对古文颇有素养，这是学生等皆知的事，若不是文言，学生及了解岳父生前的人都会深为遗憾，他人也会以为，岳父的古文后继无人了。 　　第二，为什么不写成“悼词”那样？岳父生前为岳母写的碑文，是情文并茂的美文。古人写这种文章，都在“情”字上用大气力，而不是象“悼词”，当人辞世后搞一个盖棺论定（即监定式）式的文章（但“悼词”又非那样写不可）。所以我在碑文前面是叙事，到后面用浪漫的手法写，还用了骚体句式，就是为多一点“情”。其中还夹有议论，也是为情文并举而想的（我还有自知之明，我写的当然不是“情文并茂”，但情字是有）。 　　第三，岳父与岳母笃深的情义，为什么没写？岳父生前在为岳母写的碑文中，已将他对岳母的情义淋漓尽致地表达出来了，我再怎么写，也不及他自己写的好；上一辈人的情感，作晚辈的不便说，也说不好；再说我在“铭文”已提及，（铭文，应附在碑文之后面成为碑文的组成部分，所以请尚洪两人在将铭文刻在碑上的另一面时，请改标题为“先父赞”）至于教子有方的内容，我手中一点具体的资料也没有，请谅解，无法下笔。如果一定要将上述两内容写进去，我当然只得遵命，碑文加长，能否刻进碑里，我则束手无策。 　　第四，为了尽量不浪费碑面，能将碑文刻进去，可以不分段，全文就一段。古人也有先例。 　　第五，我自知，古文功底很浅，本不该揽下这桩事来做，但大家一致推荐我，我也只好当仁不让，尽一尽我对岳父的孝心，也莫使大家失望或不快。 　　第六，这是征求意见稿，请大家提出意见，或动手改，以便使碑文更臻完美。但要发回我，以便我统稿。文责自负，当然该由我统稿。但用否，则由国梅姐妹兄弟五人拍板。 　　 　　我倒底可以让脑子放松些，不必老想着这事，绷得那么紧了。在规定的时间里拿出了初稿，尽管纰漏很多，也算是有一个交待了，修改的事要靠大家努力。谢谢上帝！谢谢神啊！

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/10/28 20:10:50