古者先有声音而后有文字，口耳相传，闻而知其义。声无形可达其旨，形寓声以明其意，是故同一语族之字，虽或异形， 而其义亦相通也。宋儒王圣美，窥知文字以声为义之理，推阐右文之说，清代学者，从而和之；戴（震），段（玉裁），焦（循），姚（文田），严（可均），朱（俊声），陈（澧），刘（师培）诸氏，或为单篇以言其理，或著专书以实其说，而右文之理因此益彰。至吾师沈兼士先生，则不特推阐右文，而且求其语族，集前人之大成，开后学之新路，可谓独具只眼矣。余从游数载，茅塞渐开，课余之暇，辄好遇字推寻，觉凡从“共”“工”“公”声之字，皆有高大壮盛光明之义，似亦为一族语言。客岁即收集材料，迄今日始得整理就绪，学浅识陋，草草成篇，博雅君子，幸能教我！ 　　 　　（一） 共： 　　………… 　　（二） 工： 　　………… 　　（三） 公： 　　………… 　　 　　综上所述，可知“共”“工”“公”声之字，皆不出高大壮盛光明义之范围，而为同一语族，故其字体亦可通写，兹更举例如左： 　　（1） 被谐字与主谐字通写者，如： 　　………… 　　（2） 同一主谐字通写者，如： 　　………… 　　（3） “共”“工”“公”通写着，如： 　　………… 　　此种通写，其非重文者，小学家认为声之假借，倘若站在语言立场，耳闻而不目睹，亦正无所谓借与不借也。 　　 　　倘再扩而充之，则凡东，冬，钟，江，韵之字，亦多有高大壮盛之义，例如： 　　………… 　　 　　文字以声为纲，尤以音符字为然，音符字于文字中占十之八九，而其所从之声，形中寓音，音中见义，冥冥中自有线索，故循声求义，实能得古人语意之大体，较诸拘拘于形体之学，或可谓为捷径欤？虽然，物之命名，就其德业，见仁见智，各有不同，加以语言有古今之变迁，字义有引申之转折，故或一声数义，或一义数声；或形异而音同，或形同而音异；或一义而数形，或一形而数义；其条贯井然者，一触即知其义；隐晦转折者，皓首难穷其理；固亦不能一概论也。好学深思者，其亦许我斯言乎？ 　　 　　廿四，五，十二。

原文民国二十四年六月十五日 发表于北平《细流》五、六期合刊  浏览：1211

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