古者先有聲音而後有文字，口耳相傳，聞而知其義。聲無形可達其旨，形寓聲以明其意，是故同一語族之字，雖或異形， 而其義亦相通也。宋儒王聖美，窺知文字以聲為義之理，推闡右文之說，清代學者，從而和之；戴（震），段（玉裁），焦（循），姚（文田），嚴（可均），朱（俊聲），陳（澧），劉（師培）諸氏，或為單篇以言其理，或著專書以實其說，而右文之理因此益彰。至吾師沈兼士先生，則不特推闡右文，而且求其語族，集前人之大成，開後學之新路，可謂獨具隻眼矣。余從游數載，茅塞漸開，課餘之暇，輒好遇字推尋，覺凡從“共”“工”“公”聲之字，皆有高大壯盛光明之義，似亦為一族語言。客歲即收集材料，迄今日始得整理就緒，學淺識陋，草草成篇，博雅君子，幸能教我！ 　　 　　（一） 共： 　　………… 　　（二） 工： 　　………… 　　（三） 公： 　　………… 　　 　　綜上所述，可知“共”“工”“公”聲之字，皆不出高大壯盛光明義之範圍，而為同一語族，故其字體亦可通寫，茲更舉例如左： 　　（1） 被諧字與主諧字通寫者，如： 　　………… 　　（2） 同一主諧字通寫者，如： 　　………… 　　（3） “共”“工”“公”通寫著，如： 　　………… 　　此種通寫，其非重文者，小學家認為聲之假借，倘若站在語言立場，耳聞而不目睹，亦正無所謂借與不借也。 　　 　　倘再擴而充之，則凡東，冬，鍾，江，韻之字，亦多有高大壯盛之義，例如： 　　………… 　　 　　文字以聲為綱，尤以音符字為然，音符字於文字中占十之八九，而其所從之聲，形中寓音，音中見義，冥冥中自有線索，故循聲求義，實能得古人語意之大體，較諸拘拘於形體之學，或可謂為捷徑歟？雖然，物之命名，就其德業，見仁見智，各有不同，加以語言有古今之變遷，字義有引申之轉折，故或一聲數義，或一義數聲；或形異而音同，或形同而音異；或一義而數形，或一形而數義；其條貫井然者，一觸即知其義；隱晦轉折者，皓首難窮其理；固亦不能一概論也。好學深思者，其亦許我斯言乎？ 　　 　　廿四，五，十二。

原文民國二十四年六月十五日 发表于北平細流五、六期合刊  浏览：1164

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