狼烟起，江山北望：龙旗卷，马长嘶，剑气如霜。心似黄河水茫茫，二十年，纵横间，谁能相抗。恨欲狂，长刀所向，多少手足忠魂埋骨他乡。何惜百思保家国，人叹息，更无语，血泪满眶。马蹄南去，人北望——人北望，草青黄，尘飞扬。我愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来贺。——《精忠报国》 　　 　　 　　这些天来，网上网下有关“岳飞、文天祥是不是民族英雄”的争论一直很激烈，循着岳飞这个线索，我想起了屠洪刚的一首老歌，重新听来，竟觉得十分激昂。 　　 　　“狼烟起，江山北望：龙旗卷，马长嘶，剑气如霜。”开首便点明了那个风起云涌、英雄辈出的时代。大宋的屈辱怕只有自鸦片战争开始的一段历史可以比拟，汉族自始至终处于外族环伺的境地中，一代代英雄马不停蹄地抗辽、抗金、抗元，结果却总是仰天长叹，壮士扼腕。 　　 　　十二道金牌催岳飞南下的时候，英雄想必就是“心似黄河水茫茫”。迷惘是那个时代英雄的共同心态，“精忠”和“报国”之间的裂隙越来越大。这时候很有必要站出一个奸臣让是我们勉强自圆其说。《杨家将》和《说岳全传》里，潘仁美秦桧坏的离谱，跟忠良找茬坚韧地象《蓝精灵》里的格格巫。但历史总不是童话，秦桧在岳王像前一跪千年，民族的悲剧最终被归结为一个个跳梁小丑。 　　 　　“二十年，纵横间，谁能相抗”暗合《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”的意境。波澜壮阔的背后却似乎是孤独，李纲何在，宗泽何在，猛回头，已是形单影只，纵横冲突间，淮河以北已无汉家寸土，独木如何擎得起赵氏天下？更何况，这孤独的脊梁也快要折断。 　　 　　“恨欲狂，长刀所向，多少手足忠魂埋骨他乡”。赵构秦桧在西湖歌舞、江南暖风中早已醺然欲醉，杭州即是汴州，哪还顾得上胡尘烽烟中“遗民泪尽”，岳飞来自平民百姓中，深知胡虏铁蹄下践踏的都是自己的手足父兄，只是，故乡早已作了他乡。岳飞一生都在致力于收复河南，那正是他的家乡，在朱仙镇越马扬鞭的岳飞心中泛起的也许正是汤阴的故园黄叶、野塘残菏和老母的萧萧白发（大忠者心中的大孝应该更加深沉），其时，正是1141年，其地，距东京汴梁不过40里。也就在这时，杭州的快马一匹接一匹地飞驰而来，传令兵高举着一面面金牌闯入岳飞的帅帐。千年后想来，我还能感受到岳飞那年功亏一篑的捶心痛苦，“出师为捷身先死，长使英雄泪满巾”，岳飞这时已经死了，风波亭的鸩酒、斩首、剥皮、凌迟又算得了什么？ 　　 　　“何惜百思保家国”，国家从来不是一个抽象的概念，家即是国，国即是家，即便在英文中，“country”也有“故乡，故土，家乡”的含义。又联想到了“民族英雄”之争，其实无论金或是元，对汉族人来说施行的都是暴政，而成吉思汗赫赫武功，作为社会最下层的“汉人”、“南人”实在没有必要跟着去荣耀，那么岳飞和文天祥至少在当时当地就确乎是“民族英雄”了。元朝作为一个统一天下的朝代并没有得什么人望，所以自成吉思汗后不足百年，红巾义旗一举，便“呼啦啦”告土崩瓦解。比较起来，同样是外族入主的清朝就复杂了许多。夏完淳在刑堂上把洪承筹拷问地如坐针毡，但简单拿“民族英雄”和“汉奸”一言以避之未免失之于表面化。明末战乱连年，而满清入关迅速开创了前所未有的“康雍乾盛世”，四海升平，人民乐业，仔细追究起来，这里面未必没有洪承筹、吴三桂一干“贰臣”的功劳。明末嘉定守将以忠义自诩，拒不开城门让百姓逃生，之后城破，嘉定三屠，忠则忠矣，却让人刻骨心寒。“民为重，社稷次之，君为轻”阐述了国家的三重含义。凌力以一本《倾城倾国》在这三者之间苦苦求索，最后借一个孩子的粗话阐述了她的答案：“俺们草头百姓，小兵卒子，认不得啥君啊臣啊的，谁对咱好，咱也对谁好，谁对咱孬，咱也不尿他！” 电视剧《雍正王朝》中高唱：“得民心者得天下，看江山有谁来主宰”，把这层意思说的更加透彻。从这个意义上说，我更崇拜郭靖和土木堡之变之后独撑危局的于谦，保土安民，“只留清白在人间”，“身前身后名”与我恰如那过眼云烟。 　　岳飞空怀“还我河山”的雄心壮志，却只能在十二道金牌的催促下兼程南下，“人叹息，更无语，血泪满眶”。 “踏破贺兰山阙”终成作镜中花水中月，南去的马蹄啊慢些再慢些，让我再望一眼那沃血的故土，是时，枯草青黄，尘土飞扬，来年，浸透鲜血的土地鲜花可会开地更浓烈些？山河依旧，再无人收拾，再无从收拾。 　　 　　“我愿守土复开疆”，这是在风波亭岳武穆最后的呐喊。镇压钟相杨幺起义，非我所愿；“愚忠”只博了这个“莫须有”的罪名，非我所愿，青史耿耿，请为我抛明心迹。忽然眼前竟是万国来朝，一缕忠魂已升入云霄，大地上只留下猎猎雄风，在枯草黄尘间，在关山河岳间。倪匡的小说中，岳飞英魂千年不散，一家奇怪的蜡象馆里又展现了1142年的风波亭，观者震惊、愤怒、自问。自问我想是最重要的，就如网友小说中的诗句：我常看见那永不甘心的刚强的英雄。

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/1/27 8:14:20