中国老百姓对岳飞的尊敬是发自他们内心的一种情感，绝不是靠行政手段可以达到的。作者认为，《新版高中历史教学大纲》是逆民心、逆潮流的一种生硬的行政手法，它强行剥夺了老百姓心中的英雄所应该得到的地位和名誉，这对于岳飞这位古人，对中国老百姓是不公平的。 　　 　　 　　　　中共十六大刚结束，就传来了一个惊动海内外的爆炸性消息：中国教育部《新版高中历史教学大纲》不再把岳飞、文天祥定位为“民族英雄”，只能称为“兄弟阋墙，家里打架”的人物而已。《大纲》还振振有辞地称这是“用历史唯物主义观点科学地分析对待中国历史上的民族战争”之后得出的结论，似乎告诉人们他们把岳飞和文天祥“降级处理”是具有充分科学性的。事实真的如此吗？ 　　 　　　　毫无疑问，历史唯物主义是观察和分析人类历史的正确和科学方法，与此对立的是用唯心主义的观点和方法考察和分析历史事件和历史人物。那么，什么是历史唯物主义呢？简单而论，历史唯物主义的核心就是承认人类社会的发展有其固有的自身规律，这种规律是不以人的意志而转移的，社会的存在决定人们的思想意识，而思想意识又反过来作用于人类社会的存在。用这种观点分析中国历史人物，首要的一条就是把具体的历史人物置于他们所在的特定历史社会里去考察、研究和分析。如果脱离历史人物所生活的社会环境去考察和研究他们的言行和历史功过，就是一种唯心主义的方法。这就好比人们指责中国明朝杰出医学家李时珍为什么没有用DNA去检测人体，而是整天煮一锅野草黑汤给人喝；又好比人们批评1500多年前南朝数学家祖冲之为什么没有发明电脑，而用什么“割圆术”，把人搞的头昏眼花；人们还可以埋怨黄帝时代的仓颉为什么不发明ABC，而创造什么方块字，使得现在的中国人不惜割舌头疯狂学习英文。 　　 　　 　　不能以现代准则评论古人 　　 　　 　　　　显然，如果真有人这样埋怨和指责，那是幼稚可笑的。李时珍、祖冲之、仓颉等古代伟大人物所处的时代与我们今天的时代，近的相差数百年，远的相距数千年。当时的社会、当时的生产力水平决定了当时人们的思想意识，决定当时社会的文化、道德观念等上层建筑的东西。道德观念、价值观、忠诚与背叛、君臣父子关系更是一定社会存在、社会环境的产物，它们不可能超越当时的历史环境和社会条件。如果生活在21世纪的人用21世纪的道德观念、价值观念、对国家的忠诚和热爱、现代领导与民众的关系准则等为准绳，去衡量、评论古代人物的思想和行为，显然是荒唐至极的。 　　 　　　　岳飞、文天祥都是生活在距今875年前南宋时期的人物。偏安一隅的南宋是中国封建社会中最懦弱的朝廷之一。北方女真族于1127年攻入北宋首都开封，俘虏了宋徽宗，宋室狼狈南逃至临安（今杭州），史称南宋。在南宋苟延残喘的150余年里，北方游牧民族的侵入一直没有停止过，女真族的金帝国以及元帝国始终威胁着南宋小朝廷的生存。从1127年开始，南宋王朝同金王朝进行了至少五次大规模的战争。在这样一种时代背景下，涌现出了一批抗金和抗元的英雄人物，岳飞就是这些英雄中的一个。在当时的历史条件下，南宋就是一个国家，岳飞作为这个国家的军事将领当然要效忠南宋皇帝赵构，这是中国封建王朝里共同的道德观念，岳飞不可能超越当时的历史环境和局限，也不可能效忠除了南宋小朝廷以外的人和统治者，否则就是不忠不义。这是非常明显的历史事实，无须赘述。 　　 　　　　中国教育部《新版高中历史教学大纲》编者把岳飞从中国民族英雄名单中除名的一个理由是，岳飞当时抗击的女真族的金兵，是中国民族大家庭里的一个民族，是“兄弟阋墙，家里打架”，而称不上是反抗外国侵略，故不能称为民族英雄。 　　 　　 　　“中华民族大家庭”的观念 　　 　　 　　　　关于金朝与宋朝之间的战争是否是民族大家庭内的民族之争？还是国家之间的战争？这一点是有争论的：一种意见认为北宋时期生活在北方的各个少数民族，如契丹、女真、党项、蒙古等民族都是中国民族大家庭的一分子，这些游牧民族的骑兵常常对以步兵为主的中原地区汉王朝构成强大压力。这些游牧民族所建立的辽、金、西夏、元等王朝同中原地区的朝廷，既有朝贡和连横关系，更多的是战争和吞并，南宋最终为元所灭。 　　 　　　　但是，另一种意见是，由56个民族组成的中华民族大庭的形成是个漫长的历史演变的过程，不是古来如此。现在来看，北方民族是中国民族大家庭的成员，但是，在岳飞所生活的那个年代，宋王室是国家的象征，赵构是王，岳飞“精忠报国”当然是精忠于宋高宗，报效于南宋社稷，这是历史条件所决定的。岳飞不可能从全中国民族大家庭的观念去思考和决定他的行为，如果用我们今天的“中华民族大家庭”的观念去分析和要求岳飞、文天祥等700多年前的人物是一种不公平的做法，绝对不是历史唯物主义的科学观点和方法。 　　 　　　　显然，正确的分析方法是把岳飞、文天祥等历史人物放到他们所处的年代，所生活的历史环境中去研究，去观察。人们不应该割断历史，也不应该超越历史。岳飞、文天祥对封建王朝的忠诚和效力是历史的产物。有人认为，岳飞是“愚忠”，不足取。生活在今天信息时代的人们，很难想像岳飞当时在外有悍兵，内有奸臣的复杂和困难情况下，究竟应该怎样做才不是“愚忠”，怎样行动才是“智忠”，当事后诸葛亮是件容易的事情。 　　 　　 　　升华到民族之魂的境界 　　 　　 　　　　退一步来说，即使南宋与金朝之间的战争是民族之间的战争，岳飞的“精忠报国”也远远超出了这种民族之间战争的意义，超出了南宋的时间和空间，升华到民族之魂的境界，成为中华民族大家庭的优良传统的重要篇章，视岳飞为民族英雄一点也不过分。 　　 　　　　岳飞被害死至今已800多年，他在中国老百姓心中是精忠不一的化身，他的一首《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”，已成激励中华民族奋发向上，克服困难，百折不挠的座右铭，无论是在艰苦的创业年代，还是在保卫边疆的浴血战斗中，岳飞的这首词都是勇士们的精神支柱，也是中华民族文化传统中的一曲千古绝唱。民间传颂岳飞的小说、戏曲等世代流传，可说是家喻户晓，深入人心，老百姓对岳飞的尊敬是发自他们内心的一种情感，绝不是靠行政手段可以达到的。《新版高中历史教学大纲》是逆民心、逆潮流的一种生硬的行政手法，它强行剥夺了老百姓心中的英雄所应该得到的地位和名誉，这对于岳飞这位古人，对中国老百姓是不公平的。 　　 　　　　必须看到的是，这个《大纲》贬低岳飞的做法不是偶然和孤立的事件，自中国实行改革开放国策以来，经济获得巨大发展的同时，精神和文化领域确出现了过去所没有过的繁荣景象。但是，在百花园中也冒出了一些奇花异草。一断时间里，“敢于否定”“大胆翻案”成为时髦的东西，这些时髦论点有的荒诞无稽，有的纯粹是天马行空，毫无根据，很难令人信服，这也许是社会大变革时期的必然现象吧！但是，作为教育子孙后代的《大纲》，应该十分谨慎才是。

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/12/17 1:45:21