一、宋和金谁的经济好？ 　　 　　北宋是中国历史上最繁荣的时期之一，诞生了四大发明中的三个。《清明上河图》记录了首都开封的繁荣。《东京梦华录》记载：“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈……八荒争凑，万国咸通　集四海之珍奇　皆归市易　会寰区之异味，悉在庖厨　花光满路，何限春游，萧鼓喧空，几家夜宴　”，是金人的入侵毁灭了这一切。“一旦兵火，靖康丙午之明年，……暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨　” 　　 　　北宋的繁荣在南宋得到延续，都城临安是当时世界最繁华的城市，即便负担无端的“岁币”，南宋的经济仍然远远在金占区之上。金主完颜亮因为羡慕临安的繁华，竟然偷偷派画工来进行描募。而凋零的北中国，却只剩下“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”的凄凉。宋金时代正是中国历史上经济中心南移的转折点，元代的《马可波罗游记》最为惊叹，极尽辞藻描述的城市不是金元的皇城大都，而恰恰是南方的杭州。 　　 　　二、宋和金谁得人心？ 　　 　　有金一代，北中国的反抗从未停止过。金代前期有河南的八字军、河东的红巾军，此外，还有河东中条山区的义军，河东吕梁山区和太岳山区的义军、河北庆源五马山的义军、山东梁山泊的水上义军等等。金代后期有山东、河南的红袄军，一直持续到金朝最后一个皇帝金哀宗时期。 　　 　　对于岳飞北伐没有民心支持此类说法。且不论岳王庙千年不绝的香火，还有那几尊因为唾沫和捶打而多次更换的跪象。还是看看元朝所修的《宋史》中关于岳飞北伐的一段文字吧：“其所揭旗以岳为号，父老百姓争挽车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路。自燕以南，金号令不行，兀术欲签军以抗飞，河北无一人从者。”，千年以降，我们仍然能想见在侵略者铁蹄下呻吟的北中国人民，终于盼来祖国军队时内心怀有何等的兴奋和激动。 　　 　　“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来？”，这是南宋赴金使者范成大的诗作。其时距靖康之变已四十三年，距岳飞之死已三十年。 　　 　　看到此，自负智绝古今的人士大概又要对这些“父老”的“奴性”感叹一番了。但是宋代的人民自有他们的选择，他们的情感。他们从不懂得什么“封建统治”，什么“走狗”、“奴才”的革命道理，他们的悲欢喜乐、爱恨情仇只是来自于他们所亲历亲历的苦难辛酸，目睹的离合变迁。 　　 　　“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”。为什么屈原的放歌，陆游的悲吟长久的打动人心，杨家将、岳家军的故事总能流传，因为只有他们的感情最真切。让目光如炬，超然出俗，事不关已的辩士们站在历史的高度继续去辩论好了。他们知道把端午的香粽祭祀谁的忠魂，愤怒的唾沫该吐向哪个奸佞。 　　 　　三、和平是打出来的还是谈出来的？ 　　 　　宋政府南逃以后，金兵一路打到江南，宋高宗逃亡海上。韩世忠、梁红玉在黄天荡大败金军。金兵终于北退，南宋朝廷才在临安府安顿下来，和金订立了和约。但是在野心家眼里所谓“和约”并不比废纸更有价值多少，次年兀术即撕毁和约，对南宋发动全面进攻。 　　 　　著名的“绍兴和议”是在韩世忠渡淮，克复海州岳飞直逼开封，黄河以北的义军纷纷响应的情况下，金国在战场上节节败退，诱骗南宋政府以自毁长城为条件达成的。和议签定后岳飞被害。岳飞的血换来了二十年的太平，二十年后金主完颜亮因为看了临安城的画卷，大感艳羡，提大军南下，“绍兴和议”遂成废纸，这就是爱秦人士津津乐道的秦侩争取来的“和平”，最后还是虞允文抗敌获胜，又保住了南宋的平安。 　　 　　试问，偏安一隅的南宋如果还能有弃北方日日夜夜南望的子民于不顾的“和平”的话，到底是从南宋人民身上榨取来的“岁币”、“世世子孙，谨守臣节”的效忠换得的，还是抗金将士的生命和血泪换得的？ 　　 　　四、腐败是亡国的理由吗？ 　　 　　宋朝自然是腐败无能，不腐败无能就不会垮台，就不会保护不了自己的人民。腐败无能是政权更迭的最充分理由，但并不能成为一个民族奴役另一个民族的口实。我灭了你，是因为你无能，你无能，是因为我灭了你，一条冷冰冰的有关生存竞争的逻辑，无论对于狼吃羊，纳粹屠犹，日本灭韩还是金灭大宋，都是那么合用。腐败的政府亡了，而新的政权带给人民的，却往往是连亡了的腐败政府都不曾有过的酷虐和暴政。 　　 　　从秦灭六国到清兵入关，中华民族形成的历史从来不是“有德政者得天下”的莺歌燕舞，其乐融融，她伴随着火与剑，血与泪。每当读到“楚虽三户、亡秦必楚”、“留头不留发，留发不留头”这样的句子，就好象能听到在地下积郁千年的沉重叹息。 　　 　　我们今天，当然认同无论满族、蒙古族、汉族还是其他民族，都是中华共同的主人。但历史的血痕，并不需要刻意掩饰隐讳，只有正视过去，才能更深刻的领会民族之间的和睦团结是多么可贵。

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