岳飞和秦桧本是史家早有定论的人物，今天从另外的视角再次评判，应该说今天的学者在网络社会中自由度比起任何时代的同仁都不可同日而语。公元１１２６年，金人攻克开封，掳走徽钦二帝，北宋灭亡。赵构自立为帝，史称南宋。赵构为避金人追捕，东奔西逃了四年，好容易才在杭州安定下来。想必赵构对偏安一隅心满意足。１１４１年，赵构与金议和，一个月后杀岳飞。议和的结果是宋承认金为宗主国，宋主的冠服由金供给，宋需每年纳贡，花钱消灾。平心而论，每年的贡银相对于战争的花费是很少的。如果象阿Ｑ一样大度些，说一句“儿子打老子”，也就罢了。如果议和的结果使南宋得以喘息，也只是因为自身积弱已久，迫于形势，决非秦桧的高瞻远瞩所致，跪下来求人谁不会。此后南宋并不因此更强大，始终对金自称“侄皇帝”，证明秦桧并非勾践一流的好汉。所谓“历史长距离的合理”云云，不如说是秦桧爱好者的附会。宋金近二百年间共存，只是因为金国经历年战争，也疲于奔命，力有不逮，更何况金对宋的文化非常向往。岳飞不是好战派，也无叛乱之心，他只是有一个梦想，一个民族的梦想。宋高宗每年正月都率百官遥拜二帝，作为人臣，想帝之所想，想百姓之所想，理所当然。只是没有想到人主如此虚伪，竟将自己的头颅也当成贡品，悲夫。 　　 　　　　如果没有岳飞们，宋高宗即使想议和，也是没有资本的。但是其威望显然已使宋高宗和秦桧坐立不安。岳飞是议和与谗言的牺牲品。用黄仁宇先生的观点，岳飞是“失势的英雄”。 　　 　　　　如果没有诬杀岳飞，秦桧只是个平庸的宰相，泛善可陈。如若对岳飞处理得更“艺术”些，说不定还能赢得些薄名。历史的演进规律虽不是道义的规律，却不是没有道义。所以秦桧得长跪在岳飞像前，活该。１１６１年，岳飞被平反。 　　 　　　　自然科学领域中一个学者如果偶然发现了自认为惊世骇俗的定理，往往会不余遗力捍卫。社会科学领域更是如此。马克思说：思考一切。中国学者要做的太多。大可不必对朱海军们嗤之以鼻。没有求异性思维，学术界会停滞不前。只是有很多更有价值的命题需要发掘，为秦桧一流翻案，浪费时间。

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/12/9 4:29:19