宋之至耻，为靖康之难。初，女真尚弱，北部威胁宋最著者为辽。徽宗时，女真渐盛，辽则困于内部腐败而日弱。徽宗十四年（公元1114年），女真完颜阿骨打称帝，国号金。宋乃联金抗辽，十年灭之（1123年）。灭辽倚完颜氏之力甚著，因金兵骁勇，而宋方协同作战乃阉人童贯，屡战屡北。金灭辽后，还燕云十六州之十三州于宋，扣平、滦、营三州。平州守将未几降宋，金以此为借口攻宋，事在钦宗靖康元年（公元1126）。 　　 　　　　金兵北困太原，南围汴京，宋军无兵能挡，被迫订城下之盟。除岁贡金金五百万、银五千万、缎绢牛羊无算外，更逼迫宋以侄事金，割太原等三镇。宋至徽、钦时，国力已弱，金银绢缎均无处筹划，钦宗亦不愿割让太原要冲，欲固守三镇，金兵乃再次南犯。钦宗两度入金营议和不果，第二次去被扣，连徽宗、后宫三千佳丽及宫中财务被金人一掠而光。完颜金更从宋购得“欣然应聘”之太学通经者三十人，以备国用。徽、钦二帝被金分封为昏德公、重昏侯。史称靖康之难。 　　 　　　　阿骨打为稳固对黄河平原注地之控制，立宋相张邦昌为楚帝，治理河套地区，以为金之附庸。张邦昌尊元裕太后为宋太后，以施垂帘，自避太宰府称楚帝月余。金兵北归后，张邦昌即上书康王赵构请即帝位，史称高宗。构不久以张邦昌不能临难死节杀之，并以深负重望之李纲为相。 　　 　　　　纲有志北图，收复失地并迎回二帝。构意不准，不足三月而罢之，反弃汴京南渡。明年，金人再次南袭，赵构仓惶逃窜入海，金人未得高宗，亦无意经略江南，经旬乃退。构自此决意偏安杭州，以便随时鼠窜。 　　 　　　　同年九月，完颜金为巩固河套，再立刘豫为附庸之齐帝，统管黄河以南之地。同年，秦桧自称“杀监兵”逃出金营，携妻自海路长途跋涉三千里，秋毫无损安然抵杭。同监三人无一人得脱，独独秦桧与其贱内有此“大幸”，亦可谓奇甚。高宗知秦桧之归，“喜而不寐”。所喜者何？盖金人允诺永不放归钦宗耳（时徽宗已死）。秦桧更称，“如欲天下无事，南自南，北自北”，正称只欲偏安江南一寓深惧迎回钦宗之赵构、及只想拥有江北河山尚无意染指江南之完颜金之意。其中用心，不可谓不明显。 　　 　　　　公元1131年，构以秦桧为相。1138年，秦桧与金和议，群臣坚决反对。 金扬言欲归渊圣（钦宗），拥立之于南京，并不准太后南归，以此要胁高宗。“金使北还，王伦偕行，赵鼎告以：‘上登极既久，四见上帝，君臣之分已定，岂可更议？’”。桧曰：“不和则太后不归，而金且欲拥立钦宗”（钱穆《国史大纲》）。明年，金兵毁约南犯，宋以岳飞等为将，连战连胜。有刘（金奇）顺昌之捷、吴嶙扶风之捷，更以岳飞偃城之战重创金兀术，前锋直逼汴京，于距汴京四十里之朱仙镇再创金兵。金兵锐气大减，只有主动 　　请和。岳飞谏高宗曰：“金人锐气沮丧，尽弃辎重，疾走渡河。豪杰风向，士卒用命，时不再来，机难轻失”（《宋史·岳飞传》）。不料构依秦桧计，一日以金牌十二逼岳飞撤军入觏，收复汴京功败垂成。李心传《系年要录》载：“飞既得京西诸郡，会诏书不许深入，始传令回军。军士应时皆南向，旌靡辙乱。飞望之口（口去）不能合，良久曰：‘岂非天乎？’惟飞军之得利，要为事实”。后岳飞又曾数次受命奔赴前线，金兵必闻其将至无不胆魄尽散，“望风而逃”。案其时宋之国力已非靖康可比，同时宋有岳飞韩世忠宗泽等名将，又江淮之地不易骑兵奔袭，再宋军民莫不欲雪靖康之耻者，可谓天时地利人和兼而有之，两国情势已非靖康时可比。金兀术知岳飞不除，宋兵终不可胜，乃遣人阴语秦桧曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和”。秦桧乃使佞人构陷将飞下狱。公元1141年，岳飞以“莫须有”罪被杀，年三十九。自此让金兵梦魇之心腹大患不复存在。 　　 　　　　《朱子语类》载：“门人问中兴将帅还有在岳侯之上者否？朱子凝神良久，曰：‘次第无人’”。岳飞既死，南宋再无北顾之力。难怪船山撰《宋论》至此，亦只有掩卷弃笔太息了！ 　　 　　　　明年，金宋和议成，宋称臣于金，岁输银绢无算。“绍兴九年，王伦奉护梓宫迎请皇太后交割地界使北行赴金，并不及徽宗。以后屡次通使，均无奉迎渊圣语。可见非金不许，乃宋自不请。建炎三年苗、刘之变，已谓：‘ 将来渊圣皇帝来归，不知何以处？’，太后诏：‘敌人以皇帝不当即位，兵祸连年，今宜称皇太弟’。高宗正以乞和易得自己皇位之承许，与钦宗之长拘也”。“韦后南旋，将发，钦宗赴车前泣曰：‘归语九哥与丞相，我得为 　　太乙宫使，足矣，他不敢望’。后许之，且誓而别。及归，始知朝议不欲钦宗南归，遂不敢言。张邵与秦桧书，言金人有归钦宗意，斥为外祠。金使来取赵彬辈三十人家属，洪皓请俟渊圣及皇族归乃遣，遂谪外。是皆桧之所以独得高宗之眷顾也。”（钱穆《国史大纲》）数年后，绝望中的钦宗终于竭死于北荒之地。 　　 　　　　初，桧不知高宗议和意究如何，乃阴“叩曰：‘臣僚畏首尾，多持两端，此不足与断大事。若陛下决欲讲和，乞颛与臣议，勿许群臣预’。帝曰： ‘朕独委卿’。桧曰：‘臣亦恐未便，愿陛下更思三日，容臣别奏’。又三日，桧复留身奏事，帝意欲和甚坚，桧犹以为未也，曰：‘臣恐别有未便，望陛下更思三日，容臣别奏’。帝曰：‘然’。又三日，桧复留身奏事如初，知上意确不移，乃出文字乞决和议，勿许群臣预”（《宋史·秦桧传》） 　　。议和之事，尽出构、桧二人之手，岂不明哉！ 　　 　　　　秦桧卖国，史来早有定论。然而千年以降，每有人以各样目的欲为他翻案而不果，盖其人罪恶昭彰，证据确凿，纵有指鹿为马颠倒黑白之舌头，翻来又谈何容易？！秦桧自杀飞议和成后，世人对他无不横目，心有余悸，乃以“言私史害正道”为名，严禁私人作史，意欲遮掩其奸；又为相十九年， 大兴文字狱，以堵人口舌。却不知千秋功罪，自在人心，为害如此，他便有通天之本事，要遮掩也是遮掩不了的。从此，他也只有与其贱内一起，永世长跪于西湖边上之岳坟前，遭人唾弃。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣 　　”；《宋史·岳飞传》一反史家克持冷血之守则，以“呜呼冤哉！呜呼冤哉！”八字收尾，读史之人，怎能不明白其中的道理呢！

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