臺灣語典卷二
连横
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臺灣語典卷二
臺南連橫撰 食未為相見相問之辭，猶古人之言無恙；一謂生計無害可以得食，一謂身體無病可以安食。蓋臺為新闢之土；鑿井耕田，以食為主；而天氣披猖，野番出沒，時有災患。故相問以食，則祝其無恙。 佗去為道上相問之辭，猶言何往也。佗與他通，引申為「何」。開闢之時，草萊未啟，時有不虞；故詢其何往，以為防備，亦「出入相友、守望相助」之義也。按「食未」、「佗去」二語，以今思之，亦見我先民當日締造之艱艱；為子孫者其可忽哉！ 要未猶還未也。要呼平聲。 ■〈忄勿〉舉猶還須也。此系方言，有音無義。 惹定猶而已也。此系方言，有音無義。 插走猶不是也。此系方言，有音無義。 敢採猶或然也。敢為冒昧辭。亦曰檢採；檢敢一聲之轉。 者久則許久。猶言此頃也。「增韻」：者，此也。如者般、者番之辭。按者字語源甚古，今中國多用「這」字。「增韻」：這，魚戰切；迎也。而臺語如者大、者細、者近、者遠，所用甚廣。是臺灣猶保存古語，不為俗字所混也。 偌大猶若大也。偌、若，古音通。 什沒為疑問辭。什呼平聲，在「尋」、「簪」之間。按杜牧詩：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。十呼平聲，音如諶。 甚貨亦疑問辭。甚呼如「成」，語氣較重。 即兮則此個。為單數之辭。「說文」：即，就也。兮，疑介字之訛。 者兮亦此個。為總數之辭。「增韻」：者，此也。凡稱此個為者個；今俗多用「這」字。這為魚戰切，迎也。按臺語，即兮與者兮有別：即兮則此物，者兮則一切之物。 也是則亦是。亦曰阿是。 那是則若是。那、若，古音通。 安仍則如此。「說文」：仍，因也。 藉會則乃會。藉為承上辭；會，曉也。引申為能。 即款則此樣。即此也。 仍然則照舊。「論語」：仍舊貫。註：仍，因也。 ■〈忄勿〉免免也（按「詩」「大雅」：文王不顯。箋：不顯，顯也。中國文法多有此例）。 管伊則不管他也（按「書」「堯典」：試可乃已。當為試不可乃已。而語氣急促，遂脫「不」字；然意自明）。 都好呼誅好；正音也。謂事與時之適好也。 嶄然為讚美辭。則超然也。「集韻」：嶄，山峻貌。 猗歟亦讚美辭。兒童多用之。「詩」「商頌」：猗歟、那歟！ 佳哉為感歎辭。又有幸之之意。如事之將敗而不凶、器之已墜而不破，或驚呼曰「佳之哉」！ 忽喇為驚呼辭。「集韻」：喇，語急也。 口囌為代名辭。泉州語，有音無字；則所謂如此、如此也。 唯阿為發語辭。「老子」：唯之與阿，相去幾何！ 噯唷為驚呼辭。南曲常用之。 敢採猶或然也。敢為冒昧辭。「儀禮」：客敢拜，主人敢辭。或曰檢採；檢敢一聲之轉。 敢是猶豈是也。 什物則雜物。「史記」「舜紀」：作什物於壽邱。「索隱」：人家常用之器非一，故以十為數。 人事謂饋賂也。「後漢書」「黃琰傳」：特當權子弟，多以人事得舉。 底時謂何時也。底為疑辭；如底事、底處之語，唐人詩詞常用之。 今嗎謂此時也。今呼簪，嗎為助辭。 打即謂是時也。打為助辭，呼平聲；即呼隻，就也。按「項氏家說」：俗語每與本辭相反，打字用之尤多。凡打疊、打聽、打量、打睡，無非打者。 中晝則中午。晝呼兜，去聲。「說文」：日之出入，與夜為界。 下晡則向晚。「淮南子」：日至悲谷，是謂晡時。 盈昏謂夜也。亦曰盈暗。「說文」：昏，日冥也；暗，日無光也。皆有夜之義。「博雅」：盈，滿也。 半冥謂半夜也。「詩」「小雅」：噦噦其冥。箋：冥，夜也。 透早則凌晨。「增韻」：透，徹也。 透暗則徹夜。暗為昏黑，與闇通。「廣雅」：闇，夜也。 者久猶言此時。亦作若此之久。者，此也；說見前。 也久猶言彼時。亦作若彼之久。也，彼也；說見前。 另日則異日。「列子」有別日升崑崙之語。另，疑別之省。按臺語，別字多作另字；如別件曰另件、別包曰另包之類。 永擺謂前次也。「爾雅」：永，遠也；遠，久也。擺有動作之義。 步頻猶平素也、步行也、頻常也。謂平素之所行也。按「禮」「中庸」：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。此與同意。 年兜謂年底也。兜，圍也。謂世事紛集，忙於撥開也。 年關亦年底也。俗以往來帳項，至此必須清還，有如關隘之不可踰越也。 闌珊猶零星也。李後主詞：春意闌珊。 料峭小也；謂物之小也。蘇軾詩：漸覺東風料峭寒。 約略猶大概也。白居易詩：與君約略說杭州。 攏總猶全數也。攏，合也；總，亦合也。 加侖猶全數。「說文」：加，增也。「玉篇」：益也。侖為渾侖。「俗書刊誤」：物完曰囫圇，與渾侖同義。 歸註則全註。歸有並合之義，引申為全。註，賭語也。「宋史」「寇準傳」：王欽若謂上曰：『寇準欲以陛下作孤註耳』。 半平謂一偏也，「玉篇」：平，齊等也。「增韻」：平，均也。 起頭始曰起頭，謂作事之始也。 煞尾終曰煞尾。煞，終也；尾，末也。元曲收結曰煞尾。 各色猶言各等，謂其人類不齊也。舊時公文常有「各色人等」之語，蓋沿元代色目之稱（按元代稱本族如蒙古，稱外族如欽察、唐古、回回諸姓為色目）。 四周猶四份，謂以一物而分為四也。「說文」：周，遍也。 五竭為慳吝之辭。「禮運」：五行之動迭相竭也。五行為金、木、水、火、土；竭，盡也。謂慳吝者於五者之物皆不與人也。 六無為詈人之辭。謂其非為作惡無六親也。「老子」註：六親為父、母、兄、弟、妻、子。 愛困則要睡也。「易」：困于石。傳曰：非所困而困焉。則困有居止之義。俗呼作睏，「字書」無。按章太炎「新方言」：謂古文困作■〈止上木下〉，從止也。今直隸、淮西、江南、浙江皆謂寢曰困，亦取從止之義。 佳睡則美睡也。「集韻」：佳，美也、好也。睡呼罪。 假睡則假寐。呼佳罪。「詩」「小雅」：假寐永歎。箋：謂不脫衣冠而寐。 椓居則打盹也。「詩」「周南」：椓之丁丁。箋：椓，擊也；擊，打也。「孝經」：仲尼居。註：居，坐也。亦曰著居，著椓一聲之轉。 陷眠則壓眠也。陷，入也；謂入於夢境。「方言」：壓眠，內不祥也。 咒詛則設誓。咒，古作祝。「詩」「大雅」；侯作侯祝。詛呼抓，入聲。「書」「無逸」：厥口詛祝。疏：以言告神謂之祝、請神加殃謂之詛。「詩」「小雅」：出此三物，以詛爾斯。「釋文」：以禍福之言相要曰詛。 遣損則禳災。謂禱告鬼神遣去其損也。「正韻」：遣，除也；損，害也。 厭炁厭與壓通；炁為不祥之物。謂可壓伏之也。 作祟祟音粹。俗誤為「崇」。呼入聲。「左傳」：實沈臺駘為祟。註：神降禍也。 犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通論」：春木主煞上，故以祈勝祭之。 且佛且，捧也；以盤供佛而捧之也。「說文」：且，薦也。從几，足有二橫，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。 觀乩則扶鸞。「說文」：乩，卜以決疑也。 繫願則發願。「玉篇」：繫，約束也；願，望也。謂禱告鬼神以行其願也。其願已償，祭而酬之，謂之謝願。 作叩則厭勝。「詩」「大雅」：侯作侯祝。「釋文」：作本作詛。「周禮」「春官」註：詛，謂祝之使沮敗也。「禮」「樂記」：叩之以小者則小嗚，叩之以大者則大嗚。註：叩，擊也。 厭氣猶去凶也。厭與壓通，氣為煞氣。 嚇衰猶不祥也。嚇呼赤。俗謂猝遇不祥曰嚇。衰為衰耗。 拈鬮猶探籌也。「至正直記」：江南省註選，恐吏作弊，以竹箸拈紙中毬，中書姓名；謂之拈鬮。 拔環環為環珓。古者以貝為之，後用木或用竹，狀如貝；一陰一陽，擲之以定吉凶。拔，猶擲也。「說文」：拔，擢也。「蒼頡篇」：引也。 沖喜謂以吉勝凶也。俗於男子訂婚後，如有重病，父母為迎其女來家，俾之相見，謂之沖喜。沖本作衝，相忌而相見者也。 祝衙猶社祭也。仲春二日，農工商各集其侶祭祀會讌，謂之頭衙；季冬十六日復如之，謂之尾衙。「玉篇」：衙，參也。「篇海」：早晚衙參也。是衙有參集之義。 建醮猶設祭也。俗以道士司之。遇建廟落成及水火之災，設壇以禱，謂之作醮。「廣雅」、釋天：醮，祭也。「漢書」「郊祀志」：益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。 倍墓亦曰上墓；則祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍與培通。「左傳」：分魯以土田倍敦。杜註：倍，增也；敦，厚也。「釋文」：倍本作培。 上頭為男女冠笄之禮。俗以婚日行之。花蕊夫人宮詞：年初十五最風流，新賜雲鬟便上頭。此言女子。 耏面謂婦人治去面毛也。耏呼如挽。「說文」：耏，罪不至髠也。或作耐。 有身謂懷妊也。「詩」「大雅」：大任有身。傳謂：身，重也。 滿月則彌月；謂兒生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子憲始生滿月，汲固抱歸藏之。唐元稹有「妻滿月詩」。 度晬子生一月曰滿月、一年曰度晬。「說文」：晬，周年也，呼為濟。「玉篇」：度，過也。 拔繳賭曰繳，事賭曰拔繳。「史記」「楚世家」註：繳，以繩繫弋射鳥者也。假借為賭；賭之射利，猶繳之射鳥也。「增韻」：拔，攻而舉之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事賭之義。 褒歌則山歌。採茶之時，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辭多宛轉；亦曰採茶歌。 翕像則照像。「說文」：翕，引也。「爾雅釋言」：翕，合也。 掅黗煙煤曰黗。「集韻」：音屯。「說文」：黃濁也。「廣韻」：黑也。俗以臘月下旬掃除廚下，謂之掅黗。「博雅」：掅，捽也。 上水則汲水。謂汲之而上也。 蔭火則熄火。謂以灰掩之也。「說文」：蔭，草陰也。徐鍇曰：草所庇也；轉註為蓋。 觀風風為文風；謂觀其盛衰也。舊制：地方官蒞任後，出題課士以詢利弊，謂之觀風。 點卯猶點名也。舊制：辦公者每日卯時須往點名，而後退出；故謂虛應故事者曰應卯（按觀風、點卯之制已廢，此二語亦亡）。 值東東為東道，謂主人也。「左傳」：東道之往來，供其困乏。「說文」：值，措也、遇也；謂輪值其事而措辦也。 對會會為子錢會。集多人為之，月開一次，對者各出其錢，一人得彩，謂之收會；後復如之，至人滿為止。 伴手贄曰伴手。俗赴親友之家，每帶餅餌為相見之禮。而臺北曰手訊；謂手之以相問訊也。 結帶為相餽之錢。年節慶賀，親友子女往來者，以紅紗貫錢百文或六十為一串繫諸衣帶，為祝長成之意。 歸陳則合群。歸，依附也；陳，行列也。「易」：歸奇於扐以象閏。註：歸，併合也。 做伙則同伴。古之兵制，十人為火，故曰火伴。今作伙，或作夥。 好額富曰好額。「說文」：好，善也、令也，轉註為豐。故謂豐收曰好收。額，租榖也。清代公文謂一定收入之榖曰額徵；則謂收榖之豐也。 散赤貧曰散赤。散謂無所積蓄也；赤，亦無也。「南史」：檢家赤貧，惟有質錢帖子數百。亦曰散凶；凶為凶年之凶，謂無一物也。 工頭則號頭。「舊唐書」「薛懷義傳」：垂拱四年，造明堂；凡役數萬人，置號頭。 工雇亦曰雇工。用之以耕種者，有長工、短工之分；長工為全年之雇，短工為一時之雇。「集韻」：雇，傭也；亦作僱。 火頭謂管理食事也。家有同事數人，輪治食事，曰輪火頭。 佃戶亦曰佃人；則貸田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」：家田佃戶以公貴，頗不力農。 頭家店東曰頭家，田主亦曰頭家。「吹景集」：博戲者立一人司勝負，曰頭家。此系借稱。 火計則火伴，計相與也。元魏時兵制：十人為火，共灶而食，謂之火伴。漢時吏民被徵詣長安者，令與計偕，故合而言耳。「中山詩話」：南方賈人，各以火自名。一火，猶一部也。今作伙計，亦曰夥計，謂合多人共營生計也。 雇工則傭工。謂使之而酬其錢也。「後漢書」「光武紀」註：令甲女子犯徒遣，婦家每月出錢雇人於山伐木，名曰雇山。「桓帝」註：雇，猶酬也。 苦力呼咕哩；正音之訛也。「孟子」：或勞心、或勞力。苦力，則勞力也。 經紀則營生也。「朝野僉載」：滕王嬰、蔣王惲皆好聚歛，高宗賜諸王帛敕曰：『滕叔、蔣兄自能經紀，不須賜物』。 生理則商業。生為生計，理為經理。 辛勞則薪水；亦曰辛金，謂辛苦而得之金也。辛、薪音同。 利市謂貿易繁盛。「易」：為近利市三倍。 交易猶利市也。「易」：致天下之民聚天下之貨，交易而退。 出價論價曰出，謂有所出入也。 看辦貨樣曰辦。「集韻」：辦，具也。「史記」「項羽本紀」：項梁常為主辦。又與辨通，謂可辨其優劣也。 冤家謂仇人也。俗謂相打相罵曰冤家。梁簡文帝生，寶誌云：與冤家同日。是日，侯景亦生於雁門。 對頭謂敵人也。對亦作懟。「說文」：懟，怨也。 |