中国古代文献_中国古代文献～集部_115959号馆文选__寤言

寤言一(上) 　　 　　天統篇上[光緒庚子] 　　畫瀚海而東極幽并南割青海西藏越南環東南盡海凡今十八行省之地皆謂中國天地精華之氣聚焉伊古神聖仁賢之所奠定而教育者也故凡主中國者輒為域外萬國所宗而爭端輒因此而亟自晉至於南北朝極於五季宋元之間天下騷然幾無甯歲有宋朱子廼創為統以一之其紛綸而莫能一者則創為楚漢南北朝五季以為之制其大旨則嚴正據夷夏之防謂凡為夷者不得主中國故當南北朝之際雖北魏之盛且以宋齊梁陳加其上而不使或伸其於夷夏之嚴可謂至矣顧當北元之會中國之統絕而不續者且百年其將何以處之也且當羽毛飲血之初中國一夷域耳聖人者出制為男女宫室禮樂教化以明之而其天始變至三代而治化乃成然其地西不過大河北不過流沙南不過江淮雍梁荆徐之間輒视為蠻夷要荒之地自周起邠岐而雍梁始為畿甸秦皇漢武闢嶺粵而臣之其地始漸為中國而西晉之亂且棄五帝三王之土歸諸戎狄而東晉所藉以存中國之法安中國之民者乃在荊徐嶺粤古蠻夷之交蓋天帝之不主故常如此而說者乃欲以夷夏之殊盡國統之變抑何隘歟吾嘗謂天帝之所以立君者無他凡以為民耳其始必思舉環球九萬里之民而蓄之乃可使之為君不則各就其土地疆域而君之而吾必擇其蓄吾民者以為之主此天帝之苦心也譬諸一人之家而有十子七子愚而二子盜其父必擇其能蓄諸弟者主之夫天之視天下皆其子耳甯復有夷夏正據之說存其間哉而奈何溺一統而殊正據夷夏者之紛紛也古之時初無所謂統之說也故雖成周之盛諸侯且各据其即位以正其元史氏且因之以為實錄孔子之作春秋也其智豈不足闢羣僭而統之周而必即魯以繫年者何哉明乎天下之大固非可以一統治之吾為魯人則姑即魯以明天統故曰中国而進於夷狄則夷之夷而進於中國則中國之為綱目者必舉正統之餘區之以偏安割據盡中國之外而屏諸夷抑何狹五帝三王之治且安所處舜文之生東西夷也子輿氏之言曰民為貴社稷次之君為輕又曰定於一不嗜殺人者能一之夫天帝之所以立君者何哉凡以為民耳天帝之意不獲舉環球而統諸一君而畫其域以為之主此天帝不得已者之所為吾必立一統以繩之則秦隋元之方絕於天下必將荼毒吾民以成其統此豈天帝之心哉故吾謂凡為史者不得不各主其國以立其元而通鑑綱目之書亦無能絕於天下當車書未達其勢必以中國為歸而環海羣來其書必以萬國為極若無年可紀夷於草昧则略之而其法必以天統為斷乃可闢羣競而定於一尊懼其漫而無宗也則取中國以為之主所謂定於一者也其法大書天統某干支為綱繼書主中國者年號若干以主其元而分注各國先中後外以別之為吾之處中國亦若孔氏之生於魯其势不得不以魯為紀元也故夏殷周而後則秦漢晉隋唐宋元明繼之謂夫勢之在彼也至若紛争之世則主民重君輕之說以定其權於楚漢则主義帝而楚漢附之義帝亡則附楚而歸之漢於南北朝則主北魏西魏以及隋而宋齊梁陳則附之於五季則後唐南唐而附梁晉漢及南唐屬周而後主周以及於宋豈必諸國之饜吾志哉所謂彼善於此者也 　　 　　天統篇中 　　曷言乎楚漢之必主義帝也夫亂世之所立以為君者從民望耳而所以能堅其位則天項梁始從民望以立義帝則楚之繫民望也可知楚繫民望而義帝適承之則其道亦惟用將以定天下安吾民已耳項梁既死楚將之善戰者甯孰逾籍哉而義帝之心則謂籍暴而不足以蘇吾民則甯遣沛公入關而不遣項籍且使籍救趙而宋義將之夫豈謂沛公宋義之能勝籍哉君人之道所以重吾民也王籍殺宋義襲沛公霸西楚而分王天下遷己於郴而弒之此王莽董卓劉裕之所為而豈義帝之過歟故高帝謂天下共立義帝而籍殺之乃親鳥發喪帥諸侯討籍而天下叛楚而籍卒以是而亡使義帝不亡雖迫於項籍若周赦漢獻之於羸曹則秦亡之役一義帝之天下耳而何楚漢之有哉且義帝之立當二世二年明年而秦滅又二年而義帝始亡其號令天下蓋已四年春秋書法君不逾歲則略之謂其不成乎君也義帝豈其然歟且觀義帝之亡是年漢遂都櫟陽發諸侯兵討籍及還遂立太子建宗廟社稷於關中固已成乎其為國矣籍雖都彭城而不能一日安其國刖乘義帝之亡而逕屬之漢不其然歟曷言乎南北朝之必主元魏也史稱東晉孝武十一年春魏道武拓跋珪始立為代王夏四月國號魏務農息民國人悅之其始非有所篡奪也安帝二年遂徙都平城立社稷宗廟宮室於是正封畿平權度制禮樂是年遂稱皇帝在位二十二年而子嗣始立蓋魏事之見諸晉者如此及南北朝時宋義符元年嗣殂在位十四年子燾立是為太武使崔浩定律以經義决之創登聞鼓達冤民除田禁親祀孔子以太牢故能西平涼夏東並燕柔混五胡而跨淮漢在位三十年殂孫濬立是為文成在位十四年殂子弘立是為獻文六年禪位太子宏是為孝文而國益大治首罷門誅除候官禁讖緯班禄均田定民户作明堂辟雍賑流民赉府藏正祀典養老於明堂營洛都求遺書法度量興學校定族姓仁孝之聲高乎文景文治之盛比於成康在位二十九年殂子恪立是為宣武任高肇殺元勰而其業始衰在位十六年而子翊立是為孝明自是數廢數立至孝武帝修奔長安更三主而周始代更百七十三年而魏始亡總其創國之初數興數滅至道武而獨起孤危務耕桑以壯國本修文教以革夷風其君實無一不兢兢以恤民為務六傳至於孝文都中斷囚歲裁五六承平之效雖三代何以加之其立國之原實不出成周之下而疆域過之其臣高允元勰蘇綽皆大賢命世之才武侯而降莫與為匹其君雖有廢弒類皆孽子强后逆臣之所為絕無弒君自立而其臣遂靦然北面視若奕棋如南朝者論者徒以其夷而抑之仰何其不與人為善之甚歟南朝篡弒起自宋高浸滛百七十三年至隋而未絕其間君臣相奪父子兄弟夫婦骨肉相殘人紀殄滅不可勝數至乃一君未死一君至而舉朝羣起而戴之至於百姓死亡莫之或恤雖宋文梁武號為小康曾不能安吾民以畢其世夫所貴乎中國之君者謂其君臣父子夫婦兄弟之倫皆有尊卑上下之統而至性以結之故禍亂不生而後吾民得以涵煦蕃息於天地之間耳傳曰夷狄之有君不如諸夏之亡故孔子欲居九夷而乘桴以浮於海其作春秋也諸侯用夷禮則夷之夷而進於中國則中國之者秋之世誠得元魏者以主中國孔子其必馨香而崇之也次矣後世儒者汩於中外之防而獨自昧春秋之義嗚呼獨何傎哉或曰元魏之說既聞命矣宇文周之篡魏也猶齊陳之篡魏梁也而子必舉周而及之隋奈何曰將以存古而望治也周自蘇綽為大誥其言治法無一不出於天人性命之精微文體之嚴實非魏晉六朝之所能逮其萬一故能改制度本周官而有唐一代租庸調府兵之法實無一不由乎此而治且因之此天地哀憫吾民之苦心痛中國民彝禮教之蕩然不得已而託諸夷以存萬物之命者也且魏隋之統實以周為承授之原獨奈何其抑之也曷言乎後唐南唐之必承李氏也曰春秋之法王室衰微則不得已而尊五霸孔子之心豈必嫥嫥於五霸哉謂其有尊主恤民之名且懼霸之衰而流為戰國則吾民益將無所毗賴而莫可如何也後梁之篡唐也如盜而竟以盜賊之術治之其於人倫之間則益盜賊之不若夫安得帝而莊宗存勗獨起孤危尊父命出百死而滅之奉唐天祐之號二十年而始自立且當李克用之初乃心唐室其志誼固已遠絕朱梁莊宗之立復奉唐高祖太宗懿宗昭宗於太廟而以其三世繼之此其於君父之間抑已至矣則安得不帝況乎明宗之均田税蠲逋緡刊九經以饫多士和契丹以静吾民其立國固有本也曰莊宗之祖實起朱邪而李氏厥由唐賜固非高祖太宗之所自出者也夫安得帝且即彼之所為奉天祐立高祖太宗之廟而號為唐者從民望而以為名耳夫豈真能為唐者哉曰不然夫所謂尊為天子建國名年號立宗廟以祀其先者亦名耳而所以定其名者則民是故民心不亡則必不忍其名自絕於天下民心既去则雖重其名以號召天下而其名終不能一日自存於天地之間唐之亡也稱天祐號者三國则民之不忍亡唐也可知故群雄得假此以安其百姓而莊宗乃獨從民志復唐國建宗廟以實之而吾安忍別其統而絕之唐也且所謂姓者亦名耳唐已李之吾安得而不李之譬若大宗之既窮祧小宗以綿其祀則固禮之變而不詭於正者也且潞王從珂王氏也周世宗柴氏也後唐與周既已李而郭之矣則子又安能別其氏而黜之而不使繼其統耶若夫南唐亦猶是耳彼既已建宗廟奉高祖太宗而復唐號為李氏矣則吾安忍而不唐之也或曰通鑑載唐烈祖昪之祖皆有司為名烏在其為唐後也曰歐史不云乎憲宗之子建王恪生超超生志志生榮而昪實為榮子夫人雖至愚鳥忍甘祖他人者且彼既帝吳國矣即不稱唐還李氏且孰從而奪之哉曰昪之父温而為徐已數十年於兹矣其復李氏立唐廟奈何不於受禪之始而復之而必俟之歲餘何也曰懷本故也其禪而稱唐也固已心乎其為李矣而特以温之故而徐之此其遘遇之艱用情之摯夫豈晉漢之父契丹以取人國者所能希其萬一耶觀其自言託身義祖不忍別建宮廟以殊之及為李氏發喪且重之以斬衰居廬朝夕哭之禮自非至誠蕴結烏能缠绵哀感於數十年垂老之後若是耶故五代之祚俱促而南唐獨晏安江表逾五十年蓋其立國有自來矣或曰子之所疾者篡也昪之於吳也而獨非纂乎哉奈何其獨進之也曰篡奪之事固魏晉唐宋之所由來者也子奈何獨責之昪歟且昪雖為篡而於讓皇則事之以終其身此其志甯獨出魏晉唐宋下耶且其立國嚴杜宦官外戚之權獨断断於耕農文物之本休兵保境且四十年與唐明宗同為安静勤民之主則安得不統之也或曰唐之统斯則然矣其由周及宋奈何曰所贵乎為天子者謂夫自帝其國無以尚之耳晉漢父契丹以盜中國君子既得而黜之南唐去帝號奉宗朔於周則其所以為名者亡矣吾抑烏從而續之耶且以周太祖之代漢既自別於諸篡奪者之為而重之以世宗之賢且不能一日以統中國其何以勸天下也故必由唐及周而逮諸宋猶北魏及周以逮諸隋而其名始正或曰唐奉朔於周二年而宋已代奈何曰無害也夫所謂统者名耳名也者吾民之心耳民心一日不亡則其名一日可以自主於天下且春秋所不成其為君者未逾年耳周之為國既已九年其主中國已二年矣等諸義帝以及之漢庸非天地自然之局歟或曰劉淵之稱漢其始亦建高祖太宗光武昭烈之廟而奉之而不能續漢者何也曰彼之為劉特以其母而劉之非國賜也且安得加昪之實為李氏而上溯其祖乎哉故夫中宗為高宗子雖遭武氏而不得不紀其年少帝為患帝子則雖遭吕氏而不得不嚴其統統之既絕則取彼善於此為民心所繫者而存之則吾民可祛荼酷之災而天下乃定 　　 　　天統篇下 　　古者帝王自卑而尊天下故天下之氣常伸而争機以息三代之盛遠者且八百年獨秦始皇稱皇帝自尊以抑天下天下之氣鬱勃而莫能伸者且二千年而爭端以亟故雖英亮之主牢絡天下不數傳而輒以衰亡夫豈真民之不古若哉鬱愈深則争愈汲势固然也儒者不察輒謂古治之不復徒歸狱於秦之滅先王禮樂使然庸可謂知本者歟夫禮樂之治天下亦惟其意焉耳自五帝二王不相沿襲而外夷之國近者數百年遠者且二千年而其禮樂則無一同乎中國惟其君民上下由然父子兄弟骨肉之相親自朝會大典而外未嘗嚴等威以自尊於天下故其民亦遂夷然若赤子之依父母而不忍一息以相睽雖昏亂之主或取衰亡得一二英傑之君其國輒治安富强横中國而莫之或抗嗚呼知此者可與言古治矣何以明其然也禹之為天子也益戒之曰毋若丹朱傲成王既立周公且孺子之其他君臣爾汝之呼見於古者尤眾而三公坐論謀及庶人則尤周天子典法之皎然秦則稱朕稱宮臣民莫得同其號及宋而三公坐論之禮廢雖親為叔父尊居師保亦且兢兢跪對稽首搏颡以致其嚴故雖若桀紂之為且莫敢不稱堯頌舜以神其褒嬍故天子之志日驕而臣下廉恥之原日益絕雖郊壇大祀亦且警蹕戒備百姓雖欲窥仰天子之風采而其道莫由故其臣民視若帝天神異之尊嚴莫由傾肺鬲而伸其痛疾其君亦遂聽其臣民之死生窮札而膜焉若不相知嗚呼六朝五季之間臣若民视其君若敝屣之適於道塗而莫相收恤其不以此夫而奈何其不知變計也今欲返古以奠吾民匪合中外之法而損益以協古帝王之意不可顧宣聖有言非天子不議禮而儒生之術且窮於何救之亦惟其名而已名何在亦惟其史而已然觀秦漢以來史之盛者莫如綱目而其旨莫大乎尊天子而抑臣下尊中國而黜外夷故凡一統之君曰帝曰即位其君若后之亡也則崩之而據割之君則稱某国主其沒也則卒之外夷則不君而其君之亡則曰死凡君而殺之則曰弒弒者沒則死之其法可謂嚴己且以為此法行而臣民不敢干君外夷不敢入中国矣乃不數年而蒙古遂起以滅宋皇濠上之民且起而干天下則何也夫秦漢以降其君之所為篡争屠虐而不恤吾民者謂吾苟得中國而或據一邦固不失為帝為即位為崩為主為殂已吾亦何愛乎君若民而不竭吾力以篡争屠虐以骋吾志乎哉吾以為君人者之生其篡爭屠虐當世臣民固已懾其勢而莫敢違為之史者苟不度其仁暴而例書之復何所懼而不騁其志也且夷而不君君沒而必惡之以死則彼之强有力者幾何其不痛吾書而勦絕吾民以爭中國之土地為耶是故綱目之說行而宋世金元之禍益烈浸滛及乎後世吾民且將無一日得蘇息於天地之間故吾以為必統萬國之史而大同之而天下乃定同之奈何亦惟寬上下之分廊中外之防以仁暴為書法而已書之奈何中國建元之君其仁也則帝之而即位而崩之不幸而遇弒則弒之其庸暴則上之其即位也則立之暴而死則死之而殺則書誅庸死則卒而殺則弒餘書國主以別之而其即位與崩與弒則一等諸建元之君而一以仁暴庸為斷若隋煬石虎符生高洋劉鋹之屬則斥其名以絕之其逆取而愛民也則恕之若皇后之没仁則降天于一等而薨之其遇弑則別其罪與否而等諸君庸則卒而暴則死至若太后之仁者則崩之餘一以庸暴仁與后等凡此者不以其國以其人責其大而寬其細以帝后而等諸匹夫庶幾不敢酷吾民以骋其欲或曰弒君之法始自春秋子奈何其誅之也且帝后匹敵而子獨薨之何歟曰此正春秋之旨也春秋之於諸侯也則薨之於夫人則卒為其統於諸侯也而後世獨崇其后而崩之女禍之原其有豸乎且子舆氏不云乎賊仁者殘賊善者贼殘賊之人謂之一夫故曰聞誅一夫紂而不聞弒君紂固君也孟子奈何獨誅之哉曰后薨而太后崩何也曰子無臣母之義也夫天下且有無父母之國乎哉且其罪則吾故未嘗因其子而諱之也曰異國之君曰殂曰死矣而子獨進而崩之其何以別建元也曰為其仁也且正統之君既有帝上以別之夫彼已自帝其國矣則吾又安得而不崩之耶或曰子之說則善矣至欲統萬國之史而一之幾何其自免於繁累猥屑為耶曰無慮也去建元之不關治亂者而嚴其書法然後統中外治亂興革創制之大者而綱之目則仿通鑑輯覽以嚴正注之分而精其文一歸左氏則文愈簡而事愈備無待輯覽之繁而中外成矣且何繁猥之有或曰子之所以為天統者何也曰凡以為民也而其所以為天统者名夫世之所由爭此統以酷吾民者凡以為名耳既得其名則雖殘賊而無所可制爭之不已人類且將澌滅而莫之或存吾故統諸天而別仁暴以誅賞之使天下豁然知不恤吾民者後世決不與之名雖盜其名且將誅削而無所貸則凡為君者不敢與天爭吾法可行諸萬世而吾民乃安或曰魏周二唐其地固未舉中國而一之也而子必進之以建元者何歟曰凡以為民也夫大乱之世吾民轉死而莫之或收誠得哀吾民者而保一隅以殖之以稍存乎先王建國之意此固天之所亟為嘉予者也而吾安得違天以黜之耶且東周蜀漢東晉其為地也幾何而奈何其獨靳諸此也且以中國論其地固等於偏安舉天下全局而觀之則中國亦偏安也嗟夫二帝三王之蒞中國其為地也幾何而奈何其獨靳諸此也曰國眾而相伐奈何曰亦惟於仁暴別之而已其罪也則討之伐之其無罪也則侵之襲之其甚也則入寇之不問具正據中外也曰夫既已建元矣而等諸列國何也曰自秦漢以來其得國未有能正者也其得而正者曰漢曰明然高帝事義帝而為發喪而英布吳芮實弒義帝漢且不討而王之安在其弒之果出於籍也太祖始事韓林兒諸將弒之江上而不討安在其不與弒也且秦與隋元天下之所共疾者也漢晉唐宋明天下之所謂一統者也皆不數傳而兵刃生於骨肉其殘賊至為君子所不忍言奈何獨以其勢而統之耶或曰子之定名而必稱天者何也曰天視自我民視天聽自我民聽是故民之所附天之所歸民之所去天之所絕故凡匹夫之起能建一國以授其子孫其始未有不愛其民而能自立者而國之小大则視其愛之廣狹以為衡至其祚之短長則其子孫自為之而非其人之事也故當大亂之世豪傑者苟有不忍吾民之心天心亟從其志以息吾民之命而符瑞往往見於數十百年之前此以知天之悲怛吾民無時地而不矜擇其人亟思畀以斯民之統絕無正據中外之殊而論者必區而絕之嗚呼此豈天意也哉嗟乎君也者凡以為民耳顧其能保民者心而其所以能保民者勢故伊周之聖其勢不足以保吾民則假其能保者而保之孔孟之聖不得假其势以運其權則託諸言以待後世嗚呼天地之大世變之繁必得大聖者出統萬國而定於一尊而後吾民得以蘇息而其道且必王霸兼資中外并用貞之以哀怛吾民之意乃可一天下而無所勞不得其人則且俟諸天以明其統

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