中国古代文献_中国古代文献～集部_40345号馆文选__孔北海集

孔北海集(一) 　　 　　表 　　 　　薦禰衡疏 　　 　　（衡字正平，有異才，不合於時，惟善公及楊修。常曰：“大兒孔文舉，小兒楊徳祖，餘子碌碌，不足數也。”公亦深愛其才，上表薦之，並稱於曹操。操欲見衡，衡素相輕，疾自穪狂病，不肯往。） 　　 　　臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。惟岳降神，異人並出。 　　 　　竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂覩奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心，性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如讎。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘。 　　 　　昔賈誼求試屬國，詭係單于；終軍欲以長纓，牽致勁越，弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才擢拜臺郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》《揚阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區區，敢不以聞！ 　　 　　陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。必無可觀采，臣等受面欺之罪。 　　 　　疏 　　 　　論劉表疏 　　 　　（時荆州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乗輿。詔書欲發其罪，公上書論之。） 　　 　　竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國體，宜且諱之。何者？萬乘至重，天王至尊，身為聖躬，國為神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可踰也。每有一豎臣，輒去圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂“擲鼠忌器”，蓋謂此也。是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營衛，專為群逆，主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！桑落瓦解，其勢可見。臣愚以為宜隱郊祀之事，以崇國防。 　　 　　上書 　　 　　薦謝該書 　　 　　（該字文儀，善明左氏，為世名儒。徒及千人，以躬飬歸田，公上書留之。） 　　 　　臣聞高祖創業，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩》《書》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛宏修述舊業，故能文武并用，成長久之計。階下聖德欽明，同符二祖，勞謙運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群凶破殄，始有櫜弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通群蓺，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辨常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然，比跡前列，閒以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱璞而逃，踰越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由余，剋像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學，惜失賢也。 　　 　　褒厚老臣書 　　 　　先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近為憂之，非警戒也。云備大臣，非其類也。 　　 　　复王畿古制書 　　 　　（時以司空操領冀州牧，或説操復古九州，則所制者廣，故公有此奏。操以公論建漸廣，遂有害意。） 　　 　　臣聞先王分九圻，以遠及近；《春秋》內諸夏而外夷狄。《詩》云：“封畿千里，惟民所止。”故曰：天子之居，必以眾大言之。周室既衰，六國力征，授賂割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革剗五等，掃滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家，關衛不要，遂使陳、項作難，家庭臨海，擊柝不救。聖漢因循，未之匡改，猶依古法，潁川、南陽、陳留、上黨三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從《周官》六鄉、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠，繇華貢獻，外薄四海。揆文奮武，各有典書。 　　 　　奏事 　　 　　上三府所辟稱故吏事 　　 　　三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典，《春秋》“女在其國稱女，在途稱婦”，然則在途之臣應與為比。《穀梁傳》曰：“天子之宰，通于四海。”三公之吏，不得以未至為差。狐突曰：“策名委質，貳乃辟也。”奉命承教，策名也。昔公孫嬰齊卒于貍蜃，時未入國，魯君以大夫之禮加焉。《傳》曰：“吾固許之，返為大夫。”延陵季子解劍帶徐君之墓，以明心許之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以為禮宜從重，三公所召，雖未執職，便為故吏。 　　 　　奏馬賢事 　　 　　楚將呉起，或遺之一榼酒。注之上流，使士卒迎流飲其下，明不獨也。馬賢於軍中帳内施<翕毛><登毛>，士卒飄於風雪，不宜。 　　 　　馬日磾不宜加禮議 　　 　　（初，太傅馬日磾奉使山東。及至淮南，數有意於袁術。術輕侮之，遂奪取其節求去，又不聼。因欲逼為軍師，日磾深自恨，遂嘔血而斃。及丧，自東還，朝廷議欲加禮。公獨為此議，朝廷從之。） 　　 　　日磾以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，寍輯東夏，而曲媚姦臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，姦以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。《春秋》魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。 　　 　　肉刑不宜復議 　　 　　（時傅幹陳紀皆議復肉刑，公獨建此議，朝廷善之。卒不改，以至今日仁人之利溥哉。） 　　 　　古者敦龐，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻權，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。 　　 　　東海王祭禮對 　　 　　（獻帝子南陽王馮、東海王祇薨，帝傷其早歿，欲為修四時之祭。以訪於公，公對云。） 　　 　　聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後：同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以為諸在沖齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絕之。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。

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