中国古代文献_中国古代文献～集部_116813号馆文选__钓矶立谈

钓矶立谈(二) 　　 　　宋子嵩以布衣干烈祖，言听计售，遂开五十三州之业，宗祀严配，不改唐旧， 可为南国之宗臣矣。及世事移改，新用事者爪距锐，方曹起而朋挤之，当其吊 影于九峰之底，所谓几濒于死地。一旦复得政柄，内顾根柢失据，危而易摇，因 隳其初心，而更思所以自完计，首开拓境之说，规以矜企动上心。于是南生楚隙， 西结越衅，晚举全国之力，而顿兵于瓯闽，坚壁之下，飞挽刍粟，徵发徭戍，四 境之内，为之骚然。钟山李公建勋为赋诗，有“粟多未必为全策，师老须防有伏 兵”之句，盖切中于当时之病。李宗坐是不竞，而子嵩之名，亦因以陨。悲夫！ 　　叟尝谓颓垣夷堑，何有于污墁；毁冕裂弁，孰施于面目，正子嵩之谓矣。且 古之欲固其位者，亦何所不为为，女宠妇谒，所以荡其情也；为田猎观游，所以 耗其志也；为落落不合，所以开其矜夸也；为战斗危事，所以胥其忄匡怯也，人 君倘不自觉知，未有不堕其计中者。窃尝譬之，一国之有君，犹心之宅百体也， 荀一体之不密，则肤腠受邪，而病气于其正矣。病气于其正，日以渐靡，而曾不 知惧，犹且表表自喜，以为完人其可复觊也耶！有如子嵩者，其生平志业，盖以 孔明、茂宏为不足法，至其晚节末路，乃乘人主肤腠之隙，而危为一窍之邪。鄙 哉斯人也？鄙哉斯人也！古语不云乎：“栋折榱崩，侨将压焉。”抑谓是也夫！ 　　边南院之始为将也，爱惜士卒，分甘绝苦，其所过之地，秋毫不犯，出入城 邑，整齐而有容，时人从而目之曰边菩萨。望其旄纛之所指，举欣欣然相告曰： “是庶几其撩理我也。”及其既耄，则威不克爱，纲纪紊乱，玩侮饕渎，禁约不 胜。时人又从而目之曰边和尚，望其旄纛之所指，举疾视而相告曰：“是愦愦者， 无宁其浼我也。” 　　叟曰：夫爱憎之实，既贸于区中，则毁誉之形，必迁于外次。譬之龟焉，灼 其中者，文见于兆矣。古语云：“爱其人者，爱其屋上鸟；憎其人者，憎其储胥。” 夫鸟之所集，其屋必润，储胥者，主人储意以待客之地，其敬我者，更将致憎， 故君子之所以自立，不可不戒。 　　唐祚中兴，大臣议广土宇，往往皆以为当自潭、越始，烈祖不以为是。一旦， 召宋齐邱、冯延己等人俱入，元宗侍侧。上曰：“天下之势，抵昂如权衡，要当 以河山为腹背，腹背奠，然后手足有所运。朕藉扬徐遗业，抚有东夏，地势未便， 犹如绘事窘于边幅，虽有手笔，无所纵放。毛遂云：“锥未得处囊中故也，如得 处囊中，则必颖脱而出矣。我之所志，大有以似此。每思高祖、太宗之基绪，若 坠冰谷，痿人不忘起，盲人不忘视，以方我心，未足以训其勤。然所以不能躬执 干戈为士卒先者，非有所顾吝也，未得处囊中故也。”冯延己越次而对曰：“河 山居中，以制四极，诚如圣旨。然臣愚以谓羽毛不备，不可以远举；旌麾黯暗， 不可以号召；舆赋不充，不可以兴事。陛下抚封境之内，共己静默，所以自守者 足矣，如将有所志，必从跬步始。今王潮余孽，负固闽徼，井蛙跳梁，人不堪命； 钱塘君臣，孱驽不能自立，而又刮地重敛，下户毙踣；荆楚之君，国小而夸，以 法论之，皆将肇乱。故其壤接地连，风马相及，臣愚以为兴王之功，当先事于三 国。”上曰：“不然。土德中否，日失其序，倘天人之望，或未之改，朕尚庶几， 从一二股肱之后，如得一拜陵寝，死必目暝。然尝观刘德舆乘累捷之威，群胡敛 衽之际，不得据有中原，乃留弱子，而狼狈东归，朕甚陋之。及闻李密劝元感鼓 行入关，意壮其言，至密自王，亦不能决意以西也。近徐敬业起江淮之众，锋锐 不可当，不能因人之心，直趋河雒，而返游兵南渡，自营割据，识者知其不能成 事矣。此皆已事之验也，朕每伤之。钱氏父子，动以奉事中国为辞，卒然犯之， 其名不祥。闽土险瘠，若连之以兵，必半岁乃能下，恐所得不能当所失也。况其 俗怙强喜乱，既平之后，弥烦经防。唯诸马在湖湘间，恣为不法，兵若南指，易 如拾芥。孟子谓齐人取燕，恐动四邻之兵，徒得尺寸地，而享天下之恶名，我不 愿也。孰若悉舆税之入君臣，共为节俭，惟是不腆之圭币，以奉四邻之叹，结之 以盟诅，要之以神明，四封之外，俾人自为守。是我之存三国，乃外以为蔽障者 也。疆场之虞，不警于外廷，则宽刑平政，得以施之于统内，男不失秉耒，女无 废机织，如此数年，国必殷足，兵旅训练，积日而不试，则其气必倍。有如天启 其意，而中原忽有变故，朕将投袂而起，为天下倡。倘得遂北平潜窃，宁旧都， 然后拱揖以招诸国意，虽折简可致也，亦何以兵为哉！”于是孙忌及宋齐邱同辞 以对曰：“圣志远大，诚非愚臣等所及也。”上尝服金石药，疽剧将崩，呼元宗 登御榻，啮其指，至血出，戒之曰：“他日北方当有事，勿忘吾言。”保大中， 查文徽、冯延鲁、陈觉等争为讨闽之役，冯延己因侍宴，为言曰：“先帝龊龊 无大略，每曰戢兵，自喜边垒，偶杀一二百人，则必赍咨动色，竟日不怡。此殆 田舍翁所为，不足以集大事也。今陛下暴师数万，流血于野，而俳优燕乐，不辍 于前，真天下英雄主也。”元宗颇领其语。其后闽土判涣，竟成迁延之兵，湖湘 既定而复变，地不加辟，财乏而不振。会耶律南入，中国大乱，边地连表请归命， 而南唐君臣束手，无能延纳者。韩熙载上疏，请乘衅北略，而兵力顿匮，茫洋不 可为计，刮疡裹创，曾未得稍完。而周祖受命，世宗南征，全淮之地，再战而失， 元宗始自叹恨，厌厌以至于弃代。时有隐君子作为《割江赋》，以讥讽其事。又 有隐士诗云：“风雨揭却屋，浑家醉不知。”将迁幸南都，而伶人李家明亦献诗 云：“龙舟悠漾锦帆风，雅称宸游望远空。偏恨皖公山色翠，影斜不入寿杯中。” 故知倾国之渐，良由废烈祖之圣训而致然也（按所云隐士，即叟父虚白也）。 　　叟曰：国之将亡，反本塞源，元宗自在藩邸，仁孝播闻，及怵于贼臣之谀言， 至诋诬先烈以自圣，啮指顾命，忽如风之过耳，天不祚唐，可为伤心。吁，忄佥 人小夫，不足以共谋国也如此，叟每念于中，则不觉为之堕睫。 　　烈祖使冯延己为齐王宾佐，孙晟面数延己曰：“君常轻我，我知之矣。文章 不如君也，技艺不知君也，谈谐不如君也，然上置君于亲贤门，下期以道义相辅， 不可以误国朝大计也。”延己失色，不对而起。 　　叟曰：昔贾谊为汉建治安之策，其言反覆，每以太子为根本，及太宗皇帝朝 刘洎，亦推明其说，盖传付之重，当慎厥初。伏观元宗天资粹美，闻见卓远，傥 使重厚识体之臣，左右前后助成圣德，则必能拱手垂衣，克承负荷。叟闻长老说， 冯延己之为人，亦有可喜处，其学问渊博，文章颖发，辨说纵横，如倾悬河，暴 而听之，不觉膝席之屡前，使人忘寝与食，但所养不厚，急于功名，持颐竖颊， 先意希旨，有如脂腻。其入人肌理也，习久而不自觉，卒使烈祖之业，委靡而不 立。夫然后知孙丞相可谓有先知之明，世之议者，乃指以为由忮心而发，岂其然 耶！ 　　陈觉不俟诏旨，进讨福州，冯延鲁贪功，亟谋掎角。及戎律大挠，舆尸不归， 元宗大怒，命锁二臣至国都，夺官流之支郡。秘书丞韩熙载上疏，请诛斩以谢国 人，其略云：“擅兴者无罪，则疆场生事之臣，恬不知畏；丧师者获存，则行阵 效死之士，何视而劝？”元宗不能用其语。 　　叟初闻江南老人言，熙载素恶于二冯，又与陈觉故不相知，是以因其隙而危 攻之，其言不无过也。及见后主归命，家国湮覆，求其倾圯之渐，乃兆于讨闽之 役，然则虽断二子之首，盖不足以赎责。自樊若冰裒取阴事，输之于天朝，国人 恨之，入于骨髓，至发其先垄，投骨于江流。由是以考之，韩之至言，当自为体 国而发，彼轻以小人之心，而揣量君子，殊愧前闻之陋。 　　元宗神彩精粹，词旨清畅，临朝之际，曲尽姿制。湖南尝遣廖法正将聘，既 还，语人曰：“汝未识东朝官家，其为人粹若琢玉，南岳真君恐未如也。”是以 荆渚孙光宪叙《续通历》云：“圣表闻于四邻。”盖谓此也。又其天性雅好古道， 被服朴素，宛同儒者，时时作为歌诗，皆出入风骚，士子传以为玩，服其新丽。 是时承烈祖勤俭之后，国家富给，群臣操觚管小技，侍从左右，承间纳科说，多 自谓国势崇盛，如举太山以压朽壤，荡定之期，指日可俟。会闽、荆兄弟争国， 有衅可乘，上亦昧于几先，营惑利口，于是连兵十许年，国削民乏，渺然视太平 之象，更若捕风系影。初，惠昭太子少有远见，力谏上不知息兵养民，不蒙听纳， 忽忽自失，以至暴亡。至是上痛自惩艾，复思太子语，往往涕下交颐。自议南迁 豫章，百不如意，邑邑无聊，以至捐弃服御。 　　叟尝读《汉书》，见班固赞元帝优柔，大率颇似元宗，古今异世，而乃适同 尊号，西都坐是不振，而南国亦复阴阴如日就暮，因感扬雄论鲁不用真儒之说， 又传称是仪也，非礼也，唯礼为能定国。吁，非真儒不足以救国之危削，非明礼 不足以权国之安荣，元宗君臣，殆有遗恨于此。 　　西平王周本经事诸杨，最为纯臣，虽不知书，而爱重儒士，宾礼寮属，不挠 其权，故所至称治。后唐庄宗初入洛，吴遣卢苹致贺，帝历数南朝大臣，尤多本 以为忠勇。叟尝记危全讽以十万众据象牙潭，楚人为围高安，以为之声援。朝廷 旰食，严可求荐本可以为将，本坚辞不肯起，徐自建白曰：“往年长洲之战，非 不敌也，特以上将权轻，下皆专命，互相观望，以至军不克振。今必见委，倘不 设偏裨，老臣愿出死力，以报厚恩。”朝廷许之。本乃具选兵七千人，计日赍粮， 晨夕兼驰，朝贵或有追送者，不肯少留，且曰：“兵事神速，停营信宿，众寡情 见，则不可用也，吾欲及其锐而使之。”是时高安危急，人皆谓当先策援。本曰： “不然，楚人非有战心也，姑欲牵缀我师，使全讽得毕力尔。我必先擒此贼，彼 自当解。”遂直捣象牙潭，突其垒，疾攻之。全讽少其众，且笑本率易，殊不顾 答。本先遣劲卒穿出其后，乘高疾呼，抚人大崩，矢石未及接，争赴水以死。本 建大将旗鼓，徐趋而薄之，全讽据胡床瞪视，不及指挥而就擒。我军大欢，楚人 果宵遁矣。

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