中国古代文献_中国古代文献～集部_111号馆文选__太公兵法

太公兵法第六篇 　　 　　安徐而静，柔节先定，善兴而不争，虚心平志，待物以正。〔今本《六弢》〕 　　 　　武王问太公曰：「兵道何如？」太公曰：「凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来 　　 　　。黄帝曰：『一者，阶於道，机於神。』用之在於机，显之在於势，成之在於君。故圣王 　　 　　号兵为凶器，不得已而用之（下文「今商王知存而不知亡」一段，似後人搀入，故节去之 　　 　　。）。」武王曰：「两军相遇，彼不可来，此不可往。各设固备，未敢先发。我欲袭之， 　　 　　不得其利。为之奈何？」太公曰：「外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离， 　　 　　一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭 　　 　　其东。」武王曰：「敌知我情，通我谋。为之奈何？」太公曰：「兵胜之术，密察敌人之 　　 　　机，而速乘其利，复疾击其不意。」〔连上。并今本〖文弢．兵道篇〗〕 　　 　　天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。 　　 　　全胜不斗，大兵无创。 　　 　　鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 　　 　　凡谋之道，周密为宝。〔连上。在今本〖武弢〗〕 　　 　　兵不两胜，亦不两败。兵出踰境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。 　　 　　疑志不可以应敌。〔孟氏《孙子》注引〕 　　 　　将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏 　　 　　一人而万民悦者，赏之。〔连上。并今本〖龙弢〗〕 　　 　　武王问太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「势因於敌家之动，变生於两陈之间， 　　 　　奇正发於无穷之源（孟氏《孙子》注引）。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不 　　 　　足听也；兵之用也，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。闻则议， 　　 　　见则图，知则困，辩则危。故善战者，不待张军；善除患者，理於未生；善胜敌者，胜於 　　 　　无形。上战无与战，故争胜於白刃之前者，非良将也（曹操《孙子》注引此二句，「前」 　　 　　作「先」）；设备於已失之後者，非上圣也；智与众同，非国师也（孟氏《孙子》注引） 　　 　　；技与众同，非国工也。事莫大於必克，用莫大於玄默（贾林《孙子》注引）。动莫大於 　　 　　不意，谋莫大於不识（孟氏、杜佑《孙子》注引，「大」孟作「神」、杜作「善」）。夫 　　 　　先胜者，先见弱於敌而後战者也，故士（古通事）半而功倍焉。圣人徵於天地之动，孰知 　　 　　其纪？循阴阳之道而从其候，当天地盈缩，因以为常。物有死生，因天地之形，故曰：未 　　 　　见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫 　　 　　。用兵之害：犹豫最大，三军之灾，莫过狐疑（四句亦《吴子》引，「莫过」作「生於」 　　 　　）。善战者，见利不失，遇时不疑；失利後时，反受其殃。故智者从之而不失，巧者一决 　　 　　而不犹豫。是以，疾雷不及掩耳（傅子《意林》引此句均作「不暇」，隋唐作「及」与此 　　 　　同。），迅雷不及瞑目（杜佑作「疾电」，陈皞《孙子》注作「卒电」，「瞑」陈作「瞬 　　 　　」。）；赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡，孰能御之？夫将有所不言而守者， 　　 　　神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无横敌，对无立国。」武王曰：「善 　　 　　哉！」〔今本〖六弢．军势篇〗〕 　　 　　夫两陈之间，出甲陈兵，纵（《通典》作「从」）卒乱行者，所以（《通典》此下有 　　 　　「多」字）为变也。〔今本〖龙弢〗，《孙子》注「所以」一作「欲以」。〕 　　 　　武王问太公曰：「律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？」太公曰：「深哉！ 　　 　　王之问也。夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五 　　 　　行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情， 　　 　　以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法以天 　　 　　清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之 　　 　　。有声应管，其来甚微；角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱 　　 　　雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙（原注其声应乎角音之管， 　　 　　是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。 　　 　　余仿此。）。此五行之符，佐胜之徵，成败之机也。」武王曰：「善哉。」太公曰：「微 　　 　　妙之音，皆在外候。」武王曰：「何以知之？」太公曰：「敌人惊动则听之。闻枹鼓之音 　　 　　者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无 　　 　　声者，宫也。此五音，声色之符也。」〔今本〖六弢．五音篇〗〕 　　 　　武王问太公曰：「吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之徵，为之奈何？」太公曰： 　　 　　「胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥 　　 　　，士卒所告。凡三军悦怿，士卒畏法，敬其将命；相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武 　　 　　。此强徵也。三军数惊，士卒不齐；相恐以敌强，相语以不利。耳目相属，妖言不止，众 　　 　　口相惑；不畏法令，不重其将。此弱徵也。三军齐整，陈势以固，深沟高垒，又有大风甚 　　 　　雨之利；三军无故，旌旗前指；金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣。此得神明之助，大胜 　　 　　之徵也。行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属；戎马惊奔 　　 　　，兵车折轴；金铎之声下以浊，鼙鼓之声温（湿之误）。此大败之徵也。凡攻城围邑，城 　　 　　之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城可降；城之气出而南 　　 　　，城不可拔；城之气出而东，城不可攻。城之气出而复入，城主逃北。城之气出而覆我军 　　 　　之上，军必病。城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之 　　 　　，城必有大辅。此所以知可攻而攻，不可攻而止。」武王曰：「善哉。」〔今本〖六弢． 　　 　　兵徵篇〗〕 　　 　　刀子之神名曰脱光，箭之神名续长，弩之神名远望。〔《艺文类聚》六十引《太公兵 　　 　　法》〕

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