中国古代文献_中国古代文献～集部_111号馆文选__太公兵法

太公兵法第四篇 　　 　　上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：「阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。 　　 　　军功爵赏，皆决於外，归而奏之。」〔〖史记．冯唐传〗挚虞以跪而推毂为古《兵书》， 　　 　　今本〖六弢．立将篇〗以为说。〕 　　 　　兵以仁举，则无不从。得之以仁分，则无不从悦。〔萧吉《五行大义》引《兵书》〕 　　 　　将无谋，则士卒忧；将无虑，则士卒去。〔同上引〕 　　 　　〔《御览》引《吴子》逸文：「将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将迁怒，则 　　 　　军士惧」本此。〕 　　 　　坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名刚风，巽名小弱风，震名婴儿 　　 　　风，离名大弱风（引同上。当系《隋志》．《太公兵法》中语，或单称《兵书》，萧吉曰 　　 　　此兵家观客主盛衰，候风所从来也。）又曰：刑上风来：坐者，急起；行者，急住。〔同 　　 　　上。〕 　　 　　阳生甲子不足，戌亥仍为天门；阴生甲午不足，辰巳仍为地户。阳界甲寅不足，子丑 　　 　　仍为鬼门；阴界甲申不足，午未仍为人门。阳盛甲辰，卯为之隔；阴兴甲戌，酉为之隔。 　　 　　〔引同上。〕 　　 　　《太公兵法》曰：「武王问太公：『胜负何如？』太公对曰：『夫纣之行，不由理积 　　 　　，其酒池赋敛，甚数百姓苦之。』」〔宋《御览》六百二十七引〕 　　 　　人主举善，则天应之以德；恶，则天应之以刑。〔同上引《太公》，《群书治要》引 　　 　　《六弢》袭之。〕 　　 　　将谋欲密，士卒欲一，攻敌欲疾。〔《御览》．《吴子》逸文引《军志》，吴子曾传 　　 　　《左传》。〕 　　 　　先人有夺人之心，後人有待其衰。允当则归，知难而退。有德不可敌，逐寇如追逃。 　　 　　〔以上《左传》引《军志》，《传》凡称前志，多属《逸周书》；或史佚，则称《军志》 　　 　　者，必《太公》也。〕 　　 　　将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。〔《通典》引，《御览》作《吴子》 　　 　　，盖《吴子》所引者。今本〖六弢．奇兵篇〗改「为动」作「锐」。〕 　　 　　右背山陵，前左水泽。〔《史记》引《兵法》与《孙子》不同，杜牧《孙子》注引《 　　 　　太公兵法》：「军必左水泽，而右邱陵。」盖括司言，知此引《兵法》属《太公》也。此 　　 　　之言背谓後也，与前相对。〕 　　 　　武王伐殷，兵至牧野。晨举脂烛，推掩不备。〔《论衡》引《太公阴谋》见《艺文类 　　 　　聚》及《御览》三百十六。〕 　　 　　春为牝陈，弓为前行；夏为方陈，戟为前行；六月为圆陈（《通典》作「季夏」）， 　　 　　矛为前行；秋为牡陈，剑为前行；冬为伏陈，楯为前行。（萧吉《五行大义》引《周书》 　　 　　云此，「武备」亦依五气也。知出《兵法》。）是谓五陈。〔《通典》连上引，多此一句 　　 　　「近人采入」，〖逸周书．月令〗逸文。〕 　　 　　春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯（《抱朴子》作「盾」）在 　　 　　前，此行军（《抱朴子》）四时应天之法也。〔《御览》三百三十九引《六弢》分为「五 　　 　　选」，已见《说苑》所引，知连上，确系《兵法》，又见《抱朴子》。〕 　　 　　从孤击虚，万（《御览》引作「高」，误）人无余一，女子当丈夫。（《抱朴子》引 　　 　　《太公兵法》又相传古《遯甲书》引此作《黄石子》，足见《黄石公记》之果出《太公兵 　　 　　法》也。〕风鸣叶（《御览》作「气」，非）者，贼在十里；鸣条者，百里；摇枝者，四 　　 　　百里；金器自鸣及焦器（《御览》作「气」，下无「鸣」字〕鸣者，军疲也；气如惊鹿， 　　 　　败军气也。〔同上。上言风角，下言雪祲。〕 　　 　　大师吹律合声。商则战胜，军士强。角则军扰多变，失士心。宫则军和，士卒同心。 　　 　　徵则将急数怒，失士心。羽则军弱，少威明。〔郑康成〖周礼．春官〗注引《兵书》按隋 　　 　　以前人引《太公兵法》或曰《兵书》，〖正义〗以为武王出兵之书。〕

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