中国古代文献_中国古代文献～集部_115958号馆文选__书斋夜话

附錄(二) 　　 　　周易集說 　　作者: 　　俞琰（字玉吾；號林屋山人，石澗先生） （ 南宋 ） 撰 　　部:經 類:易類 屬: 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　十三卷。元俞琰（约1257—1327）撰。俞琰字玉吾，号石涧道人，又号林屋山人，平江吴县（今江苏吴县）人。俞琰的生卒年史无明文，《宋史翼》引《苏州府志》云，生宝祐间，卒元贞间，年七十。自宝祐初至元贞末，不过四十年，其误明甚。纳兰容若称俞琰宝祐间以词赋称，亦恐有误。干文传谓延祐二年“石涧尚无恙”，似未几病逝。四库馆臣作生宝祐初，至延祐初始卒，不确。应生于宝祐五年或六年，卒于泰定三或四年。俞琰宋末以经义有声场屋间，以科第起家，入元隐居著书，征授温州学录，不赴。自言生平有读易癖，三十年不释卷，初读朱熹《本义》及程子《易传》，后遇隐者，以先天图指示邵雍环中之极玄。故其由儒入道，为元代发展道教易学的代表人物。所著易书十余种，存世的有《周易集說》、《讀易舉要》、《周易參同契發揮》、《易外別傳》、《易图纂要》等，流传颇广。元贞二年（1296年），琰自序此书，称幼读程、朱子易，有程、朱二公所未言者于心，乃历考诸家易说，摭其英华，萃为一书，名曰《大易会要》，凡一百三十条。至元中又集诸说之善者而为之说，凡四十卷，因名之曰《周易集說》。书成于元代，而四库题宋人，误。通志堂本上下《经》后为《象辞》，即大象传。谓象者伏羲所画八卦，辞则孔子所为，以其为羲画而作，因升列《彖辞》之前，而改《小象》传为《爻传》。又谓《系辞传》乃《文言传》之馀，因依晁以道古易，置于《文言传》后。故此书次序与先儒易说并皆不同，而自成其为俞氏之本。然其集诸家之长，益以己见，反复辨论经传，前后四易其稿，殚精研思，实有发前人所未发者，固不可以其改易旧第废之。此书《四库全书》、钱氏、倪氏《补元志》、朱氏《經義考》俱作四十卷，与俞氏序合。焦氏《国史经籍志》作十卷。《通志堂经解》本、《摛藻堂四库全书荟要》本俱作十三卷，天一阁抄本十二卷。今存最早版本则为元至正九年（1349年）俞氏读易楼刻本，为其子仲温点校、孙贞木缮写锓梓，为十三卷，存十一卷。知《四库全书》强析为四十卷，以符“名从其朔”之例。最近上海古籍出版社《四库易学丛刊》收入此书。 　　 　　讀易舉要 　　作者: 　　俞琰（字玉吾；號林屋山人，石澗先生） （南宋） 撰 　　部:經 類:易類 屬: 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　四卷。元俞琰撰。此书《文淵閣書目》、焦氏《国史经籍志》、朱睦■〈木挈〉《授经图》皆著于录，然传本甚稀，故朱彝尊《經義考》亦云未见。四库馆臣自《永乐大典》辑出，仍编次为四卷，流布渐广。俞琰易学，以朱子为宗，故此书力主朱熹易为卜筮之书的观点，“谓以卜筮观易，则无所不通；不以卜筮观易，则多有不通者焉。”然其穷平生之力，研深覃精，往往有所心得，不为苟同之论。如朱熹《启蒙》讲卦变，俞琰则谓：“卦变之说，用之占法则可，用之解经则不可，盖忘其本爻之义也。”认为泰、否二卦《彖辞》，较朱熹卦变之说更近自然。朱熹易图，多据邵雍之说，将天地五十有五之数等同于河图之数，俞氏则谓天地、大衍之数出于易，而河洛之数源于纬书。又驳張行成以元亨利贞为《周易》起数于四之证，亦自成其说。然宋人说易，颇有牵强附会者，如谓师卦居六，故师曰六军；革卦居四十九，应大衍之数，故曰天地革而四时成；节卦居六十而六十为一甲子，故曰天地节而四时成，此书并取其说，四库馆臣已指其非。书中所列诸家著述，虽多本于晁公武《读书志》及陳振孫《书录解题》，而名字爵里间有异同，亦可资考证。俞琰所著说易之书凡十一种，其《读易须知》、《易图纂要》、《易经考证》等八种旧与此书合刻，今多散佚，此书则从《大典》中抄出，原抄本藏上海图书馆，存三、四两卷，即四库底本也。又收入《四库全书珍本初集》、《四库易学丛刊》。 　　 　　書齋夜話 　　作者:俞琰（字玉吾；號林屋山人，石澗先生） （南宋） 撰 　　部:子 類:雜家類 屬:雜說之屬 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　四卷。宋末元初俞琬（约1253—约1314）撰。生平事迹详见《周易集說》。俞琬精通易学及道家学说，著有《讀易舉要》、《月下偶谈》、《周易參同契發揮》、《易外別傳》、《席上腐談》、《阴符经注》、《元学正宗》、《炉火鉴戒录》、《林屋山人集》等。此书为俞琬读书论文时随手笔记而成，杂记经史及先儒之说和论文之语。全书共分四卷，第一卷主要辨论经义，多有可取。如斥孔安國称洛书锡禹之非，确有见解。于诸经字训，正讹考异，颇有功夫，如谓《论语》富与贵章当就不以其道为句，《孟子》则慕少艾为慕爱少衰之意，“少”字当读为上声等，足资参证。第二卷和第三卷，主要推阐先儒之说，多发明《河图》、《洛书》及《先天图》、《太极图》等，以《丹诀》通于《易》，原本出于道家。俞琬所注《阴符经》、《参同契》，皆诠释黄老神仙之说，所著《席上腐談》、《易外別傳》亦研究炉火修炼之术，故其注《易》，皆杂道家之说。第四卷主要记载论文之语，由于俞琬词章之学不及其《易學》之深，故所著论文，颇乏精奥，不如辨经论易之深刻，但亦可参考。今传本主要有《四库全书》、《宛委别藏》、《选印宛委别藏》等丛书本。 　　 　　周易參同契發揮 　　作者:俞琰（字玉吾；號林屋山人，石澗先生） （南宋） 撰 　　部:子 類:道家類 屬: 　　參考資料:（《四庫大辭典》） 　　三卷。释疑一卷。宋俞琰（详见《周易集說》）撰。宋代丹家众多，都以魏伯阳《参同契》为丹经之王。研究《参同契》的道学者，多以彭曉注本承继相传。但各家注本又体例有别，所言不一，使《参同契》一书有失原貌。俞琰作《周易參同契發揮》主要参阅彭曉本和朱熹本。俞琰指责彭曉使《参同契》原文阙裂颠倒，批评朱熹之后注释者都削去《赞序》而不录，于是他又合蜀本、越本、吉本、钱唐诸家本，互相雠校，并作《周易参周契发挥》以为定本。全书分三篇而不分章，三篇之后为《鼎器歌》，最后为《赞序》，即它本的《后序》，或称《魏君赞辞》。并于每卷之中都有附图。又另作《周易参同契释疑》一卷。俞琰在雠校中，检出彭曉本中文义重复的有多处，使已注与彭曉本文字次序多有不同。认为《参同契》三篇是魏伯阳、徐从事、淳于叔通各述一篇，其说未必不然。俞琰在序文中改五相类为三相类，始别于诸家之说。他参以刘海蟾的《还金篇》、张紫阳的《悟真篇》、薛紫贤的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》而发挥《参同契》之旨，并称“观是书乃知炉灶炼丹为妄。”强调修炼要调整自身阴阳水火，把握昏旦时刻。他所作《周易参同契释疑》，是将《参同契》诸注本原文互异之字、词及词句颠倒之处依次摘录，或存其异文，或注明正误。对于部分辞句还详加解释，指斥它注之谬。所雠校诸本，大多标明出处。偶有不标明的，只言“一本”作何说。此书在流传过程中，各家所录卷数有所不同，但其内容没有变化。后世学者对此书多有赞誉。张与材称其注“研精覃思，钩深致远。”杜道堅谓其“得师授口诀”，“发前人所未发”（见《周易参同契发挥题词》）。《四库提要》说此书虽不及彭曉、陳顯微、陳致虛三家注本为专门之学，然而其注取材甚博，其考核异同，较朱子尤为详备。近代学者认为其书发挥北宋以来内丹学说，释原文未免牵附之处，其雠校正误，往往有师承流派之见。但其搜罗颇广，保存了多种佚文佚本之说，其功仍不可没。然其欲以四言五言各自为类之念，使后人谬解而伪造古籍，是其始料所不及。现存明《道藏》（作九卷）本、清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。

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