中国古代文献_中国古代文献～集部_115958号馆文选__书斋夜话

附錄(一) 　　 　　周易集說四十卷（内府藏本） 　　 　　宋俞琰撰琰字玉吾吳縣人生宋寶祐初入元隱居著書徵授温州學錄不赴至延祐初年卒生平邃於易學初裒諸家之說爲大易會要一百三十卷後乃掇其精華以著是編始於至元甲申至至大辛亥凡四易稿其初主程朱之說後乃於程朱之外自出新義嘗與孟淳講坤之六二謂六二旣中且正是以其德直方惟從乾陽之大不習坤陰之小故无不利如此之類其說頗異至謂尙書顧命天球河圖在東序河圖與天球並列則河圖亦是玉名如此之類則太奇矣然其覃精研思積三四十年實有冥心獨造發前人所未發者固不可廢也據琰自作後序尙有讀易舉要讀易須知易圖纂要易經考證易傳考證六十四卦圖古占法卦爻象占分類易圖合璧連珠易外別傳諸書今惟易外别傳有本單行讀易舉要易圖纂要見永樂大典餘皆未見序稱諸編皆舊所作將毁之而皃輩以爲可惜又略加改竄而存於後則舊刻本附此數書今佚之矣（四庫全書總目卷三·經部三·易類三） 　　 　　讀易舉要四卷（永樂大典本） 　　 　　宋俞琰撰是書文淵閣書目焦竑經籍志朱睦■〈木挈〉授經圖皆著於錄然外間傳本殊稀故朱彞尊經義考亦云未見今惟永樂大典尙散見於各韻之中可以採輯謹裒合編次仍定爲四卷考琰之集說以朱子爲宗而此書論剛柔往來則以兩卦反對見義例以泰否二卦彖辭較朱子卦變之說更近自然其易圖多本邵子而此書論象數之學則駁張行成以元亨利貞爲周易起數於四之証蓋不爲苟同者至於田疇謂積乾坤屯蒙需訟之策至於師而六軍之數皆全史璿謂革居四十九應大衍之數故云天地革而四時成節居六十而甲子一周故云天地節而四時成皆以偶合之見窺聖人作易之意琰顧取之則殊非本旨然琰於易苦思力索積平生之力爲之意所獨契亦往往超出前人所列諸家著述雖多本於晁公武陳振孫兩家而名字爵里間有異同亦可資考証固宜與所撰集說並行也琰别有六十四卦圖易圖合壁連珠易圖纂要諸書舊與此書合刻修永樂大典之時割裂龎襍淆其端緒惟八分爲十六十六分爲三十二兩圖猶標俞琰纂圖之目其餘諸圖盡冒讀易舉要之名合併爲一殊爲瞀亂今悉考訂汰除以還其舊焉（四庫全書總目卷三·經部三·易類三） 　　 　　書齋夜話四卷（兩淮馬裕家藏本） 　　 　　宋俞琰撰琰有大易集說已著錄此書乃其平日讀書論文隨所得而筆記者卷一皆辨論經義其斥孔安國稱洛書錫禹之非確爲有見於諸經字訓正訛考異頗爲該洽如謂論語富與貴章當就不以其道爲句孟子則慕少艾爲慕愛少衰之意當讀少字爲上聲其說亦頗足資參正二卷三卷皆推闡先儒之說多發明河圖洛書及先天太極二圖葢陳摶所述以丹訣通之於易其原本岀道家琰所注陰符經叅同契皆詮釋黃老神仙之說所著席上腐談易外别傳亦研究爐火修煉之術故其註易皆傳邵學是書反覆申明亦不岀是義也末一卷皆論文之語然頗乏精奥葢琰詞章之學不及其易學之深觀所作林屋山人集亦可以槪見云（四庫全書總目卷一百二十一·子部三十一·雜家類五） 　　 　　月下偶談一卷（編修程晉芳家藏本） 　　 　　舊本題宋俞琰撰今核其文卽琰所著席上腐談中摘錄數十條别題此名耳曹溶學海類編所收徃徃如此也（四庫全書總目卷一百二十七·子部三十七·雜家類存目四） 　　 　　周易參同契發揮三卷釋疑一卷（浙江鮑士虔家藏本） 　　 　　宋俞琰撰琰有周易集說已著錄是書以一身之水火陰陽發揮丹道雖不及彭曉陳顯微陳致虚三註爲道家專門之學然取材甚博其釋疑三篇攷核異同較朱子本尤詳備明白雲霽道藏目錄謂二書共十四卷焦竑國史經籍志則作十二卷毛晉津逮秘書以琰註與曉等三家註合爲一編已非其舊又併其釋疑佚之此本毎卷俱有圖乃至大三年嗣天師張與封所刻實祇三卷附以釋疑一卷考琰易外别傳自序亦稱丹道之口訣細微具載於參同契發揮三篇白雲霽所記或併其他書數之焦竑所記悉輾轉販鬻於他書沿訛襲謬益不足據矣（四庫全書總目卷一百四十六·子部五十六·道家類） 　　 　　易外别傳一卷（浙江吳玉墀家藏本） 　　 　　宋俞琰撰其書以邵子先天圖闡明丹家之旨考先天圖傳自陳摶南宋以來無不推爲伏羲之秘文卦爻之本義袁樞林栗雖據理以攻之然不能抉其假借之根口衆我寡無以相勝也迨元延祐間天台陳應濶始指爲叅同契爐火之說其言確有根據然宗河洛者深諱之巧辨萬端轇轕彌甚惟琰作此書絶無文飾其後序有曰名之曰易外别傳蓋謂丹家之說雖出於易不過依仿而託之者非易之本義也可謂是非皎然不肯自誣其心者矣後序稱是書附周易集說後其子仲温跋亦云易外别傳一卷先君子之所著而附於周易集說後者今通志堂所刋集說納喇性德序中雖稱易圖纂要一卷易外别傳一卷附焉而印本實無此卷豈初鋟於木後覺其不類而刪之耶白雲霽道藏目錄以此書與易圖通變易筮通變同載於太元部若字號中並題曰雷思齊撰考掲傒斯爲思齊作序稱所著有老子本義莊子旨義和陶詩吳全節序又稱其别有文集而均不及此書殆雲霽以三書同函而誤歟 　　案此書純爲道家之說自序中巳明言之舊雖附於周易集說之後今移置於道家蓋一家之書可以不分品目自相繫屬若區别門類則宗旨各殊不容以黄老之談參羲文之笈矣（四庫全書總目卷一百四十六·子部五十六·道家類） 　　 　　席上腐談二卷（兩江總督採進本） 　　 　　宋俞琰撰是書乃其劄記雜說惟上卷前數十條爲考證名物之語詞意多膚淺無稽如謂婦人俗稱媽媽乃取坤卦利牝馬之貞意謂■〈毛瞿〉■〈叟毛〉之名因出於渠捜謂■〈塌，毛代土〉■〈毛登〉之名取於蹋以登牀多附會穿鑿不足據其餘則皆闢容成之術及論褚氏遺書胎孕之說下卷則備述丹書而終以黄白爲戒大旨皆不出道家而在道家之中持論獨爲近正由其先明儒理故不惑方士之詭說也朱存理樓居雜著有是書跋語二條其一稱石澗先生注易外别有席上腐談易說旣有刻此編特手筆存於家黄巖林公守郡時持之而去其家別無副本至今吳中失其傳庚戌秋與海昌董子王會於逆旅偶談家有是書又巳失去遂同過祝秋官處轉爲假之歸幸此書又復來吳中云云是此書之傳出於存理其一稱俞氏家集云腐談四卷今止二卷今本曰輔談者雖聲相近而字畫轉訛不同必有據也云云考永樂大典所引或作輔或作腐叅差不一觀存理跋知當時本自異文非有兩書矣（四庫全書總目卷一百四十六·子部五十六·道家類） 　　 　　陰符經註一卷（江蘇巡撫採進本） 　　 　　宋俞琰撰琰有周易集說已著錄琰本文士故是編所注較他家具有條理其闢詹谷以容成之術釋强兵戰勝之義尤爲正論其本亦合爲一篇而人以慮愚一百十四字則兩存經文注文之說（四庫全書總目卷一百四十七·子部·五十七·道家類存目） 　　 　　元學正宗二卷（江蘇巡撫採進本） 　　 　　宋俞琰撰上卷列經傳及儒先之說以闡明周易坎離水火之旨下卷載賦詩各一首名易外别傳附於周易集說之後後又附以琰所解吕巖沁園春調及陰符經總名元學正宗案宋張伯端悟眞篇自序曰世之人以心腎爲坎離配肝肺爲龍虎皆日月失道鉛汞異爐欲望還丹必無所就今琰之言乃日子時曰坎卦腎氣生午時曰離卦心氣生又曰内煉之道至簡至易惟欲降心火於丹田耳與伯端之言乃截然相反又琰陰符經註本自爲一書易外别傳亦别有一書今以陰符註併入此編而所謂易外别傳者又止一詩一賦不應兩書同名葢道流採合琰書餖飣成帙非所手著也（四庫全書總目卷一百四十七·子部·五十七·道家類存目） 　　 　　爐火鑒戒錄一卷（編修程晉芳家藏本） 　　 　　宋俞琰撰琰所著書多闡明元學此書專爲言外丹爐火者而發以爲爲之者未必成而致禍者十居八九厯引古今事迹及前人議論以爲鑒戒自序謂兵後稿不復存姑舉其畧今核其文卽所作席上腐談第二卷之下半卷曹溶割裂其文别爲一書收之學海類編中然琰原有此書特以散佚不完附其大槩於席上腐談中溶摘出别行較所收鑿空贋造之書别立書名人名者尙屬僞中之眞矣（四庫全書總目卷一百四十七·子部·五十七·道家類存目） 　　 　　林屋山人集一卷（浙江鮑士恭家藏本） 　　 　　宋俞琰撰琰有周易集說巳著錄是集詩僅一冊附雜文數首率淺俗不足觀其題楊妃圖絶句一首及食鰻辨一篇尤爲鄙俚葢以數學著不以文章著也後人重其高名搜錄遺篇存之轉爲疵累耳（四庫全書總目卷一百七十四·集部二十七·別集類存目一）

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