国学大师纪念园区孔子改制考/卷20
康有为
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孔子改制考/卷20
○儒教遍传天下战国秦汉时尤盛考（七雄争，刘、项战，如猘狗二蛇之斗，何关理道哉？古有斗马、斗鸡、斗人俗，大秦有斗牛。一哄之市若狂，迷于旌旗金鼓，津津乐道之，以为是时也，儒术绌焉。夷考其时，服儒衣冠传教者充塞天下，弥满天下，得游行教导于天下，不知禄爵，不择人主，惟以行教为事。所至强聒其君相，诱导其士民，立博士，开黉舍，虽经焚坑不悔。此儒教所由光被哉！后生受其成，不知前哲传教之苦，仅以闭户洁身为事，其嗤孔子为佞也固宜。其不肖者困于禄位，知有国而不知有教。欲不微也得乎？窃用恐惧，着春秋、战国、秦、汉时孔子弟子后学传教之故，着于篇，俾后儒知所法焉。） 孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。（《吕氏春秋?有度》） （孔子弟子徒属充满天下，则多有无量数可知。此为孔子身后，教大行之铁证。惟墨子与分立，未能一统耳。） 孔、墨之弟子，皆以仁义之术教导于世。（《淮南子?俶真训》） 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐，鲁之门，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。（《史记?儒林传》） 澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶，欲事孔子。孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。（《史记?仲尼弟子列传》） 世之显学，儒、墨也。（《韩非子?显学》） 自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。儒分为八。（并同上） ──右孔子弟子后学遍传儒教于天下。 孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往。惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。此二士者（高诱注：二士指孔子、墨翟），无爵位以显人，无赏禄以利人，举天下之显荣者，必称此二人也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之，有爱子弟者随而学焉，无时乏绝。（《吕氏春秋?当染》） 孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数。（同上） 子张，鲁之鄙家也，颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之。（《吕氏春秋?尊师》） （《论语》称“有教无类”。鄙家盗驵，皆为大贤，亦可见圣门甚大，无所容心，至斯受耳。） 孔丘、墨翟，无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。（《吕氏春秋?顺说》） 孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。（《列子?黄帝》） 孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。（《淮南子?道应训》） 仲尼无置锥之地，诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语。济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。（《荀子?王霸》） 孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论。口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者，不过数十人。使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣。（《淮南子?主术训》） 子思之母死于卫。柳若谓子思曰：“子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸？”（《礼记?檀弓》）──右天子皆尊慕孔子，服从儒教。 王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥已者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”相室谏曰：“中大夫，晋重列也，今无功而受，非晋臣之意，君其耳而未之目耶？”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣。登之所取，又耳而目之，是耳目人绝无已也。”王登一日而见二中大夫，予之田宅。中牟之人弃其田耘，卖宅圃而随文学者邑之半。（《韩非子?外储说左上》） （身修学博，是儒者之学也。观此，知孔子之学当时已大行矣。）子夏居西河教授，为魏文侯师。（《史记?仲尼弟子》） 孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学，不能礼，往教则不化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日，袪衣请受业。《诗》曰：“日就月将。”（《韩诗外传》卷三） 鲁缪公之时，公仪为相，子思、子原为之卿。（《盐铁论?相刺》）公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。（《史记?循吏》） （观此，可见鲁有博士。《孟子》：鲁缪公之时，公仪子为相。即是其人。） 公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼；假有贤于子方者，君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也。故国有仁人，则君臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则人主尊。固非成之所议也。”公季成自退于郊三日，请罪。（《新序?杂事第四》） 孟尝君问于白圭曰：“魏文侯名过于桓公，而功不及五伯，何也？”白圭对曰：“魏文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过于桓公也。卜相则曰：‘成与黄孰可？’此功之所以不及五伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废。然而名号显荣者，三士翊之也。如相三士，则王功成，岂特霸哉！”（同上） 魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木，盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地，段干木富乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义，寡人当事之者也。”遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之，曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏。司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍不攻。（《新序?杂事》第五） 臣进李克而魏国大治。（《说苑?臣术》）文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。（《说苑?善说》） 庄周为田子方弟子，则亦儒者也。子夏、田子方、吴子，皆为文侯所师友，乃于庄周复发粟百钟送之，其尊儒亦至矣。 孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《孟子?离娄》） 而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史记?孟子荀子列传》） 滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者，孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹，问于孟子。孟子曰：“不亦善乎？亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼；可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣，三年之丧，齐疏之服，粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹，问孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：君薨，听于冢宰，饘粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也，草上之风必偃，是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，未有命戒，百官族人，可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀。吊者大悦。（《孟子?滕文公》） 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索，亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为矣。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者彻也，助者藉也。龙子曰：治地莫善于助，莫不善于贡。贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之。凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命维新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之。夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野，九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。若夫润泽之，则在君与子矣。”（《孟子?滕文》） （孔子之道，仁而已矣。仁始于父母，故孝弟为仁之本。仁极于天下，故井田为仁之极。国君首从孔子之道者，魏文侯为先，滕文公次之，二君诚贤主哉！后世得行孔子之道，二君有功焉，宜配享孔庙者也。） 陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。（《孟子?滕文》） 孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。”（《孟子?尽心》）（当时七十子后学传道甚盛，杨、墨之徒多有逃而来归者。） 齐宣王褒儒尊学。孟轲、淳于郚之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事。盖齐稷下先生，千有余人。（《盐铁论?论儒》）孟子、荀卿，儒术之士。（《战国策》刘向序） 牛缺居上地，大儒也。下之邯郸，遇盗于耦沙之中。盗求其橐中之载，则与之；求其车马，则与之；求其衣被，则与之。牛缺出而去。盗相谓曰：“此天下之显人也，今辱之如此，此必我于万乘之主。万乘之主必以国诛我，我必不生。不若相与追而杀之，以灭其迹。”（《吕氏春秋?必己》） （当时学儒者超旷如此，虽盗亦畏其贤，宜其教之盛也。） 牛缺为上地大儒，下之邯郸，则赵人从儒教而有盛名者。且当时惟荀卿得称大儒，然则牛缺之成就可想，否亦陈良之俦也。） 齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩对曰：“博贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”又问：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎？”曰：“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位，儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”（《韩非子?外储说》） （当时战国之儒教盛行天下，以儒者为一异教异人，戒律甚严，故有此问。匡倩所答，或有为而言，或是时儒教持戒更严，如宋儒之严谨，故能变动天下欤？） 吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉。（《战国策?秦》） （吴起为曾子弟子，虽有失行，而曾闻儒者之道，故其行可取如是。） 燕将攻下聊城，人或谗之。燕将惧诛，遂保守聊城不敢归。田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃书约之，矢以射城中，遗燕将。燕将曰：“敬闻命矣。”因罢兵，到读而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也。（《战国策?齐》） 鲁仲连谓孟尝君曰：“君好士，未也。”（同上） 十三年，诸侯举兵以伐齐。齐王闻之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智为寡人用之。”于是博士淳于郚仰天大笑而不应。（《说苑?尊贤》） （《汉书》：贾山之祖为魏文侯博士。《史记?循吏传》：“公仪休者，鲁之博士也。”《汉书?伏胜传》：“伏生故为秦博士。”则孔子之道，已行于魏、鲁、秦之国矣。此云博士淳于髡，齐亦立博士而尊孔子矣。） 故商君以王道说孝公，不用，即以强国之道，卒以就功。邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。（《盐铁论?论儒》）（商君、邹衍，固儒家后学也，但稍曲学阿世耳。） 魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至于牛目。群臣多谏于太子者曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太子曰：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”（《吕氏春秋?开春论》） 魏有老儒而不善济阳君。客有与老儒私怨者，因攻老儒杀之，以德于济阳君，曰：“臣为其不善君也，故为君杀之。”济阳君因不察而赏之。一曰：济阳君有少庶子，有不见知欲入爱于君者。齐使老儒掘药于马梨之山。济阳少庶子欲以为功，入见于君，曰：“齐使老儒掘药于马梨之山，名掘药也，实间君之国。君杀之，是将以济阳君抵罪于齐矣，臣请刺之。”君曰：“可。”于是明日得之城阴而刺之，济阳君还益亲之。（《韩非子?内储》） 子鱼生于战国之世，长于兵戍之间，然独乐先王之道，讲习不倦。（《孔丛子?独治》）贾山“祖父袪，故魏王时博士弟子也”。（《汉书?贾山传》） 是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。（《史记?吕不韦传》） 齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。（《史记?孟荀列传》） 客说春申君曰：“汤以亳，武王以狖，皆不过百里以有天下。今孙子，天下贤人也。君籍之以百里之势，臣窃以为不便于君，何如？”春申君曰：“善。”于是使人谢孙子。孙子去之赵，赵以为上卿。客又说春申君曰：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。夫贤者之所在，其君未尝不尊，国未尝不荣也。今孙子，天下贤人也，君何辞之？”春申君又曰：“善。”于是使人请孙子于赵，孙子为书谢。（《战国策?楚》） 元王惕然而悟，乃召博士卫平而问之。（《史记?龟策列传》）（由是言之，楚亦立博士矣。）──右儒教盛行于战国。 藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：敬贤士，先王之道也。（《韩非子?显学》）儒服带剑者众而耕战之士寡。（《韩非子?问辨》） （观此可知儒教大行于秦，故谓之众。）李斯与包丘子俱事荀卿。（《盐铁论?毁学》）斯知六艺之归。（《史记?李斯列传》） 秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议，曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。（《说苑?至公》） （案，秦以武力得天下，然能立博士，以尊孔子之经，且多至七十人，孔子之学亦盛矣。） 臣等谨与博士议曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称曰朕。”（《史记?秦始皇本纪》） 始皇三十四年，置酒咸阳宫。博士仆射周青臣等颂称始皇威德。（《史记?李斯列传》） 博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”（《史记?秦始皇本纪》） 二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石；与鲁诸儒议刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。（同上）诸儒疾秦焚《诗》、《书》，诛僇文学。（《史记?封禅书》） 于是征从齐、鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石草木；扫地而祭，席用苴秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。诸儒既黜，不得与封禅之礼。闻始皇遇风雨，即讥之。（同上） 博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”（《史记?秦始皇本纪》）使博士为《仙真人诗》。 非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。 始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。” “诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”。于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引乃自除，犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。 始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”（并同上）（或疑博士仅掌通古今，岂知其皆诵法孔子乎？） 叔孙通者，薛人也，秦时以文学征，待诏博士。（《史记?刘敬叔孙通传》） 二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。”乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。（并同上） 张苍，阳武人也，好书律历。秦时为御史，主柱下方书。（《汉书?张苍列传》） 子鱼居卫，与张耳、陈余相善。耳、余，魏之名士也。秦灭魏，求耳、鱼。惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。余谓陈王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业，不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材，足以干天下，博知，足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵，讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之。王悦其言，遂尊以博士，为太师，谘度焉。（《孔丛子?独治》） 良尝学礼淮阳。（《汉书?张陈王周传》）陈余，大梁人，好儒术。（《汉书?陈余列传》）伏生，济南人也，故为秦博士。（《汉书?伏胜传》） ──右儒教盛于秦。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。（《史记?孔子世家》）（当时孔子未一统，高祖以其为一方教主，故尊祀之。） 陆生时时前说，称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎！且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿，而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。号其书曰《新语》。（《史记?郦生陆贾列传》） 上折随何之功，谓何为腐儒，“为天下安用腐儒？”随何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齐也。陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎？”上曰：“不能。”随何曰：“陛下使何与二十人使淮南，至如陛下之意，是何之功贤于步卒五万人，骑五千也。然而陛下谓何腐儒，为天下安用腐儒，何也？”（《史记?黥布列传》） （陆贾、随何、郦生，今人以为开国辨士者，而皆儒也。盖自战国来，儒生以辩定天下，故四科以言语次德行。儒生无操干戈之功者。闻俎豆而未习军旅，盖教之宗旨；疾火攻，疾灭国，疾取邑，故不言兵学。后世儒生争言兵学，失教旨矣。） 骑士曰：“沛公不好儒。诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，泄溺其中。与人言，常大骂，未可以儒上说也。”郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方倨床，使两女洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”（《史记?郦生陆贾列传》） 沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑，叱使者曰：“走！复入言沛公：吾高阳酒徒也，非儒人也！”使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。曰：‘走！复入言，而公高阳酒徒也。’”沛公据雪足杖矛曰：“延客入。”郦生入揖沛公，曰：“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足下何不自喜也？臣愿以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也’。”（同上） （汉高以儒不言兵，且迂腐，故不好。犹方有事之际，有僧来见，自未暇见之。当时见儒别一衣冠，别一道术，有类此。） 叔孙通儒服，汉王憎之。乃变其服，服短衣楚制，汉王喜。叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。（《史记?刘敬叔孙通列传》） （短衣楚制，可知自楚以来至汉高，皆用短衣。如今泰西君相俱短衣，惟神父牧师皆衣长衣，故当时惟儒服乃长衣也。） 汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。叔孙通就其仪，号高皇帝，悉去秦苛仪法为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”（同上） 乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通因进曰：“诸弟子儒生，随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。高帝悉以为郎。”（同上） 高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩师古曰：缙绅，儒者之服也，并成大业。（《汉书?郦陆朱刘叔孙传》） 高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙，群臣莫能习。”徙为太常。定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。（《史记?刘敬叔孙通传》） 楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时，尝与鲁穆生、白生、申公，俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。（《汉书?楚元王传》） 元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为《诗》最精，以为博士。元王好《诗》，诸子皆读《诗》。申公始为《诗》传，号《鲁诗》。元王亦次之《诗》传，号曰《元王诗》。 初，元王敬礼申公等。穆不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“《易》称‘知几其神乎？’‘几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？岂为区区之礼哉？”遂谢病去。（并同上） 梁怀王揖，文帝少子也，好《诗》、《书》。（《汉书?文三王传》） 而苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历；故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。（《汉书?张苍列传》） 悼惠王富于春秋。参尽召长老诸先生，问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊。参未知所定。（《汉书?曹参传》） （曹参相齐时，诸儒百数言治；则知秦、汉之际，儒生固多矣。） 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵《诗》，属书，闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召至门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。（《史记?屈贾列传》） 贾生以为汉兴，至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守。而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。（并同上）（吴公为李斯弟子，即荀卿再传。贾谊实荀卿后学也。） 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。（《史记?日者列传》） 鲁人公孙臣上书陈终始，传五德事。言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔、服色、制度。天子下其事，与丞相议。丞相推以为今水德始明，正十月，上黑事，以为其言非是，请罢之。十五年，黄龙见成纪。天子乃复召鲁公孙臣以为博士，申明土德事。（《史记?孝文本纪》） （公孙臣请改正朔、服色、制度，盖用《春秋》改制。五德终始，亦是儒家三统义。不得以邹衍黜之。） 光又属意于殷，曰：“意好数，公必谨遇之，其人圣儒。”（《史记?扁鹊仓公列传》） （儒之极者为“圣儒”。荀子所称于礼旁皇周洽之圣人也，即圣儒也。盖儒教中之极品名号。创教者不能名之，只能谓之“神人”矣。） 贾山，颍川人也。祖父袪，故魏时博士弟子也。山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。（《汉书?贾山列传》） 太史公学天官于唐都，受《易》于杨何。（《史记?太史公自序》）（天官名义与七纬合，亦孔学也。） 孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老，不可征。乃诏太常使人往受之。太常遣错，受《尚书》伏生所。（《史记?袁盎晁错列传》） 河间献王德，以孝景帝前二年，用皇子为河间王，好儒学，被服造次必于儒者。山东诸儒多从之游。（《史记?五宗世家》） 梁孝王令与诸生同舍。相如得与诸生游士居数岁。（《史记?司马相如列传》）婴、蚡俱好儒术。（《汉书?田蚡传》） 儒有邪辟者，而先王之道不废，何也？其行之者多也。（《淮南子?修务训》） ──右儒教盛行于汉初。 这页的最后修订在 2009年3月5日 (星期四) 15:56。 卷二十一 孔子改制考/卷21孔子改制考跳转到： 导航, 搜索○汉武帝后儒教一统考（孔子之道，配神明，醇天地，育万物，本末精粗，六通四辟，无乎不在。诸子奋其螳斧，自取灭亡。自获麟至元狩三百年，削莠铲乱，芟墨夷老，天下归往，大道统一；非特郡国立学，乃至裔夷遣子，章缝遍于外域，六经揭于日月。《春秋》继周，范围百世，盛矣哉！） 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。（《汉书?董仲舒传》） 自武帝初立，魏其、武安侯为相，而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，罢黜百家；立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。（同上） 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴谘海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封撝，礼百神，绍周后。号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。（《汉书?武帝本纪》） 汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今，模范前圣故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术。自开辟以来，惟汉家为最盛焉，故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣！（《新论?识通》） （孔子制度，至孝武乃谓大行，乃谓一统，佛法之阿育大天王也。自此至今，皆尊用孔子。） 孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正、贤良、文学之士。自是之后，言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》，自济南伏生；言《礼》，自鲁高堂生；言《易》，自菑川田生；言《春秋》于齐鲁自胡母生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士，靡然乡风矣。（《史记?儒林列传》） 自武帝以后，崇尚儒学。（《后汉?党锢传》） 自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。（《汉书?儒林传》） （古无学校选举，三桓七穆，只有世卿。虽颜、冉龙翰凤雏，曾、闵兰熏雪白，不登孝廉，岂有甲乙？自孔子讥世卿，立科举，田野之秀，乃有登进。《春秋》虽改制，而未行。至汉武，乃始创行之。迄今二千年，虽少有更变，大端仍自汉武始。汉武之功亦大矣！） ──右汉武帝罢黜百家，专崇儒教。 建武五年，冬十月，还幸鲁，使大司空祠孔子。（《后汉?光武帝纪》）建武十四年，四月辛巳，封孔子后志，为褒成侯。（同上） 永平十五年，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，亲御讲堂，命皇太子诸王说经。（《后汉?明帝纪》）（明帝最尊孔子，为帝王诣阙里之始。） 元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里。以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。（《后汉?儒林传》） （后汉时，六代之乐犹存。大合孔子之乐，亲谒阙里，自此始。） 延光三年戊辰，祀孔子及七十二弟子于阙里，自鲁相令丞尉及孔氏亲属妇女，诸生悉会。赐褒成侯以下帛各有差。（《后汉?安帝纪》） 光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。（《后汉?蔡邕传》）备博士，广太学，而祀孔子焉，礼也。（《申鉴?时事》）──右汉武后特尊孔子，加崇异礼。 绥和五年，又上宝磬十六。刘向以为美化所降，用立辟雍，而士多仁孝，女性贞。（《华阳国志》） 莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市常满仓，制度甚盛。立《乐经》。益博士员，经各五人。征天下通一艺教授十一人以上。（《汉书?王莽传》） 昭帝时，举贤良文学，增博士弟子员，满百人。宣帝末，增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人。郡国置五经百石卒史。成帝末，或言孔子布衣，养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人；岁余，复如故。平帝时，王莽秉政，增元士之子，得受业如弟子，勿以为员。岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。（《汉书?儒林传》） 夏，安汉公奏车服制度，吏民养生送终嫁娶、奴婢田宅器械之品。立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校学置经师一人；乡曰庠，聚曰序，庠序置《孝经》师一人。（《汉书?孝平皇帝纪》） 及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟雍，因以篡位，海内畔之。世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于士中。即位三十年，四夷宾服，百姓家给：政教清明，乃营立明堂辟痈。显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟痈。（《汉书?礼乐志》） 建武五年，初起太学，车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。（《后汉?儒林列传》）建武五年，乃修起太学。稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列。 帝临辟痈，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。 论曰：自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义，开门受徒者，编牒不下万人；皆专相传祖，莫或讹杂。 中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼，天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲诸，儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属，别立校舍，搜选高能以受其业。自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句。匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！（并同上） （三雍为明堂、太学、灵台。王莽行之不成。光武三十年营之，至明帝始行，为行孔子三雍之制之始。冠通天，冕也；衣日月，衮也。明帝从孔子衣服之制，直至明世犹用之。今蟒袍朝服，尚有藻火粉米，亦衮之余也。养老亦孔子之制。明帝袒割养老，飨射遍举，执经自讲，圜桥亿万，孔学之行，古今为最盛矣。） 孝明皇帝：垂情古典，游意经艺；每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言。又多征名儒，以充礼官。（《后汉?樊宏传》） 永平九年。为四姓小侯，开立学校，置五经师。（《后汉?明帝纪》） 车驾幸太学，会诸博士论难于前。荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”（《后汉?桓荣传》） 建初三年。十一月壬戌，诏曰：“盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大小夏侯《尚书》。后又立京氏《易》。至建武中，复置颜氏、严氏《春秋》、大小戴《礼》博士。此皆所以扶进微学，尊广道艺也。中元元年诏书，五经章句烦多，议欲减省。至永平元年，长水校尉儵奏言，先帝大业，当以时施行，使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：‘学之不讲，是吾忧也。’又曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’于戏，其勉之哉！”于是下太常，将大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异。 使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎议奏》。（《后汉?章帝纪》） 元和二年，赐博士员弟子见在太学者布，人三匹。令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人。（《后汉?章帝纪》） 初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学，博士舍内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时，辟雍始成，欲毁太学。太尉赵熹以为太学、辟雍，皆宜兼存，故并传至今。（《后汉?翟酺传》） 时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆，黻冕行礼，奏乐；又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。（《后汉?鲍永传》） 永元十二年壬子，赐博士员弟子在太学者布，人三匹。（《后汉?和殇帝纪》）永元十四年三月戊辰，临辟雍飨射，大赦天下。（同上）延光三年壬戌，车驾还京师，幸太学。（《后汉?安帝纪》） 永建六年秋九月辛巳，缮起太学。（《后汉?顺帝纪》）阳嘉元年庚寅，帝临辟雍飨射，大赦天下。（同上） 阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人；除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人，诸王国郎者，百三十八人。（《后汉?左雄列传》） 顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。（《后汉书?儒林列传》） 熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参检。树之学门，使天下咸取则焉。（《后汉?儒林传》） 邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单扬等，奏求正定六经文字。灵帝许之。邕乃自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。（《后汉?蔡邕传》） （今欲考孔子正字，当以邕《石经》为定。邕所书有《公羊》、《欧阳尚书》，盖今学正宗也。）光和五年十二月，还幸太学。（《后汉?灵帝纪》） 夫《五经》亦汉家之所立，儒生善政大义皆出其中。董仲舒表《春秋》之义，稽合于律，无乖异者。然则《春秋》，汉之经，孔子制作，垂遗于汉。（《论衡?程材》） （《春秋》汉之经，汉家善政皆出其中。盖汉人政事皆法孔经，非同后世仅资考据也。）──右汉武后崇尚儒术，盛行孔子学校之制。 公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言，制曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学讲议，洽闻兴礼，以为天下先。太常议与博士弟子崇乡里之化，以广贤材焉。’谨与太常臧、博士平等议曰：‘闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其劝善也显之朝廷，其惩恶也加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八已上、仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺。其高弟可以为郎中者，太常籍奏，即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之。而请诸不称者罚。’臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼，次治掌故，以文学礼义为官，迁留滞，请选择其秩比二百石以下，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史；比百石以下，补郡太守卒史；皆各二人，边郡一人，先用诵多者。若不足，乃择掌故补。中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请着功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏，斌斌多文学之士矣。（《史记?儒林列传》） （以孔子之学立学官选举，自此始，遂至于今。） 建元元年，天子初即位，招贤良文学之士。是时弘年六十，征以贤良为博士。（《史记?平津侯主父列传》）太常令所征儒士各对策，百余人。上方乡文学，招俊乂，以广儒、墨。（并同上） 武帝时，征北海太守诣行在所，有文学卒史王先生者，自请与太守俱。（《史记?滑稽传》）上召视诸儒。（《汉书?董仲舒传》）胶西王闻仲舒大儒，善待之。（同上） 公孙弘年四十余，乃学《春秋》杂说。武帝初即位，招贤良文学士。是时弘年六十，以贤良征，为博士。（《汉书?公孙弘传》） 喜举孝廉，为郎，曲台署长。病免，为丞相掾。博士缺。（《前汉书?儒林传》） 建元元年，议立明堂。遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。（《汉书?武帝纪》）五年，置五经博士。元光元年，冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。 夏六月，诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。（并同上） 始元五年，诏曰：“朕以眇身，获保宗庙，战战栗栗，夙兴夜寐，修古帝王之事，通保傅，传《孝经》、《论语》、《尚书》，未云有明。其令三辅太常，举贤良各二人，郡国文学高第各一人。”（《汉书?孝昭皇帝纪》） 孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异；而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始，以儒术进，刘向、王褒，以文章显。（《史记?平津侯列传》） 夏四月庚午，地震，诏内郡国举文学高第各一人。（《汉书?孝宣皇帝纪》） 丞相御史，其与列侯、中二千石、博问经学之士，有以应变，辅朕之不逮，毋有所讳。令三辅太常内郡国，举贤良方正各一人。 元康元年秋八月，诏曰：“朕不明六艺，郁于大道，是以阴阳风雨未时。其博举吏民，厥身修正，通文学，明于先王之术，宣究其意者各二人，中二千石各一人。”（并同上） 是时宣帝循武故事，招选名儒俊材，置左右。（《汉书?刘向传》） 丞相御史中二千石，举茂材异等直言极谏之士，朕将亲览焉。（《汉书?孝元皇帝纪》）永光元年二月，诏丞相御史，举质朴敦厚逊让有行者。其令内郡国举茂材异等贤良直言之士，各一人。 建昭四年，遣谏大夫博士赏等二十一人，循行天下，存问耆老鳏寡孤独乏困失职之人，举茂材特立之士。相将九卿，其帅意无怠，使朕获观教化之流焉。（并同上） 元帝少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政。贡、薛、韦、匡，迭为宰相。（《汉书?孝元帝纪赞》） 建始二年二月，诏三辅内郡举贤良方正各一人。（《汉书?孝成皇帝纪》） 丞相御史与将军、列侯、中二千石及内郡国，举贤良方正能直言极谏之士，诣公交车，朕将览焉。 阳朔二年，诏曰：古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士，否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德。工欲善其事，必先利其器。丞相御史其与中二千石、二千石，杂举可充博士位者，使卓然可观。 帝王之道，日以陵夷，意乃招贤选士之路，郁滞而不通与？将举者未得其人也？其举敦厚有行义，能直言者，冀闻切言嘉谋，匡朕之不逮。 元延元年，诏曰：乃者日蚀星陨，谪见于天，大异重仍，在位默然，罕有忠言。今孛星见于东井，朕甚惧焉。公卿、大夫、博士、议郎，其各悉心惟思变意，明以经对，无有所讳。与内郡国举方正能直言极谏者，各一人。（并同上） 贡禹，字少翁，琅邪人也。以明经絜行着闻，征为博士。（《汉书?贡禹传》） 彭宣，字子佩，淮阳阳夏人也。治《易》，事张禹，举为博士。（《汉书?彭宣传》） 王吉，字子阳，琅邪皋虞人也。少时学明经，以郡吏，举孝廉为郎。（《汉书?王吉传》） 贤为人质朴少欲，质志于学，兼通《礼》、《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒，征为博士。（《汉书?韦贤传》） 玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑。少好学，修父业，尤谦逊下士，出遇知识步行，辄下从者与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广。以明经，擢为谏大夫。（同上） 疏广，字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至，征为博士，太中大夫。（《汉书?疏广传》） 愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。（《汉书?礼乐志》） 宣帝时闻京房为《易》明，求其门人得贺。（《汉书?儒林传》） 宣帝时，汝南桓宽次公，治《公羊春秋》，举为郎。（《汉书?公孙刘田王杨蔡陈郑传赞》） 方进读经，博士受《春秋》。积十余年，经学明习，徒众日广，诸儒称之。以射策甲科，为郎二三岁，举明经，迁议郎。（《前汉书?翟方进传》） 永少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂材，除补属，举为太常丞。（《汉书?谷永传》） 师丹治《诗》，事匡衡，举孝廉为郎。元帝末为博士。（《汉书?师丹传》） 袁安祖父良，习孟氏《易》。平帝时举明经，为太子舍人。（《后汉?袁安传》） 儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生，以郡国选，诣博士。（《汉书?儿宽传》） 魏相徙平陵，少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。（《汉书?魏相传》） 眭弘少时好侠，斗鸡走马。长乃变节，从嬴公受《春秋》，以明经为议郎。（《前汉书?眭弘传》） 胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事简卿，又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服，征为博士。（《汉书?夏侯胜传》） 京房，字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王。（《前汉书?京房传》） 望之好学，治《齐诗》，事同县后仓且十年，以令诣太常受业，复事同学博士白奇，又从夏侯胜问《论语》礼服，京师诸儒称述焉。是时大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。（《汉书?萧望之传》） 衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”衡射策甲科，以不应令，除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双。（《前汉书?匡衡传》） 子咸亦明经，历位九卿。家世多为博士者。（同上） 马宫字游卿，东海戚人也。治《春秋》严氏，以射策甲科为郎。（《前汉书?马宫传》） 禹壮，至长安学，从沛郡施雠受《易》，琅邪王阳、胶东庸生问《论语》。既皆明习，有徒众，举为郡文学。（《前汉书?张禹传》） 臣请选郎通经术、有行义者，与王起居，坐则诵《诗》、《书》，立则习礼容，宜有益。王许之，遂乃选郎中张安等十人。（《汉书?循吏传龚遂》） 自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语。（《汉书?匡张孔马传赞》） 建武六年，敕公卿举贤良方正各一人。（《后汉?光武帝纪》） 建武七年夏四月壬午，诏曰：比阴阳错谬，日月薄食，百姓有过，在予一人。大赦天下。公卿司隶州牧举贤良方正各一人，遣诣公交车，朕将览试焉。（同上） 光武即位，知湛名儒旧臣，欲令干任内职，征拜尚书，使典定旧制。（《后汉?伏湛传》）后以儒术举为侍郎，给事黄门。（《后汉?卓茂传》） 蔡茂，字子礼，河内怀人也。哀、平间以儒显，征试博士。（《后汉?蔡茂传》） 永平十年，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》，帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。还幸南顿，劳飨三老官属。（《后汉?明帝纪》） （校官奏乐，帝御埙篪，极行孔子之礼乐矣。后世校官弟子，岂能望清光乎？） 杨终，年十三，为郡小吏。太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。显宗时，征诣兰台，拜校书郎。（《后汉?杨终传》） 荀爽、郑玄、申屠蟠，俱以儒行为处士，累征。（《后汉?荀韩钟陈列传》） 建初五年，公卿已下其举直言极谏、能指朕过失者各一人，遣诣公交车，将亲览问焉。其以岩穴为先，勿取浮华。（《后汉?章帝纪》） 令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相，举贤良方正、能直言极谏之士各一人。夏五月辛卯，初举孝廉郎中宽博有谋，任典城者以补长相。秋七月辛亥，诏以上林池御田赋与贫人。（同上） 永元六年，其令三公、中二千石、二千石、内郡守相，举贤良方正、能直言极谏之士各一人，昭岩穴，披幽隐，遣诣公交车，朕将悉听焉。帝乃亲临策问，选补郎吏。（《后汉?和殇帝纪》） 永元十三年正月丁丑，帝幸东观览书林，阅篇籍，博选术艺之士以充其官。 永元十三年丙辰，诏曰：幽、并、凉州，户口率少，边役众剧，束修良吏，进仕路狭。抚接夷狄，以人为本。其令缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人，不满十万，二岁举一人，五万以下，三岁举一人。（并同上） 永初元年三月癸酉，日有食之。诏公卿、内外众官、郡国守相举贤良方正，有道术之士，明政术，达古今，能直言极谏者各一人。（《后汉?安帝纪》） 永初二年，诏公卿举儒术笃学者。大将军邓骘举丕。（《后汉?鲁恭传》） 永初五年，其令三公、特进侯、中二千石、二千石、郡守、诸侯相，举贤良方正，有道术，达于政化，能直言极谏之士，各一人，及至孝与众卓异者，并遣公交车，朕将亲览焉。（《后汉?安帝纪》） 永初六年壬子，诏三府选掾属高第能惠利牧养者各五人，光禄勋与中郎将选孝廉郎，宽博有谋，清白行高者五十人，出补令长丞尉。（同上） 先是，博士选举多不以实。震举荐明经名士陈留杨伦等显传学业，诸儒称之。（《后汉书?杨震传》） 建光元年己巳，令公卿、特进侯、中二千石、二千石、郡国守相，举有道之士各一人。赐鳏寡孤独贫不能自存者谷，人三斛。（《后汉?安帝纪》） 延光二年八月庚午，初令三署郎通达经术任牧民者，视事三岁以上，皆得察举。（同上） 辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选；其有茂才异行若颜渊、子奇，不拘年齿。（《后汉?顺帝纪》） 闰月丁亥，令诸以诏除为郎，年四十以上课试如孝廉科者得参廉选，岁举一人。（同上） 太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科员各十人，除京师及郡国耆儒年六十以上为郡舍人、诸王国郎者百三十八人。（《后汉?左雄传》） 雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志操者加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。（同上） 二年辛酉，除京师耆儒年六十以上四十八人，补郎、舍人及诸王国郎。（《后汉?顺帝纪》） 辛亥，诏公卿、郡守、国相，举贤良方正、能直言极谏之士，各一人。（同上） 宋登少传欧阳《尚书》，教授数千人。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定典律。（《后汉?儒林传宋登》） 蔡玄学通五经，门徒常千人，其著录者万六千人。顺帝特诏征拜议郎，讲论五经异同。（《后汉?儒林传蔡玄》） 二月丙辰，诏大将军、公卿举贤良方正、能探赜索隐者各一人。（《后汉?顺冲质帝纪》） 选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位。（《后汉?张皓传》） 庚戌，诏三公、特进侯、卿、校尉，举贤良方正、幽逸修道之士，各一人。（《后汉?冲帝纪》） 本初元年，夏四月庚辰，令郡国举明经年五十以上、七十以下诣太学，自大将军至六百石皆遣子受业，岁满课试，以高第五人补郎中，次五人太子舍人；又千石、六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯，先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。（《后汉?质帝纪》） 建和元年，诏大将军、公卿、校尉，举贤良方正、能直言极谏者各一人。（《后汉?桓帝纪》） 建和元年，又诏大将军、公卿、郡国，举至孝、笃行之士各一人。 建和三年六月庚子，诏大将军、三公、特进侯其与卿、校尉，举贤良方正、能直言极谏之士各一人。 永兴二年癸卯，京师地震，诏公卿、校尉，举贤良方正、能直言极谏者各一人。延熹八年，诏公卿校尉，举贤良方正。（并同上） 典少笃行隐约，博学经书，弟子自远方至。建和初，四府表荐，征拜议郎，侍讲禁内。（《后汉?赵典传》） 长好经学，博通书传，以《尚书》教授，举孝廉。（《后汉?寒朗传》） 建宁元年五月丁未朔，日有食之。诏公卿以下各上封事。及郡国守相，举有道之士各一人。又故刺史二千石清高有遗惠，为众所归者，皆诣公交车。（《后汉?灵帝纪》） 灵帝初，代周景为太尉。矩再为上公，所辟召皆名儒宿德，不与州郡交通。（《后汉?循吏列传刘矩》） 熹平五年，试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人，至王家郎、郡国文学吏。（《后汉?灵帝纪》） 初平四年九月甲午，试儒生四十余人，上第，赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹学之不讲，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”（《后汉?献帝纪》） ──右汉武后崇尚儒术，盛行孔子选举之制。 初，上年二十九，乃得太子，甚喜，为立礻某，使东方朔、枚皋作礻某祝。少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷梁》。（《汉书?武五子传》） |