| 中国古代文献_中国古代文献~集部_116181号馆文选__医宗金鉴 |
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医宗金鉴卷二\辨差后劳复食复阴阳易病脉证并治(一)
<目录>卷二<篇名>辨差后劳复食复阴阳易病脉证并治篇属性:伤寒新愈,起居作劳,因而复病,谓之劳复。强食谷食,因而复病,谓之食复。男女交接,复而自病,谓之房劳复。男女交接,相易为病,谓之阴阳易,谓男传不病之女女传不病之男,有如交易也。盖因其人新差,余邪伏于藏府,未经悉解,故犯之辄复也。学者于临证时,审其脉证而详辨之,则施治自无误矣。 @@@大病差后,劳复者,枳实栀子豉汤主之。若有宿食者,加大黄,如博碁子五六枚。 【注】 大病差后,谓伤寒病新差后也。劳复者,谓起居作劳复病,非房劳复也,宜枳实栀子豉汤主之。温覆,令微似汗自愈,不取其涌者,以热不在胸而在经也。若因过食复病者,谓之食复,以有宿食也,宜枳实栀子豉汤加大黄下之。 【集注】 成无己曰:劳复则热气浮越,与枳实栀子鼓汤以解之。食复则胃有宿积,加大黄以下之。 王肯堂曰:伤寒之邪自外入,劳复之邪自内发。 <目录>卷二\辨差后劳复食复阴阳易病脉证并治篇<篇名>枳实栀子鼓汤方属性:枳实(炙)三枚栀子(擘)十四枚豉(绵裹)一升右三味,以清浆水七升,空煮取四升,纳枳实、栀子,煮取二升,下豉更煮五、六沸去滓,温分再服,覆令微似汗。 【方解】 是方也,用清浆水七升,空煮至四升者,是欲水之熟而趋下,不欲上涌作吐也。下豉煮五、六沸即去滓者,取其清腐之气走表,易于取汗也。太阳用之以作吐,劳复用之以作汗。仲景用方之妙,药品虽同,煎法各异,故施用不同也,于此可类推矣。 【集解】 方有执曰:大邪初退,血气新虚,起居作劳,复生余热,乃用苦寒以发其微汗者,以劳伤之复热,与初病之实热不同伦也。方中用清浆水七升,空煮至四升,全是欲水之熟而趋下,不至上涌作吐,与太阳中篇下后身热取吐之法不同,所以覆令微似汗也。 @@@伤寒差已,后更发热,小柴胡汤主之。脉浮者,以汗解之,脉沉实者,以下解之。 【注】 此承上条详言证脉,以别其治也。伤寒差已,后更复发热者,虽有劳复、食复之别然须分或宜和,或宜汗、或宜下之不同。如脉浮有表,当以汗解者,用枳实栀子豉汤汗之;脉沉有里者,当以下解者,用枳实栀子豉加大黄汤下之;若无表里证,当和解之者,用小柴胡汤和之。对证施治,斯为合法。 【集注】 方有执曰:此示病后不谨调理,致复之大法。脉浮,有所重感者也。脉沉、饮食失节也。 魏荔彤曰:大病后不宜大汗,喻注谓用枳实栀豉汤以微汗是也。大病后不宜大下,喻注谓枳实栀豉汤加大黄以微下是也。然亦有不能尽该者,凡于汗下之中,留心其为大病之后,庶治复病,而不碍于大病后也。 大病差后,从腰以下有水气者,牡蛎泽泻散主之。 【注】 伤寒病差后,从腰以下肿者,是有水气也,宜牡蛎泽泻散,峻逐水气,恐缓则水盛必上犯阳部也。 【集注】 成无己曰:大病差后,脾胃气虚,不能制约肾水,水溢下焦,故腰以下为肿也。 『金匮要略』云:腰以下肿,当利小便,与牡蛎泽泻散,利小便而散水可也。 <目录>卷二\辨差后劳复食复阴阳易病脉证并治篇<篇名>牡蛎泽泻散方属性:牡蛎(熬)泽泻栝蒌根蜀漆(暖水洗去腥)商陆根(熬)海藻(洗去咸)苦葶苈(熬)各等分右七分,异捣下筛为散,更入臼中治之,白饮和服方寸匕,日三服,小便利,止后服【方解】 水停于内,外泛作肿,腰以上者,当汗之,小青龙、越婢是也。腰以下者,当利小便此方是也。以牡蛎破水之坚,泽泻利水之蓄,海藻散水之泛,栝蒌根消水之肿,又以蜀漆、苦葶苈、商陆根,辛苦有毒之品,直捣其巢,峻逐水气,使从大、小二便而出。然此方施之于形气实者,其肿可随愈也,若病后土虚,不能制水,肾虚不能行水则又当别论,慎不可服也。 @@@大病差后,喜唾,久不了了,胸上有寒,当以丸药温之,宜理中丸。 【注】 大病差后,喜唾,久不了了者,胃中虚寒,不能运化津液,聚而成唾,故唾日久无已时也,宜理中丸以温补其胃,自可已也。 【集注】 程知曰:病后阳气不足,胃中虚寒,不内津液,故喜唾不了了。前牡蛎泽泻用散者欲其恋肺而下水也;此理中用丸者,欲其温胃而收唾也。 喻昌曰:身中津液,因胃寒凝结而成浊唾,久而不清,其人必消瘦索泽,故不用汤药荡涤,而用圆药缓图也。 张璐曰:伤寒差后体虚,每有遗热,故禁温补,即间有素禀虚寒者,祗宜理中圆调理未尝轻用桂、附也。 @@@伤寒解后,虚羸少气,气逆欲吐,竹叶石膏汤主之。 【注】 伤寒解后虚羸,寒伤形也;少气,热伤气也;气逆欲吐,余邪挟饮犯胃也。故宜竹叶石膏汤,益虚清热,以降逆气也。 【集注】 方有执曰:病后虚羸少气,脾胃未强,饮食难化,则痰饮易生,饮停气逆,故欲吐也程知曰:伤寒解后,津液不足,则虚羸;余热不尽,则伤气,与竹叶石膏汤,以调胃而去虚热。盖前条是治病后虚寒,此条是治病后虚热也。 |
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