韋十一娘傳(二)
程乃請曰："曩不自戒［14］"，狼狽在途，非藉夫人威力，不能出諸泥途，然不知夫人以何術能制諸鼠輩也？"韋曰："吾劍俠也。適於市肆見公秀雅，故相敬。然視公，面氣滯，知有憂虞［15］，故為乏錢，以相試耳。"程頗通文讀史鑒，因問之曰："劍術始于唐，至宋而絕，故自元迄國朝［16］竟不聞者，夫人自何而學之？"韋曰："劍不始于唐，亦不絕于宋。自黃帝受符［17］于玄女，而此術遂興，風後習之，因破蚩尤，帝以術神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚嚴，以是不敢宣言，而口授一二誠篤者，故其傳未嘗絕，而亦未嘗廣也。其後張良募之以擊秦，梁王遣之以刺袁盎，公孫述之殺來、岑，李師道之傷武元衡皆此術也。此術既絕，唐之藩鎮有相仿效延致奇異，而一時罔利［18］之人，皆為之用，故獨見稱耳，而不知實犯大戒，諸人旋亦就禍，無怪也。爾時先師複申前戒，大抵不得妄傳人、妄殺人；不得為不義使而戕善人；不得殺人而居其名，此最戒之大也。故元昊所遣不敢殺韓魏公，苗劉所遣不敢殺張德遠，蓋猶有畏心顧前戒耳。"程曰："史稱黃帝與蚩尤大戰，不言有術；張良遣力士，亦不言有術；梁主（1）、公孫述、李師道所遣盜耳，亦何述之有？"韋曰："公誤矣。此正所謂不敢居其名者也。蚩尤生象異形，且有奇術，豈戰陳（2）可得？始皇擁萬乘。僕從之盛可知，且秦法甚嚴，固無敢擊之，亦未有擊之而得脫者。至如袁盎官近侍，來、岑為大帥，武相位台衡［19］，或取之萬眾之中，直戕之輦轂［20］之下，非有神術何以臻此？且武相之死，取其顱骨去，何其暇裕哉？此在史传，公不详玩之耳。"程曰："史固有之。如太史公所傳刺客，豈非其人乎？至荊軻則病其劍術疏，豈諸人固有得也？"韋又曰："史遷非也。秦誠無道天所命也，縱有劍術，將安施乎？專、聶諸人，血氣雄耳，此謂之術，則凡世之拼死殺人，而以身殉之者，孰非術哉？"程曰："昆侖摩勒如何？"曰："是特粗淺者耳，聶隱娘、紅線斯至妙者也。摩勒以形用，但能歷險阻試矯健耳。隱娘輩以神用，其機玄妙，鬼神莫窺，針孔可度，皮郛［21］可藏，倏忽千里，往來無跡，豈得無術？"程曰："吾觀虯髯函仇人首而食之也，是術之所施，固在仇乎？"韋曰："不然，虯髯之事寓言耳。雖［22］仇亦有曲直，若我誠負，則亦不敢也。""然則子之所仇，孰為最？"曰："世之為守令，而虐使小民，貪其賄［23］又戕其命者；世之為監司而張大威權，悅奉己而害正直者；將帥殖貨不勤戎務，而因債國事者；宰相樹私黨去異己，而使賢不肖倒置者：此皆吾術所必誅者也。若夫舞文之吏，武斷［24］之豪，則有刑宰主之；忤逆之子，負心之徒，則有雷部司之，我不與也。"程曰："殺之之狀如何，何我未前聞也？"韋笑曰："豈可令君知也。凡此之輩，重者或徑取其首領及其妻子，次者或入其咽斷其喉或傷其心，使其家但知其為暴卒而不得其由；或以術攝其魂使之侘傺［25］（3）失志而歿；或以術迷其家，使之醜穢迭出，憤鬱而死。其時未至者，但假之神異夢寐，以驚懼之而已。"程曰："劍可試乎？"曰："大者不可妄用，且恐怖公，小者可也。"乃呼二女子至，曰："程公欲觀劍，可試為之，即此懸崖旋掣可也。"女曰："諾。"韋即出二丸子向空擲之，數丈而墜，女即躍登枝梢，以手承之，不差毫髮。接而拂之，皆霜刃也。其枝樛［26］曲倒懸，下臨絕壑，窅［28］不可測。程觀之，神奪體栗，毛髮森堅，而韋談笑自若。二女運劍為彼此擊劍之狀，初猶可辨，久之，則但如白練飛逸而已。食頃乃下，氣不噓，色不變，程歎曰："真神人也。"
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