中国古代文献_中国古代文献～集部_8565号馆文选__交友论

友论引(三) 　　 　　谀谄友，非友，乃偷者，偷其名而僭之耳。 　　吾福祉所致友，必吾灾祸避之。 　　友既结成，则戒一相断友情。情一断，可以姑相著，而难复全矣。玉器有所黏，恶于观，易散也，而寡有用耶。 　　医士之意，以苦药疗人病；谄友之向，以甘言干人财。 　　不能友己，何以友人？ 　　智者欲离浮友，且渐而违之，非速而绝之。 　　欲以众人交友则繁焉，余竟无冤仇则足已。 　　彼非友，信尔，尔不得而欺之。欺之，至恶之之效也。 　　永德，永友之美饵矣。凡物无不以时久为人所厌，惟德弥久，弥感人情也。德在仇人犹可爱，况在友者歟？ 　　历山王（大西域古總王）值事急，躬入大阵。时有弼臣止之曰：“事险若斯，陛下安以免身乎？”王曰：“汝免我于诈友，且显仇也，自乃能防之。” 　　历山王亦冀交友，贤士名为善诺，先使人奉之以数万金。善诺怫而曰：“王贶吾以兹，意吾何人耶！”使者曰：“否也，王知夫子为至廉，是奉之耳。”曰：“然则当容我为廉已矣！”而麾之不受。史断之曰：王者欲买士之友，而士者毋卖之。 　　历山王未得總位时，无国库；凡获财，厚颁给与人也。有敌国王富盛，惟事务充库，讥之曰：“足下之库在于何处？”曰：“在于友心也。” 　　昔年有善待友而丰惠之，将尽本家产也，傍人或问之曰：“财物毕与友，何留于己乎？”对曰：“惠友之味也。”（别传对曰：“留惠友之冀也。”意俚异而均美焉。） 　　古有二人同行，一极富，一极贫。或曰：“二人为友，至密矣。”窦法德（古者名贤）闻之曰：“既然，何一为富者，一为贫者哉？”（言友之物，皆与共也。） 　　昔有人求其友以非义事，而不见与之，曰：“苟尔不与我所求，何复用尔友乎？”彼曰：“苟尔求我以非义事，何复用尔友乎？” 　　西土之一先王，曾交友一士，而腆养之于都中，以其为智贤者，日旷弗见陈谏，即辞之曰：“朕乃人也，不能无过，汝莫见之，则非智士也；见而非谏，则非贤友也。”先王弗见谏过，且如此，使值近时文饰过者，当何如？ 　　是的亚（是北方国名）俗，独多得友者，称之谓富也。 　　客力所（西国王名）以匹夫得大国。有贤人问得国之所行大旨，答曰：“惠我友，报我仇。”贤曰：“不如惠友而用恩，俾仇为友也。” 　　墨卧皮（古闻士者）折开大石榴。或人问之曰：“夫子何物，愿获如其子之多耶？”曰：“忠友也。” 　　万历二十三年，岁次乙未，三月望，大西域山人利玛窦集。

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