中国古代文献_中国古代文献～集部_8565号馆文选__交友论

友论引(二) 　　 　　独有友之业能起。 　　友友之友，仇友之仇，为厚友也。（吾友必仁，则知爱人，知恶人，故我据之。） 　　不扶友之急，则临急无助者。 　　俗友者，同而乐多于悦，别而留忧；义友者，聚而悦多于乐，散而无愧。 　　我能防备他人，友者安防之乎？聊疑友，即大犯友之道矣。 　　上帝给人双目、双耳、双手、双足，欲两友相助，方为事有成矣。（友字，古篆作友[注：原文为上下两“又”叠]，即两手也，可有而不可无。朋字，古篆作羽，即两习也，鸟备之方能飞。古贤者视朋友，岂不如是耶？） 　　天下无友，则无乐焉。 　　以诈待友，初若可以笼人，久而诈露，反为友厌薄矣。以诚待友，初惟自尽其心，久而诚孚，益为友敬服矣。 　　我先贫贱，而后富贵，则旧交不可弃，而新者或以势利相依。我先富贵，而后贫贱，则旧交不可恃，而新者或以道义相合。友先贫贱，而后富贵，我当察其情，恐我欲亲友，而友或疏我也。友先富贵，而后贫贱，我当加其敬，恐友防我疏，而我遂自处于疏也。 　　夫时何时乎？顺语生友，直言生怨。 　　视其人之友如林，则知其德之盛。视其人之友落落如晨星，则知其德之薄。 　　君子之交友难，小人之交友易。难合者难散，易合者易散也。 　　平时交好，一旦临小利害，遂为仇敌，由其交之未出于正也。交既正，则利可分，害可共矣。 　　我荣时，请而方来，患时不请而自来，夫友哉！ 　　世间之物，多各而无用，同而始有益也。人岂独不如此耶！ 　　良友相交之味，失之后愈可知觉矣。 　　居染廛，而狎染人，近染色，难免无污秽其身矣。交友恶人，恒视听其丑事，必习之而浼本心焉。 　　吾偶候遇贤友，虽仅一抵掌而别，未尝少无裨补，以洽吾为善之志也。 　　交友之旨无他，在彼善长于我，则我效习之；我善长于彼，则我教化之。是学而即教，教而即学，两者互资矣。如彼善不足以效习，彼不善不可以变动，何殊尽日相与游谑而徒费阴影乎哉？（无益之友，乃偷时之盗。偷时之损，甚于偷财。财可复积，时则否。） 　　使或人未笃信斯道，且修德尚危，出好入丑，心战未决，于以剖释其疑，安培其德，而救其将坠，计莫过于交善友。盖吾所数闻、所数睹，渐透于膺，豁然开悟，诚若活法劝责吾于善也。严哉君子！严哉君子！时虽言语未及，怒色未加，亦有德威，以沮不善之为舆？ 　　尔不得用我为友，而均为妩媚者。 　　友者，相褒之礼易施也，夫相忍友乃难矣。然大都友之皆感称己之誉，而忘忍己者之德，何歟？一显我长，一显我短故耳。 　　一人不相爱，则耦不为友。 　　临当用之时，俄识其非友也，愍矣！ 　　務来新友，戒毋諠旧者。 　　友也，为贫之财，为弱之力，为病之药焉。 　　国家可无财库，而不可无友也。 　　仇之馈，不如友之棒也。 　　世无友，如天无日，如身无目矣。 　　友者既久，寻之既少，得之既难，存之或离于眼，即念之于心焉。 　　知友之益，凡出门会人，必图致交一新友，然后回家矣。

浏览：380

设置 修改 撤销 录入时间：2014/9/16 11:58:43