中国古代文献_中国古代文献～集部_115839号馆文选__南史札记

南史札记(五) 　　 　　《列传》第六十三孝义上 　　《范叔孙传》又同里施夫疾病，父死不殡，范苗父子并亡，范敬宗家口六人俱得病，二人丧没（页八下） 　　慈铭案：“施夫”，《宋书》作“施渊夫”，《南史》避唐讳去之。“范敬宗”，《宋书》作“危敬宗”。 　　《萧矫妻羊氏传》又同里王礼妻徐，荒年客死丁（一作山）阴， 　　为买棺器，自往敛葬（页十三下） 　　慈铭案：《齐书》作“客死山阴，丁为买棺器”，此误倒。 　　女移父母远住纻舍（页十四上） 　　慈铭案：《齐书》作“远住纻罗”，此“舍”字误。 　　“纻罗”，村名也，今作“苎萝”。 　　汝可为人疗病，必得大富贵（页十三下） 　　慈铭案：《齐书》作“必得大富”，无“贵”字，是也。《公孙僧远传》齐高帝即位，遣兼散骑常侍虞炎等十二部使，表列僧远等二十三人，诏并表门闾，蠲租税（页十四下） 　　慈铭案：《齐书》作“十二部使行天下。建元三年，表 　　列”云云，此误脱。 　　《韩灵敏传》兄弟共种瓜，朝采瓜子，暮已复生（页十六下） 　　慈铭案：《齐书》作“共种瓜半亩，朝采瓜子，暮已复生”。 　　《乐颐之传》乐颐之字文德（页十八下） 　　慈铭案：《齐书》作“乐颐”，无“之”字。 　　《列传》第六十四孝义下 　　《滕县恭传》又有建康人张悌（页二上） 　　慈铭案，《梁书》无张悌事，悌是劫贼，安得谓之孝义？《陶季直传》（页二下） 　　慈铭案；陶季直虽有孝行，其出处之节，盖无足言。《梁书》不入《孝行传》而入《止足传》，固与顾宪之等皆为六朝贪昧无厌者，相形亦是下流设教之义。然季直，宪之皆历仕三姓，老始辞职，目以止足，终属厚颜，《南史》入之此传，尚合节取之例。 　　《甄恬传》年八岁，尝问其母，恨生不识父（页五上） 　　慈铭案：此传皆本《梁书》，然所叙实相矛盾，既云“数岁丧父，哀感有若成人”，何以又云“恨生不识父”。 　　《赵拔扈传》（页五下） 　　慈铭案：赵拔扈乃乱贼，安得入之《孝义》？观其兄弟以震动、拔扈为名，盖素非良善可知。文茂虽应死，而拔扈至转攻旁邑，欲围成都，得不为之逆乎？《梁书?孝行传》无此人。 　　《韩怀明传》韩先生丘吾之恨矣（页六上） 　　慈铭案：“丘吾即丘吾子，事见《说苑?敬慎篇》，即《韩诗外传》九所载之皋鱼也。《梁书》作“虞丘”，古 “虞、吾”字通用。《周书》及《北史?儒林?樊深传》云：“尝读书见吾丘子，遂归侍养”，盖皆误倒。《梁书?孝行传论》云：“至如丘吾，终于毁灭；若刘昙净、何炯、江紑、谢蔺者，亦二子之志欤。”“吴”与“吾”同音通用，惟分为二人，或别有所本，恐是误耳。 　　《谢蔺传》夜梦不祥，旦便投列驰归（页八上） 　　慈铭案：“投列”，《梁书》作“投劾”。 　　论曰：自浇风一起，人伦毁薄（页十一下） 　　慈铭案：“浇风一起”三句，用《南齐书?孝义传论》。自“汉世士务修身”以下，全用《宋书?孝义传论》。

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