中国近现代文献_中国近现代文献~文集_29955号馆文选__新学伪经考 |
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伪经传于通学成于郑玄考第八(六)
卢植 卢植,字子干,涿郡涿人也。少与郑玄俱事马融,能通古今学,好研精而不守章句。作《尚书章句》《三礼解诂》。时始立太学石经以正「五经」文字,植乃上书曰「臣少从通儒故南郡太守马融受古学,颇知今之《礼记》特多回穴。臣前以《周礼》诸经发起纰缪,敢率愚浅为之解诂,而家乏,无力供缮写上。愿得将能书生二人,共诣东观,就官财粮,专心研精,合《尚书章句》,考《礼记》失得,庶裁定圣典,刊正碑文。古文科斗近于为寔,而厌抑流俗,降在小学。中兴以来,通儒达士班固、贾逵、郑兴父子并敦悦之。今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记,其与《春秋》共相表里,宜置博士,为立学官,以助后来,以广圣意。」岁余,复征拜议郎,与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观,校中书「五经」记传,补续《汉书》。《后汉书》本传 《经典释文·序录》云「马融、卢植考诸家同异,附戴圣篇章,去其繁重,及所叙略而行于世,即今之《礼记》是也。郑玄亦依卢、马之本而注焉。」而《植传》亦云「从融受古学,知今之《礼记》特多回穴,臣前以《周礼》诸经发起纰缪」云云,则刘歆之后,其有以伪学之说羼乱于真经,以疑惑后生者,则马融与植其人也。 蔡邕 校书东观,迁议郎。邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定「六经」文字,灵帝许之。邕乃自书丹于碑,使工镌刻,立于太学门外,于是后儒晚学咸取正焉。及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余两,填塞街陌。《后汉书》本传 按:《邕传》及《水经注》皆言:「邕自书丹于石,使工镌刻。」《洛阳伽蓝记》亦言:「三种字《石经》,汉右中郎将蔡邕笔之遗迹。」《隋书·经籍志》亦言:「后汉镌刻‘七经’,著于石碑,皆蔡邕所书。」董逌《广州书跋》乃云「《石经》不尽蔡邕书,如马日磾辈相与成之。」洪适《隶释》云「今所存诸经字体各不同,虽邕能分善隶,兼备众体,但文字之多,恐非一人可办。窃意其间必有同时挥毫者。」张縯《石经跋》云「今六经字体不一,当是时书丹者亦不独邕也。」按:洪适《隶释》,《石经论语残碑》末一行云:「诏书与博士臣左立,郎中臣孙表。」黄伯思《东观余论》「《石经公羊》残碑,其末云: ‘谿典、谏议大夫臣马日磾、臣赵聝、议郎臣刘宏、郎中臣张文、臣苏陵、臣傅桢’。唯‘谿’上缺,当是‘堂谿典’也。」由二碑证之,则当时奏求正定者只邕等七人,暨后立石,又有左立、孙表及赵聝等诸人也,范《史》略之耳。 |
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