中国古代文献_中国古代文献～集部_37号馆文选__樊川文集

樊川文集第十（一） 　　 　　李賀集序 　　 　　大和五年十月中，半夜時，舍外有疾呼傳緘書者。某曰：“必有異。”亟取火來，及發之，果集賢學士沈公子明書一通，曰：“吾亡友李賀，元和中義愛甚厚，日夕相與起居飲食。賀且死，嘗授我平生所著歌詩，離爲四編，凡千首。數年來東西南北，良爲已失去。今夕醉解，不復得寐，即閱理篋帙，忽得賀詩前所授我者。思理往事，凡與賀話言嬉遊，一處所，一物候，一日夕，一觴一飯，顯顯焉無有忘棄者，不覺岀涕。賀復無家室子弟得以給養賉問，常恨想其人、詠其言止矣。子厚於我，與我爲《賀集》序，盡道其所來由，亦少解我意。”某其夕不果以書道不可，明日就公謝，且曰：“世爲賀才絶出前。”讓。居數日，某深惟公曰：“公於詩爲深妙奇博，且復盡知賀之得失短長。今實叙賀不讓，必不能當君意，如何？”復就謝，極道所不敢叙賀，公曰：“子固若是，是當慢我。”某因不敢辭，勉爲賀叙，然其甚慙。 　　 　　皇諸孫賀，字長吉，元和中韓吏部亦頗道其歌詩。雲煙綿聯，不足爲其態也；水之迢迢，不足爲其情也；春之盎盎，不足爲其和也；秋之明潔，不足爲其格也；風檣陣馬，不足爲其勇也；瓦棺篆鼎，不足爲其古也；時花美女，不足爲其色也；荒國陊殿，梗莽丘壠，不足爲其恨怨悲愁也；鯨呿鼇擲，牛鬼蛇神，不足爲其虚荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。《騷》有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所爲，無得有是！賀能探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《補梁庾肩吾宫體謡》，求取情状，離絶逺去筆墨畦逕間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰：“使賀且未死，少加以理，奴僕命《騷》可也。” 　　 　　賀死後凡十某年，京兆杜某爲其序。 　　 　　注孫子序 　　 　　兵者，刑也，刑者政事也，爲夫子之徒，實仲由冉有之事也。今者據案聽訟，械繋罪人，笞死于市者，吏之所爲也。驅兵數萬，橛其城郭，係累其妻子，斬其罪人，亦吏之所爲也。木索兵刃，無異意也；笞之與斬，無異刑也。小而易制，用力少者，木索笞也；大而難制，用力多者，兵刃斬也。俱期於除去惡民，安活善人。爲國家者，使教化通流，無敢輙有不由我而自恣者。其取吏無他術也，無異道也，俱止於仁義忠信智勇嚴明也。苟得其道一二者，可以使之爲小吏；盡得其道者，可以使之爲大吏。故用力少者，其吏易得也，功易見也；用力多者，其吏難得也，功難就也。止此而已，無他術也，無異道也。自三代已降，皆由斯也。 　　 　　子貢訟夫子之德曰：“文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者、逺者，不賢者識其小者、近者。”季孫問冉有曰：“子於戰學之乎，性逹之也？”對曰：“學之。”季孫曰：“事孔子，惡乎學？”冉有曰：“即學之於孔子者，大聖兼該，文武並用，適聞其戰法，猶未之詳也。”復不知自何代何人分爲二道，曰文、曰武，離而俱行。因使搢紳之士不敢言兵，或耻言之，苟有言者，世以爲粗暴異人，人不比数。嗚呼！亡失根本，斯最爲甚。 　　 　　周公相成王，制禮作樂，尊大儒術，有淮夷叛則出征之。夫子相魯公，會于夾谷，曰有文事者，必有武備，叱辱齊侯，服不敢動。是二大聖人，豈不知兵乎？周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿弇、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋叡，元魏有崔浩，周有韋孝寛，隋有楊素，國朝李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當其一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於内，功後成於外。彼壮健輕死善撃刺者，供其呼召指使耳，豈可知其由來哉！ 　　 　　某幼讀《禮》，至于四郊，多壘卿大夫辱也，謂其書眞不虚說。年十六時，見盗起圜二三千里，係戮將相，族誅刺史及其官属，屍塞城郭，山東崩壊，殷殷焉聲震朝廷。當其時，使將兵行誅者，則必壮健善撃刺者。卿大夫行列進退，一如常時，笑歌嬉遊，輙不爲辱，非當辱不辱，以爲山東亂事，非我輩所宜當知。某自此謂幼所讀《禮》，眞妄人之言，不足取信，不足爲教，及年二十，始讀《尚書》、《毛詩》、《左傳》、《國語》十三代史書，見其樹立其國，滅亡其國，未始不由兵也。主兵者，聖賢材能，多聞能識之士，則必樹立其國也；壮健撃刺不學之徒，則必敗亡其國也。然後信知爲國家者，兵最爲大，非賢卿大夫，不可堪任其事。苟有敗滅，眞卿大夫之辱，信不虚也。 　　 　　因求自古以兵著書，列於後世，可以教於後生者，凡十數家，且百萬言；其孫武所著十三篇，自武死後凡千歲，將兵者有成者、有敗者；勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈模刻，一不荖跌。武之所論，大約用仁義，使機權也。武所著書凡数十萬言，曹魏武帝削其繁剰，筆其精切，凡十三篇，成爲一編，曹自爲序，因注觧之曰：“吾讀兵書戰策多矣！孫武深矣！”然其所爲注觧，十不釋一，此者蓋非曹不能盡注觧也，予尋魏志，見曹自作兵書十餘萬言；諸將征伐，皆以《新書》從事，從令者尅捷，違教者負敗。意曹自於《新書》中馳驟其說，自成一家事業，不欲随孫武後盡觧其書；不然者，曹豈不能耶，今《新書》已亡，不可復知。予因取孫武書，備爲其注，曹之所注，亦盡存之。分爲上、中、下三卷。後之人有讀武書予觧者，因而學之，猶盤中走丸，丸之走盤，横斜圓直，計於臨時，不可盡知；其必可知者，是知丸不能出於盤也。議於廊廟之上，兵形已成，然後付之於將，漢祖言指蹤者人也，獲兔者犬也，此其是也。彼爲相者曰：“兵非吾事，吾不當知。”君子曰：“叨居其位可也。”

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