中国古代文献_中国古代文献～集部_37号馆文选__樊川文集

樊川文集第十三（二） 　　 　　投知己書 　　 　　夫子曰：“不怨天，不尤人，下學而上逹，知我者其天乎？”復曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》”此聖人操心，不顧世之人是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國士待我，我以國士報之。”此乃烈士義夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅明之異，材無尺寸之用，泛泛然求知於人，知則不能有所報，不知則怒，此乃衆人之心也。聖賢義烈之士，旣不可到，小生有異於衆人者，審己功也。審己之行，審己之才，皆不出衆人，亦不求知於人，已或有知之者，則蔵縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以爲報效也。或有因緣他事，不得已求知於人者，茍不知，未嘗退有懟言怨色，形於妻子之前，此乃比於衆人，唯審己求知也。 　　 　　大和二年，小生應進士舉，當其時先進之士，以小生行可與進，業可益修，喧而譽之，爭爲知己者不啻二十人。小生邇來十年江湖間，時時以家事一抵京師，事已即返，嘗所謂喧而譽之爲知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心，欲持何說復於知己之前爲進拜之資乎！黙黙藏縮，茍免寒饑爲幸耳。 　　 　　昨李廵官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必録在門下。閣下爲世之偉人鉅德，小生一獲進謁，一陪讌享，則亦榮矣，况欲異日終置之於榻席之上，齒於數子之列乎。無攀緣絲髪之因，出特逹倜儻之知，小生自度宜爲何才，可以塞閣下之求，宜爲何道，可以報閣下之德。是以自承命已來，審己愈切，撫心獨驚，忽忽思之，而不自知其然也。 　　 　　若蒙待之以衆人之地，求之以衆人之才，責之以衆人之報，亦庶幾異日受約束指顧於簿書之間，知無不爲，爲不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發盛德，止此而已。其他望於古人，責以不及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽聞之過，求取之異，敢不特自發明，導說其衷，一開閣下視聽。其他感激發憤，懷愧思德，臨紙汗發，不知所裁。某恐懼再拜。 　　 　　答莊充書 　　 　　某白莊先輩足下。凡爲文以意爲主，氣爲輔，以辭彩章句爲之兵衛，未有主強盛而輔不飄逸者，兵衛不華赫而莊整者。四者高下圓折，歩驟随主所指，如鳥随鳯，魚随龍，師衆随湯、武，騰天潜泉，橫裂天下，無不如意。苟意不先立，止以文彩辭句，繞前捧後，是言愈多而理愈亂，如入闤闠，紛紛然莫知其誰，暮散而已。是以意全勝者，辭愈朴而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣辭，辭不能成意，大抵爲文之旨如此。 　　 　　觀足下所爲文百餘篇，實先意氣而後辭句，慕古而尚仁義者，苟爲之不已，資以學問，則古作者不爲難到。今以某無可取，欲命以爲序，承當厚意，惕息不安。復觀自古序其文者，皆後世宗師其人而爲之，《詩》、《書》、《春秋左氏》以降，百家之說，皆是也。古者其身不遇於世，寄志於言，求言遇於後世也。自兩漢已來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知於當世哉？故親見楊子雲著書，欲取覆醬瓿，雄當其時，亦未嘗自有誇目。况今與足下並生今世，欲序足下未已之文，此固不可也。苟有志，古人不難到，勉之而已。某再拜。 　　 　　上河陽李尚書書 　　 　　伏以三城所治，兵精地要，北鎖太行，東塞黎陽，左京河南，指爲重輕。自艱難已來，儒生成名立功者，蓋寡於前代，是以壮健不學之徒，不知儒術，不識大體，取其微效，終敗大事，不可一二悉數。伏以尚書有才名德望，知經義儒術，加以儉克，好立功名。今橫據要津，重兵在手，朝廷搢紳之士，屈指延頸，佇觀政能。况聖主掀擢豪俊，考校古今，退朝之後，急於觀書，已築七關，取隴城，緝爲郡縣。今親誅虜，收其土田，取其良馬，爲耕戰之具，西復凉州，東取河朔，平一天下，使不貢不覲之徒，敢自專擅？此實聖主之心，事業已彰，臣下明明，無不知之。 　　 　　伏自尚書樹立，鍛煉教訓，揀拔法術，尺寸取於古人。若受指顧，必立大功，使天下後學之徒，知成功立事，非大儒知今古成敗者而不能爲之。復使儒生舒展胸臆，得以誨導壮健不學之徒，指蹤而使之，令其心服，正在今日。 　　 　　某多病早衰，恚在耕釣，得一二郡，資其退休，以活骨肉，亦能作爲歌詩，以稱道盛德，其餘息心亦已久矣。下情日増，瞻仰戀德之切。某恐懼再拜。

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