中国古代文献_中国古代文献～集部_37号馆文选__樊川文集

樊川文集第十二（二） 　　 　　上李中丞書 　　 　　某入仕十五年間，凡四年在京，其間卧疾乞假，復居其半。嗜酒好睡，其癖已痼，往往閉戸便經旬日，弔慶參請，多亦廢闕。至於俯仰進趨，隨意所在，希時徇勢，不能逐人。是以官途之間，比之輩流，亦多困躓。自顧自念，守道不病，獨處思省，亦不自悔。然分於當路，必無知己，黙黙成戚，守日待月，冀得一官，以足衣食。一自拜謁門館，似蒙獎飾，敢以惡文連進机案，特遇采録，更不因人，許可指敎，實爲師資，接過之禮過等，詢問之辭悉纎。雖三千里僻守小郡，上道之日，氣色濟濟，不知沉困之在己，不知昇騰之在人，都門帶酒，笑别親戚。斯乃大君子之遇難逢，世途之不偶常事，雖爲遠宦，適足自寛。 　　 　　某世業儒學，自高、曾至于某身，家風不墜，少小孜孜，至今不怠。性顓固，不能通經。于治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失，中丞即歸廊廟，宰制在手，或因時事召置堂下，坐之與語，此時廻顧諸生，必期不辱恩奬。今者志尚未泯，齒髪猶壯，敢希指顧，一罄肝膽，無任感激血誠之至。某恐懼再拜。 　　 　　與人論諫書 　　 　　某疏愚於惰，不識機括，獨好讀書，讀之多矣。每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢已來，凡千百輩，不可悉數。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射醜惡，致使然也。夫迂險之言，近於誕妄；指射醜悪，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宫室者，宫室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一鬥是非，一决怒氣耳，不論其他，是以每於本事之上，尤増飾之。 　　 　　今有兩人，道未相信，甲謂乙曰：“女好食某物，愼勿食，果更食之，必死。”乙必曰：“食我食之久矣，汝爲我死，必倍食之。”甲若謂乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而謝之减食。何者？迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。 　　 　　漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血汚車輪，陛下不廟矣。”【不得入廟祠也。】上不說。張猛曰：“臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危，御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當如是耶？”【謂諫諍之言當如猛之詳善。】乃從橋。近者寳暦中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權輿伏紫宸殿下叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，爲犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宫驪山，而禄山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之凶耶？我宜一往，以驗彼言。”後數日，自驪山廻，語親倖曰：“叩頭者之言，安足信哉。”漢文帝亦謂張釋之曰：“卑之，無甚高論，令可行也。”今人平居無事，友朋骨肉，切磋規誨之間，尚宜旁引曲釋，亹亹繹繹，使人樂去其不善，而樂行其善，况於君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫爲下。 　　 　　前數月見報，上披閤下諫疏，錫以幣帛，僻左且遠，莫知其故。近於遊客處一暏閤下諫草，明白辯婉，出入有據，吾君聖明，宜爲動心，數日在手，味之不足，且抃且喜且慰，三者交并，不能自止。吾君聞諫，既且行之，仍復寵錫，誘能諫者，斯乃堯舜禹湯文武之心也，聞於遠地，宜爲吾君抃也。閤下以忠孝文章立於朝廷，勇於諫而且深於其道，果能動吾君而光世德。 　　 　　某蒙閤下之厚愛，冀於異時資閤下知以進尺寸，能不爲閤下之喜，復自喜也？吾君今日披一疏而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士，森列朝廷，是以奮起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業，窮天盡地，日出月入，皆可掃洒，以復厥初。某縱不得效用，但於一官一局，筐篋簿書之間，活妻子而老身命，作爲歌詩，稱道仁聖天子之所爲治，則爲有餘，能不自慰？故獲閤下之一疏，抃喜慰三者交并，眞不虚也，宜如此也。無因面讚其事，書紙言誠，不覺繁多。某再拜。 　　 　　與浙西盧大夫書 　　 　　某頓首再拜。某年二十六，由校書郎入沈公幕府。自應舉得官，凡半歳間，旣非生知，復未渉人事，齒少意銳，舉止動作，一無所據。至於報効施展，朋友與遊，吏事取捨之道，未知東西南北宜所趨向。此時郎中六官一顧憐之，手擕指畫，一一誘教，丁寧纎悉。兩府六年，不嫌不怠，使某無大過而粗知所以爲守者，實由郎中之力也。 　　 　　去歳乞假，路由漢上，員外七官以某嘗獲知於郎中，惠然不疑，推置於肺肝間。某恃郎中之知，亦敢自道其志，公私謀議，各悉所懷，一俯一仰，如久而深者。 　　 　　久欲資郎中、員外之爲階級，逺干尊重，欲望收恤，舐筆伸紙，以復踰於三四。因曰旣階級矣，歩欲升堂與排關而入者，事不同日。《式微》詩曰：“何其處也，必有與也。”言必有仁義與我，所以處而不去也。進退計忖，不宜得罪。今敢謹寫所爲文十四首，編爲一卷，繼進於後，愛之不倦，爲之不已，不至於工，今以爲獻，無任慙惶。然特爲進說之端，非敢因此求知，不勝攀戀惕懼之至。某再拜。

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