中国古代文献_中国古代文献～集部_425号馆文选__朱舜水文

朱舜水文（五） 　　 　　答安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥） 　　前书仓卒，未罄所怀；次日复得手书，谨再条答。 　　不佞年踰六十，平生不敢傲妄。至于「知己」两字，他人以为寻常赠遗语，不佞绝不肯许人。两老师如少宰朱闻老、大宗伯吴霞老，骨肉之爱最真最切，不佞亦未尝用此。惟少司马全节完勳王先生，足以当之；今得贤契而再矣。如武林张书绅，庶几近之而未可必。敝友陈遵之者，有无相共、患难相恤、胤息相子，未尝有形骸尔我之隔；不佞往时面谓之云：『若足下可称相厚矣，不可言相知也』。他若威虏侯黄虎老，知之而未尽。其余比比，皆知敬爱；或者称许过当，总不能相知。不佞于二字之严如此。 　　来札云：不佞「非能言不能行者」；此贤契极有眼力处。不佞生平无有言而不能行者、无有行而不如其言者。至若文章合道、行谊合天，此是子思、孟子一流人；伊川先生以下或多婢焉，不佞岂敢当之！今贤契恳恳求不佞之为人，不佞敢自评隲：不佞之为人也，心为上、德次之、行又次之、文学又次之，而书法为下。不佞之心，尧、舜、禹、稷、契、皋陶暨伯益之心也，而无其位。方龀而先大夫即世，未闻君子之大道；立身、行己、与人之要，俱从暗中摸索：故德次之。事不足以及远、功不足以长世，故行又次之。三者同条共贯而为之区别者，时与遇之故也。学与文者，仅仅咿唔涂抹而已，岂能望见古人！书法无师承、无功力，抑又不足言矣。勉■〈施，冉代也〉勉，共明斯学，于贤契有厚望焉！不佞一息尚存，亦未肯少懈也。贤契既好圣贤之学，自然能知能行；未能知、未能行，非所患也。况今日所知所行，种种皆是能事。但贵引而伸之，他日圣贤真种子，崛起当在贵国，毋多让也。 　　所答子房赞中「虽若」二字，因汉高有「三者皆人杰」语，故子房为百世所推，不佞独心不满于张良、赵普；而前此有阮籍深贬之，极得予心。故用「虽若」二字少扬之，随即痛下贬辞也。「左传」用杜、林合注解，极得；合胡传更妙。杜襄阳一生精力独在「左传」，或者远胜孔氏疏耳。 　　屏二幅书上，诸再罄。 　　 　　与安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥） 　　冬春之交，两次附书并拙稿七篇；闻两舟俱至，定应外尘记室。 　　此时远近传闻，藩台不以推贤进士为务；则是兴复之志不坚，而立业之基不广。志切兴复而弃贤才，是涉大川去舟楫也；何以济哉？故遂慨然欲从思明复来贵国；因■〈高戈〉冬■〈高戈〉春时有不测，拟于夏间附舟。后藩前有三四故交遣舟来迎，亦缘虏与盗充斥思明，故至盘石；闻林门亦有洋船，僻不得达。一入营中，遂住其舟樯。去驻数月间，虽日与藩台舻舳相衔，谊不以一刺通名字；或有美言劝行，瑜必婉辞谢却，自安愚分而已。 　　六月七、八，入南京，兵围瓜州。十七早，即破城；满夷断颈折股，虏马截伤惊驰，浮尸积野蔽江，束手就缚，远近称快，驩哄若雷。逆虏扼江而守，列炮如星；马玉老擐甲直冲，一鼓登陴。虏骑所称彍悍骁雄者，歼夷略尽。大酋管效忠最为桀黠，喙息鼠窜，惟恐不前。二十三日，镇江开门纳降，市肆不易。然而纪律时有未严，上情不能下究，有识早已忧之。从陆无救焚之策，候风有师老之虞；藩台似谓「虏在目前」，徒使英雄顿足耳！七月初八、九，至南京。其下骄而不戢、涣而不萃，中有一二要人刚愎贪忌，狃于小胜，不用上命。舍其瑕、攻其坚，不离之使分，反慢而使合；徒效姚苌之覆羌羯，不念苻坚之溃合淝。遂尔一败至此，虽死何足以赎罪！上游则豫章、江黄，迤北则淮、扬、庐、凤，蒿目以待王师拔于水火。输粮运米，会同有驿；送印纳款，惧于后期。民心思汉之诚，于兹大验。一旦辜负之若此，直可大恸！今退守舟山、浙、闽，意在重来。若能自怨自艾，深思前过；则转败为功，直唾手间耳。幸总督忠靖伯陈灿老老成持重，镇定周详；提督马玉老雄豪激烈，吐气吞胡；况复谦雅和衷，刚柔相济；分陕犹兴，文武同心：岂不足以复高皇哉！ 　　瑜欲附船仍还贵国，往见主者马玉老，一见奋辞，责成大义。瑜十五年间关困苦，原有本情，遂乏一时权宜之说。暂留旬月，约以明夏复过长崎。不独羊裘钓鱼无可相助为理，即画荻城合州，何能仰答余大将军也！ 　　以足下情谊惓悬，故叙前后事情而并及近日胜败之形。不伦不次，统希涵监！无限依依，端俟来夏握手细言。 　　 　　答安东守约杂问（明永历十四年、鲁监国十五年庚子） 　　问：监国鲁王、永历皇帝族属。 　　答：鲁王，太祖高皇帝之裔；永历，万历皇帝之孙。亲则永历，族属之尊则鲁王。监国于越而不称帝，非不可称帝也。大明之制，亲王、太子不得外交士大夫，惟监国乃得与士大夫相接。太子、亲王不敢用制敕诰诏，止称令旨。太子令旨得颁天下；亲王止行国中，不得出国门；太子令旨止称「敬此」、「敬遵」。今鲁王监国行天子事，故称敕，称「钦此」、「钦遵」、「钦哉」；故敕「王」上加一字谓之「亲王」，「王」上加二字谓之「郡王」。郡王一概不得行监国，亦如亲王行事。其年天下大乱，人情沸然；故鲁国主未知我三诏特征之事，不佞又韬藏谨密，止称「恩贡生」。设使彼时知其详，敕书当更郑重，不止于如此矣。然彼时知其详，我必与舟山同死，不得来此有今日之事矣；可见万事皆有倚伏也。诏书特征，古今重典。此中进士，万分隆重；溥天之下，莫不闻知。祗缘彼时大乱，道涂梗塞，故有不知耳。 　　问：老师征辟不就，其义如何？ 　　答：不佞事，与吴征君极相类。荐吴征君者，忠国公石亨权将也；荐不佞者，荆国公方国安。方拥重兵，有宠于上也。吴至授六品官而辞之；不佞两次不开读，而即授四品官不拜：其间稍异耳。吴征君时，当国者李相公贤（諡「文达」），贤相也；英宗复辟之后，贤主也：尚有可就之理。征不佞时，当国者为马士英，奸相也。彼时马士英遣其私人周某同不佞之亲家何不波（进士，名东平，河南解元；即小女之舅）到寓再三劝勉，深致殷勤。若不佞一受其官，必膺异数；既膺异数，自当感恩图报。若与相首尾，是奸臣同党也；若直行无私，是背义忘恩也、是举君自伐也：均不免于君子之议、天下万世之罪，故不顾身家性命而力辞之。不然，不佞亦功名之士，释褐即为四品道官兼京职，监军四十八万，与国公、大将军迭为宾主，岂不煊赫！而乃力辞之乎？要知不佞见得天下事不可为而后辞之，非洗耳饮牛、羊裘钓鱼者比也，亦非汉季诸儒闭门养高以邀朝誉也。 　　问：俗有言诚意伯谶书之应者，未审真伪如何？ 　　答：诚有之。不佞以人事为主；其恍惚渺茫之事，不入言论。即以谶言之，亦甚佳。「金明见水有奇缘，会合樵中非偶然；戡乱武功诚巳异，克襄文治又中天」：何等亲切、何等光大！此四句，在草头鸡下、一人耳之下。「草」头下加「酉」字，又一「人」字，右着一「阝」，合为「郑」字；是国姓入南京之验也。 　　问：老师比年在何处？中国丧乱无所住乎？ 　　答：两年在厦门、舟山，人人拟留；留意非不坚也，但不佞心不安。兵部左侍郎张玄着讳煌言者留之，不佞不肯留，云『尚要过日本』；张云：『我们在此，年翁一人留不住，我们在此作何事！日本人闻之，亦笑我等』！然不佞不能留也。何故？彼地无田可耕，不能自食其力。此外，惟渔亦可；然捕鱼舵梢与劫盗无二，不可为也。若坐而日糜其饷，彼之来者皆百姓之肉与血。甚者打粮；打粮者，打家劫舍，掠人质子而来物者也。焉有仁人日膳人之肉、膏人之血、食御人之食、咬人之子之骨而可为者！故决意来此。 　　问：老师在交趾拜监国敕书，其仪云何？ 　　答：大明制敕至，守土官朝服、钦差官吉服，迎入香案供奉而后开读，则有拜礼。今不佞东西南北，无可供奉；不敢当拜礼。亲王监国，其制与天子同。巡按各道俱钦差；巡抚虽系钦差，其官衔无「钦差」字样。布政司、按察司、都司、府、县，俱守土官。 　　问：监国鲁王行在所在何地？老师得见否？ 　　答：前在南澳，故至厦门而不得朝见；旧年已在金门，去厦门一潮之隔。 　　问：老师姓朱氏，文公之裔否？ 　　答：寒族多为此言。丙子、丁丑年间得「家谱」，言文公子为敝邑令，家于余姚，惟一世不清楚；像赞、诰敕国玺，班班可考也。阖族俱欲附会；独不佞云：『只此一世便不足凭；且近不能惇睦九族，何用妄认远祖！狄武襄青，武人，尚不认狄梁公；何用如此』！文公新安人，不佞余姚人；若能自树立，何必不自我作祖。若弃其先德，则四凶非贤圣之裔乎？实堕其家声，更不闻栾却之胄降为皂隶乎？ 　　 　　与释独立 　　不佞于人，一字不肯轻与。吏部左侍郎朱闻老，老师也；止称「殉难」。戊戌年闻其死时依回，本年八月遂削其配享；及今细问无此事而后复之。礼部尚书吴霞老，老师也；自经于学宫，止称「殉节」。惟于王完老私諡之曰「忠烈」、称曰「知友」，不佞自称亦曰「知友」；可知也。若犹之庸人，不佞岂肯一字假借之哉！……

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