中国近现代文献_中国近现代文献～文集_3156号馆文选__东山杂记

东山杂记卷二(九) 　　 　　黄道周手书诗翰 　　上虞罗氏藏黄石斋先生手书诗翰六种，共近体诗二十首。 　　其一云： 　　 　　熙朝真气古洪韵，十二圣人述作同。 　　开辟自当元始运，正酬未藉圣人功。 　　知将弓马安天下，谬采诗书慰日中。 　　峄泗余风看不绝，明明浮磐与孤桐。 　　 　　四百陈符陋太元，嘉园準在圣人前。 　　斋心研几宁论月，曝背暄光不计年。 　　入纬文梭通歧女，破董逸响上朱弦。 　　清时顺盻成无据，裹革工夫事韦编。 　　 　　平成何日得樵渔，塞道横流未廓如。 　　晓警到天真欲漏，禹功着手只荷锄。 　　稻梁尽处消凫雁，钟鼓频年送鸡鹤。 　　不信缺祈同沐浴，备然引涕自修书。 　　 　　梦持丹漆屡南行，洴澼依然滞管城。 　　主圣岂资经史力，道荒聊倩古人耕。 　　好锤玉失为瘢药，不比钟声自瓦鸣。 　　莫诵权舆偷一叹，申辕个是鲁诸生。 　　 　　偶对经书作，寄雪堂先生教。黄道周。 　　其二云： 　　 　　精诚谁似尔，乾竭一身存。 　　裹革虽吾志，还山却主恩。 　　半弦开石虎，千万堕崖猿。 　　君处能无恙，谈经且在门。 　　 　　合体难分痛，剖肝非旧时。 　　人当天不泰，家共友仳離。 　　栋压青松恨，崖倾朽石知。 　　请看匣底剑，快于担头丝。 　　 　　悟道惟顽石，离群合采真。 　　不应慙不义，无患到无身。 　　风气疏龙血，灯华结鬼燐。 　　相将天等事，莫断藕丝春。 　　 　　心许知无怨，途穷未倒行。 　　晴阴随小鸟，毒痛共苍生。 　　故事经开眼，后人别点睛。 　　江河日月计，岂有不澄清。 　　 　　江上别杨玑部太史先生。七月朔日。弟道周顿首。书于仪真舟中。 　　其三云： 　　 　　歛著惭高手，移薪惜热肠。 　　冰蝇初割席，石燕乍摧床。 　　我得舍生法，人贻入定方。 　　弓刀动丝竹，合证古灵光。 　　 　　忘鱼良足贵，丧狗欲依谁。 　　有道平簪带，无家诉扊扊。 　　天搜铛底饭，客寄剑头炊。 　　醴酒传经日，行藏共此时。 　　 　　癯遯能清啸，荣途见雅舂。 　　旧冠谁得度，扁带若为客。 　　蹙国尽元免，良师恣亦松。 　　警心非一事，早晚又秋风。 　　 　　柳下昔何愧，苏门今始悬。 　　微癪犹偃木，涓水动滔天。 　　鹿命推车后，蟾魂破镜前。 　　合推煅灶火，烧却祖生鞭。 　　 　　江上八诗，怀玑翁道丈，时齿痛不可忍，又当换小舟入邗沟，草草见意而已。七月朔日。弟道周顿首。 　　其四云： 　　 　　世道依稀在，名流风教会。 　　岑牟天覆被，蒯窭鬼提携。 　　半塘鱼虾市，微通桃李蹊。 　　明河歛滴雨，尽洒大江西。 　　 　　岂不乐兹土，己怀礼树忧。 　　凤衰无览下，麟怪得幽求。 　　药里惭干禄，薪担惜反裘。 　　到头多罪过，不在此离愁。 　　 　　清昼无逃雨，遯荒岂素心。 　　似逢开阔网，亦有失"禽。 　　警鸟虚弦落，余鱼半壑寻。 　　悠悠看楚水，兰芷到于今。 　　 　　江湖未逼促，愧仰独吾生。 　　主意宽青史，天心急太平。 　　避秦迷去路，报国惜孤行。 　　所愧蓴鲈福，偏归老步兵。 　　 　　江上急徵，别玑部老先生，并谢初士西珮从之达生诸兄正。凡并前列八首。七月朔日。弟道周顿首。 　　其五云： 　　 　　浮云日出几时无，剗却华峨天外图。 　　身自檀弓开物始，人从细节想侏儒。 　　屠龙已尽千金枝，弹雀未轻明月珠。 　　垂老不资朋友力，山行聊得紫藤扶。 　　 　　东南在处有柑鲈，信莲舟百丈齐。 　　半榻命圆供梦鹿，一经未火足醢鸡。 　　已翻秋水帘薜路，不借春风桃李蹊。 　　向道匡卢松子好，避人幕府又江西。 　　 　　小作奉呈足庵老先生尊鉴。漳浦黄道周。 　　其六云： 　　似尔人宜邱壑间，何当缒绝又扶攀。 　　牛已失东西路，鸟翮未翻大小山。 　　不信精诚轻水火，偏从钻觅安闲。 　　射声诸骑休摇手，七获丈夫旧闭关。 　　 　　七尺难停箭上弦，马头安得稳周旋。 　　衔队里甘臣仆，破冢帆中识长年。 　　闭户谁知龙正斗，幽人定与虎同眠。 　　悬崖在处堪垂手，不独荒台北斗边。 　　 　　砀山道中，遇诸悍子，身为探马，以先缇骑，偶作似士彦兄丈一粲。黄道周。后有冯伯云跋曰：余在闽中，所见石斋先生真迹甚夥，未有如是卷之绝妙者。所题年月出处，按之全集并合，又何疑耶？嘉禾后学冯登府记。按右二十首，惟《别扬玑部诗》前八首，及《砀山道中遇诸悍子》二首见集中，余皆失载。以《明史》及先生年谱考之，当为崇祯十三年就逮时所作。玑部即杨职方廷麟，集本作杨玑部。吴梅村诗亦云杨廷麟，字伯祥，别字玑部。此手迹作玑当不误，或用字异也。按：先生年谱，崇祯十三年，江西巡抚解公学龙荐先生，而逮命遂下。先生闻报，即于五月二十三日辞幕就道，时缇骑尚在南昌。先生中夜出门，匍匐至水口，挥手以谢同人，及至南昌闻逮，诸子依依不去，欲同北上，先生毅然挥之。至砀山道中，遇警，身先缇骑得过，以七月末旬至京云云。此两册中《别杨玑部》十二诗，皆署七月朔日，其时正由江入邗沟，殆在就逮之时。自扬州至京二十余日，亦与旅程合也。集中《别杨玑部诗》十三首，五首与此异，《砀山道中遇警身先缇骑得过寿张》十首，此仅书其二，皆此年作；至《浮云》、《日出》二律，当在贬江西按察使照磨之后；至《偶对经书》四律，则时代无可考矣。又据年谱，则先生虽贬江西，未尝之官，而巡抚解学龙乃以所部官荐之。及永戌广西，在途中半载，及江西境而即召还。而《明史》本传乃谓戌已经年。本传记召还奉对语，而《年谱》并不记入京，颇多抵牾，疑本传误也。 　　 　　内府所藏王右军《游目帖》 　　内府所藏王右军《游目帖》，曾刻于《三希堂法帖》卷一，后以赐恭忠亲王。庚子之乱，为日本人安达万藏所得。今岁始于东京兰亭会见之。其纸极薄，谓六朝写经用纸，与唐人所用府纸楮纸不同。其中唐人印记，有太宗贞观小玺、钟绍京书印二字印；宋印则有太宗福化小玺、高宗寓意小玺、绍兴半玺、内府珍藏半印、御书半印、河东薛氏印、绍彭道祖二印、唐氏妙迹半印、游远卿图书印、邕里半印，然则此帖为右军真迹与否，不敢知，要为贞观内府之藏，与十七帖中《游目帖》之祖本，则可信也。卷首有高宗纯皇帝手书“得之神功”四大字，后有魏秦马记二观款，及明郑柏录方正学跋，并徐朗白一赞一跋。三希堂帖仅刻方跋，而徐氏一赞一跋并未刻，然徐语较方跋尤能得此帖之要领，故亟录之。其赞曰：书法至晋，体备前规，专美大成，绝伦于义，畴能方驾，过钟迈芝，焕若神明，誉重当时，墨为世宝。并代词师，藜唐争购，博访无遗。兵火屡变，造物转移，民间剩迹，尽入宋帷，《阁帖》胪列，真伪纷披，元章刊误，始正临池。抚兹游目，别有神奇。非廓非填，枯毫脱皮，冷金古纸，松烟凤脂，行草兼挚，八法并施，龙跳虎跃，智果不欺。详考印识，薛氏长官，绍彭道祖，首尾参赞，贞观稿化，吉鉴在兹。一符半印，世远难窥，绍兴小玺，俨然四垂。宋末元初，流传阿谁？浦江陈氏，世守于斯。嗟余衰朽，何幸得窥。百计巧访，一朝得之，维彼定武，石上画锥，子固云水，性命是期，况乎真迹？出以天倪，翩翩神彩，古香盈眉，精妙既合，心乎俱夷。天下至宝，清閟首推，宝晋墨王，品定永持，神倾里鮓，气压送梨，匣逗袭灵，光怪陆离，卿云景胜，到处相随。崇祯壬午重九前，小清关主者朗白父徐守和识。又跋云：此游目帖初入奁时，霾斑烂驳，掩采埋光，虽印识累累，眯目难辨，及命工装潢，洴澼浮垢，而贞观小玺，傲然在第三行都字上间，硃晕沈著，深入纸肤，隐隐不没，直唐弘文馆褚解二学士校定真迹也。张彦远《书要录》载：唐文皇购求大王草书三千纸，"其笔迹言语相类，缀粘成卷，缘帖首有十七字，用为帖名，以贞观两字为小印印之。今此帖具有此印，则其为十七帖中之散佚，复何疑哉。夫以岁稽之，永和至唐贞观，历三百有余年，贞观至我明崇祯，又历千一百有余岁，然而古墨未脱，古纸未磨，行间叠痕犹在，则古人珍藏衣带，死生患难与之俱，虽由人证，顾莫为莫致，岂非天哉。癸未秋分，雨窗萧瑟，闭户展观，取《笔陈图》中七条之形垫，六种之体裁，合参分究，然后知善鉴者不写，非虚语也。呜呼！鉴岂易言哉。抚兹妙迹，有不可以言语形容者焉。其体正而出之以圆机，其气雄而化之以澹韵，郁龙蛇于毫末，托泉石于远游。擅武钟张，擅一时之绝调；睥睨郗谢，开百代之师承。遂使咄咄唐慕，瞠乎其后；规规米仿，颦尔其前。则真机气焰，固足以摄伪魄哉。载贞观小玺，重为题此。岁癸未中秋后四日录出。朗翁，崇朗白，名守和，不知何许人，收藏甚富，《三希堂法帖》所刻书，有朗翁题跋者不少。余见唐风楼罗氏所藏黄子久《江山清兴图》，浑成淡远，为元世之冠，亦系朗翁故物。然当时及后世，罕知其名者，殊可异矣。取《游目帖》墨本，与唐拓《十七帖》刻本校，则刻本清劲有余，而中和之气，觉墨本为胜。盖当时解元辈，皆刻石巨手，兼通书法，不无以己意参入。沈子培方伯《题崔敬邕墓志诗》云“审人墨髓石人参”，不独北朝为然，则唐初亦犹是也。南唐《澄清堂帖》所刻，由重摹本上石，故稍失之瘦弱，而于笔意所得较多。若宋以后刻本，则去之远矣。 　　 　　姜西溟所藏唐拓《十七帖》 　　姜西溟所藏唐拓《十七帖》，有吴莲洋先生题五绝句，雍容淹雅，为自来论书者所未有者。诗云：“自信张芝雁陈齐，朅来野莺与家鸡。续得过江书十纸，神明先伏庾征西。”“裴业贞观入贡初，烟霏露洁状何如。外人千载犹珍重，不数严家饿隶书。”“日给樱桃子一囊，山川游目乐徜徉。尚平心事谁能识，折简还留种树方。”“角声洒扫已相猜，分郡行人又不材。自是将军多知足，金堂玉室待君开。”“垦灵山前采紫芝，乐道沧海去无时。仙人游戏皆龙凤，多少儿孙饮墨池。”右军胸襟书法，为千古第一。此五诗能状其为人，其书亦冲雅有法度。此帖题识，共数十家，皆不俗恶。二百年前，士大夫文章墨翰，犹可想见。乾嘉以后，学术虽盛，而翰墨不足观，况在今日？可以观世变矣。 　　 　　日本小川简斋藏智永书真草千字文墨跋 　　日本小川简斋藏智永书真草千字文墨迹，盖当时所书八百本之一，行款与关中石本相同，其行笔全用右军家法，而往往有北朝写经遗意。盖南朝楷书真迹，今无一存，存者惟北朝写经本耳。一时风气如此，不分南北。若以稍带北派疑之，犹皮相之论也。

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