中国近现代文献_中国近现代文献～文集_3156号馆文选__东山杂记

东山杂记卷二(七) 　　 　　茶汤遣客之俗 　　今世官场，客至设茶而不饭，至主人延客茶，则仆从大声呼送客矣，此风自宋已然，但用汤不用茶耳。朱彧《萍洲可谈》云：“今世俗客至则啜茶，去则啜汤。汤取药材甘香者屑之，或凉或温，未有不用甘草者，此俗遍天下。辽人相见，其俗先点汤，后点茶。”宋无名氏《南窗纪谈》亦云：“客至则设茶，欲去则设汤，不知始于何时。然上自官府，下至闾里，莫之或废”云。行之既久，遂以点汤为遣客之用。观宋人说部所记遣客事，如王致《默记》纪石曼卿之于刘潜，魏泰《东轩笔记》记陈开之于胡枚，王巩《随手杂录》自记见文潞公事，无不然。元郑光祖《王粲登楼》杂剧，载遣客事亦曰“点汤汤汤。”今日既不用汤，乃以茶遣客，则又与辽俗近矣。以茶汤款客，自唐已然，虽宫禁亦用之。王建《宫词》云：“延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别状。天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。”唐制六品以下服绿，碧衣郎，六品以下之官，犹赐茶汤，则大臣可知矣。宋制亦然。叶梦得《石林燕语》：“讲读官初入，皆坐赐茶，惟当讲官起，就案立讲毕，复就座，赐汤而退。侍读亦如之。盖乾兴之制也。”蔡絛《铁围山丛谈》亦云：“国朝仪制：天子御前殿，则群臣皆立奏事，虽丞相亦然。后殿曰延和、曰迩英，二小殿乃有赐坐仪。既坐，则宣茶，又赐汤，此客礼也。延和之赐坐而茶汤者，遇拜相，正衙宣制才罢，则其人抱白麻见天子于延和，告免礼毕，召丞相升殿是也。迩英之赐坐而茶汤者，讲筵官春入侍，见天子坐而赐茶乃读，读而后讲，讲罢又赞赐汤是也。他皆不可得矣”云云。然宋时臣下赐茶汤者，亦不独宰执讲官。龚鼎臣《东原录》云：“天禧中真宗已不豫。一日，召知制诰晏殊，坐赐茶，言：‘曹利用与太子太师，丁谓与节度使，并令出。’殊曰：‘是欲令臣作诰词？’上颔之。殊曰：‘臣是知制诰除节度使等，并须学士草白麻，乞召学士。’真宗点汤，既起，即召翰林学士钱演。”则朝廷之于文学侍从，亦用是矣。又晁说之《客语》云：“范纯夫每次日当进讲，是日先讲于家，群从子弟毕集，讲终，点汤而退。”则父兄之于子弟，亦用之矣。至南渡后，款客以汤之有无为尊卑。周必大《玉堂杂记》：“淳熙三年十一月八日，必大被宣，草十二月冬祀敕书。黄昏方至院，御药持御封中书门下省熟状来，系迎于中门，同监门、内侍一员俱升厅，御药先以熟状授监门。共茶汤讫，先送御药出院，复与监门升厅，受熟状付吏，又点汤送监门下阶，馆之门塾。至六年九月十二日，复被宣，草明堂敕。御药张安中、内侍梁襄相见如仪，惟录事沈模，主事李师文茶而不汤”云云。此录事、主事殆中书、门下省吏，故学士款如此，其它盖无不兼用茶汤者。今汤废已久，惟昏礼姻娅，翁婿相见，及新年偶一用之。其汤亦用龙眼、枣、栗等，与宋人之屑甘草者异矣。 　　 　　周邦彦诉衷情一阕为李师师所作 　　曩撰《清真先生遗事》，颇辨《贵耳集》、《浩然斋雅谈》所载周清真与李师师事之误。然清真《片玉词》中有《诉衷情》一阕，曰：“当时起舞万人长。玉带小排方。喧传京国声价。年少最无量。花阁迥，酒筵香。想难忘。而今何事，佯向人前。不认周郎。”按：玉带排方，乃宋时乘舆之服。亲王大臣赐玉带者，以方团别之，复加佩玉鱼金鱼。且有宋一代，人臣及外戚之赐玉带者，不过数十人，其便服玉带，虽上下通用，然不知倡优何以得服此，且用排方，与天子无别。颇疑此词为师师作矣。按：师师曾赐金带，见于当时公牍《三朝北盟汇编》。靖康元年正月十五日圣旨：应有官无官诸色人，曾经赐金带各据前项所赐条数，自陈纳官，如敢隐蔽，许人告犯，重行遣断。后有尚书省指挥云，赵元奴、李师师、王仲绣，曾经祗候，倡优之家，曾经赐金带者，并行陈纳。《老学庵笔记》亦言：朱家奴数十人，皆服金带。宋制亦三品以上方许服金带，乃倡优奴隶皆得此赐，则玉带排方或出内赐，亦未可知。僭滥至此，真五行传所谓服妖者矣。 　　 　　书宋旧宫人诗词湖山类稿水云集后 　　周密《浩然斋雅谈》载王夫人所作《满江红》词及文文山、邓中甫和作，其词人人能道之，独不详夫人为何人。按世传《宋旧宫人诗词》一卷，云昭仪王清惠，字冲华。汪元量《水云集》、《湖山类稿》亦屡有与昭仪赠答之作。其人《宋史·后妃传》失载，惟《江万里传》云，“帝在讲筵，每问经史疑义及古人姓名，贾似道不能对，万里从旁代对。时王夫人颇知书，帝常语夫人以为笑。”则夫人乃度宗嫔御。陈世崇《随隐漫录》云：“会宁郡夫人昭仪王秋儿、顺安俞修容、新兴胡美人、永阳朱梅儿、资阳朱春儿、高安朱夏儿、南平朱端儿、东阳周冬儿，（中略）皆上所幸也。初，东宫以春夏秋冬四夫人直书阁为最亲，王能属文为尤亲。虽鹤骨臞貌，但自上即位后，批答画闻式克钦承，皆出其手，然则王非以色事主，度皇亦悦德者也。”则夫人在度宗朝已主批答，及少帝嗣位，谢后临朝，老病不能视事，夫人与闻国政，亦可想见。故入元之后，元人待足有殊。汪水云诗：“万里修途似梦中，天家赐予意无穷。昭仪别馆香云暖，手把诗书授国公。”其礼遇几亚于谢、全二后。厥后，全太后为尼，夫人亦为女道士，亦以其与宋室至亲故也。宋之盛时，政事悉由三省。熙宁以后用人行政，间用内批。南渡稍戢，宁宗后复盛，且多假手于人。《宋史·韩侂胄传》：“刘弼谓侂胄曰：‘赵相欲专大功，君恐不免岭海之行矣。’侂胄愕然，因问计，弼曰：‘惟有用台谏耳。’侂胄问：‘若何而可？’弼曰：‘御笔批出是也。’侂胄悟，即以内批除所知刘德秀为监察御史。”《四朝闻见录》言“陈召岘试学士院日，对策言帝王召令，不可轻出，倘不经三省施行，径从中下，外示独断，内启倖门，祸患将伏于中而不自知。时侂胄已居中用事，假御笔以窃朝权，故岘及之。”侂胄既诛，则主之者为杨皇后。《闻见录》又云：“开禧间，慈明赞宁皇诛韩侂胄，出御批三。”又云：“初时，御笔皆侂胄矫为，及是皆慈明所书。”后史弥远专政，亦与杨后比周，其故可知，及理宗朝亦掌以嫔御。《浩然斋雅谈》载张枢穆陵时宫词：其一曰“学问森严达殿西，书林飞白杨宸奎。黄封缴进升平奏，直笔夫人看内折。”则自宁理以来，相承如此，不自王夫人始矣。至咸淳以后，内批御笔，几与内外则并行，如咸淳遗事》所载，或用骈俪，作制诰体。疑非宫人所能为。又是时如赐外臣批答斋醮青词，向宜学士院撰文者，宋人内制集中，皆有此等文字，亦往往假手佞倖，如《随隐漫录》载其父陈藏一撰姑苏守臣进蟹批答，及太乙明烟祈晴设醮青词等。此事为理宗或度宗朝事，虽不可知，然可知当时内批，兼出佞倖，不但掌以嫔御。宋政不纲，至此极矣。宋禁中以宫人直笔，自南渡已然。周必大《玉堂杂记》：“禁中以锁院为重。淳熙三年九月三日，中书进熟状，魏王恺、恩平郡王琚、永阳郡王居广并加食邑，食实封，只乞降付院草制。内夫人失于详阅，宣锁程直院。明日，告庭如式。又明日，内批付密院。典字直笔吴庆庆，降充紫霞帔，不令供职。主管大内公事庆国淑懿夫人刘从信，降两字夫人。盖惩其误也。”如此，则直笔夫人所掌，乃承宣之事，与批答画闻无与。此事固始于宁理之后，宋之盛时，断无此制。以事关宋故颇巨，故因王夫人事而及之。世传《旧宫人诗词》，乃王夫人以下十四人送汪水云南归，以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”分韵赋诗，其实乃伪书也。水云《湖山类稿》卷三有《女道士王昭仪仙游词》，南归之诗悉在其后，则昭仪之死，在水云未归之时，不得送水云之归也。谢皋羽《续琴操序》谓水云之归，“旧宫人会者十八人，釃酒城隅，与之别。”不云赋诗，人数亦不与《旧宫人诗词》合。且十四绝句，若出一手，疑元明间人据谢皋羽《续琴操序》而伪撰者也。南宋帝后北狩后事，《宋史》不详，惟汪水云《湖山类稿》颇可慨见，足补史乘之阙。《元史·世祖纪》：“至元十九年十二月乙末，中书省臣言：‘平原郡公赵与芮、瀛国公赵湿、翰林直学士赵与票，宜并居上都。’帝曰：‘与芮老矣，当留大都，余如所言。’继有旨，给瀛国公衣粮发遣之，惟与票不行。”按：是时谢、全二太后尚存，且谢太后年正七十，若中书有北遣之议，世祖于福王与芮，尚怜其老，不容于谢后无释，盖尚留大都也。全太后后为尼正智寺，而终亦当在大都。惟据《湖山类稿》，则水云与王昭仪，实从少帝北行，《类稿》卷二，有《出居庸关》一首、《长城外》一首、《寰州道中》一首、《李陵台》一首、《苏武州毡房夜坐》一首、《居延》一首、《昭君墓》一首、《开平雪霁》一首、《天山观雪王昭仪相邀割驼肉》一首、《草地》一首、《开平》一首、《草地寒甚毡帐读杜诗》一首、《阴山观猎和赵待制回文》一首，共十三首，皆上都之作。中有《王昭仪相邀割驼肉》云云，则昭仪亦在遣中。时少帝年才九岁，谢、全二后未行，昭仪自不能不往。观于香云别馆，手授诗书，则少帝教养之职，昭仪实任之。则其从行自不待言。又此十三首中有《和赵待制回文》，此赵待制当即赵与票。《世祖纪》谓“惟与票不行”，与票当为与芮之误。世祖怜与芮年老，而于与票无言，不应卒遣与芮而留与票。此在上都之赵待制，其为与票明甚。其翰林直学士与待制，皆入元后之官。《元史·百官志》，翰林院官有承旨侍读学士、侍讲学士、直学士、待制等。直学士与待制，均翰宛之官，因此歧误，亦未可知。又《水云集》另有《酬方塘赵待制见赠》一首，末云“吾曹犹未化，烂醉且穹庐”，亦系塞外之作。合此数诗观之，则从上都者，殆为与票，福王实未尝行也。此为至元十九年事。至廿二年而谢太后殂，廿五年而少帝学佛法于吐蕃。惟全太后为尼，王昭仪为女道士，与福王与芮及昭仪之死，其时皆无可考。要皆在水云南归之前，故均有诗在集中。至水云南归，则在至元廿八年，有《南归对客》一诗可证，所谓“北征十三载”是也。由是观之，不独《宋旧宫人诗词》为伪书，即瞿佑《归田诗话》所载少帝送水云南归诗，所谓“黄金台下客，底事不思家。归问林和靖，寒梅几度花。”一若少帝此时尚居大都者，可谓拙于作伪矣。少帝入吐蕃后事，史无所言。惟元明间盛传元顺帝为宋少帝之子，至国朝全谢山诸人犹主此说。初疑此乃南宋遗民不忘故国者所为，后读释念常《佛祖通载》，乃知其不然。《通载》纪至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西。按，元之待南宋，较待金人为优，少帝入元，历世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，其降元之岁为至元十六年，年六岁。十九年徙上都，年九岁。二十五年学佛法于吐蕃，年始十五。至治三年赐死于河西，年五十。而顺帝之生，适当前此三年。元不杀之于在大都之时，而杀之于入吐蕃为僧之后，不杀之于少壮之时，而杀之于衰老之后，此事殆非人情。以事理推之，当由周王既取顺帝母子，藉他事杀之以灭口耳。又顺帝之母乃迈迪氏，生顺帝后，亦未几而殂，其中消息，可推而知。时周王以武宗嫡长，失职处边，以顺帝之生有天子瑞，因取为己子。正如魏豹取薄姬故事，亦不足怪。元帝之书，谢山未见。他人亦从未引此，然此事实为谢山诸人添一左证，不独为宋室三百二十年之结局也。汪水云以宋室小臣，相随北徙，侍三宫于燕邸，从幼主于龙荒。其时大臣如留梦炎辈，当为愧死，后世多以完人目之。然中间亦为元官，且供奉翰林，其诗具在，不可诬也。《水云集》中有《初庵傅学士归田里》一首云：“燕台同看雪花天，别后音书雁不传。紫阁笑谈为职长，彤闱朝谒在班前。”云“为职长”、“在班前”，则汪似曾为学士属官。又南归后《答徐雪江》云：“十载高居白玉堂，陈情一表乞还乡。孤云落日渡辽水，匹马西风上太行。行囊尚留官里俸，赐衣犹带御前香。只今对客难为答，千古中原话柄长。”云“十载高居白玉堂”，亦指翰宛也。又《湖山类稿·北岳降香呈严学士》以下二十五首，皆水云奉敕降香途中所作。按《元史·世祖纪》，海岁以正月遣使代祀岳渎后土。惟至元二十一年独详，云“遣使蒙古官及翰林官各一人，祀岳渎后土”。则代祀官例遣翰林，不知年年如此否。严学士即翰林官，水云殆以属官从行。然观其诗意，不似属官之词。或严为蒙古官而汪为翰林官欤？故其诗曰：“同君远使山头去，如朕亲行岳顶来。”则水云在元，颇为显贵，故得橐留官俸，衣带御香。即黄冠之请，亦非羁旅小臣所能。后世乃以宋遗民称之，与谢皋羽、方凤等同列，殊为失实。然水云本以琴师出入宫禁，乃倡优卜祝之流，与委质为臣者有别。又其仕元，或别有所为。但即其诗与人而论之，有宋近臣中一人而已。

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