中国古代文献_中国古代文献～集部_60号馆文选__窃愤录

窃愤录(下) 　　 　　或日，行次见野雉二十余只，皆飞鸣于地，如争食谷粒状。视之，乃就食一蛇，已为咀嚼，尚有七八尺，其首三岐，体皆青碧色，无鳞甲，顷刻啖啄无复少留矣。其雉飞鸣，更相斗掷，或至死者，移时犹存大雄雉出众，余死于地者十七八只。忽中有一胡人，年十余岁，手持一刀，与大雉高下飞逐，执之，断其首，饮其血，逡巡皆分裂肚腹，手所持刀不落。俄顷，其人自地升空，杳杳而去，左右皆惊愕，不知其为何故也。初，虏人见蛇雉斗鸣，皆稽首北面再拜，数次乃举取雉去。 　　或日，行至一古庙，无藩篱之限，惟有石像数身，皆若胡中酋长，镌刻甚巧。有一人能言此春秋时将军李牧祠也，不知其建庙之因。其像堂前有井，皆石砌其面，莹好如玛瑙，其井相传深百丈，每汉盛则井泉枯竭，胡盛则井泉泛溢；以土石投其中，则其声如牛吼；其水能治病。其人曰：“契丹未灭日，庙皆彩绘，屋宇甚壮丽，其毁拆已十年矣。我在幼时，见说此像乃唐朝颉利可汗自长安携石匠至此，采石作像，工甚奇巧。”其随行之人各于腰下取皮袋，俯首取井中水，其水清澈，饮之甚甘。阿计替曰：“水甘，则金国福无尽也。”二帝视神祝曰：“金国之灭，井水可卜，传闻九哥已遭絷缚，吾国已灭，未见的耗。若神有灵，容吾一占以见。”乃白神曰：“吾国复兴，望神起立。”帝之意，盖以中国不能复兴，如神之不能立也。故有此祝，谩求之耳。良久，石像间有声如雷，身或摇振，如踊跃之状，众视之，起立于室中，纹理接续如故。众大骇，帝遽拱手稽首，父子再拜称庆。上皇谓少帝曰：“吾父子倘有归期，可一卜。”少帝欲再卜之，从者促行，不果而去。 　　或日，行至一城，荒索间有屋宇、市肆及官府，阿计替问随行人曰：“汝众人中有五国城中人否？有，即可前行。”时有三人，令前行，至庭下，见二三小儿立于庭上，皆衣毳衣，执弓矢，皆击搏笑语，见二帝与众人，循柱攀梁，忽尔不见。俄有胡官坐庭上，引见二帝，言语皆不可晓。少顷，帝出巡行街衢，似有疏放之意，饮食亦有可意者。是时，日夕阴噎，未尝和煦，历数日。住在城中，其居民言语皆不可晓，其称呼，惟有三人是五国城中随二帝及众人至此地者，常以彼处人言语为之释。 　　或日，众人及帝在市井间，见百姓十数人，皆彼土人，击鼓扬兵仗旗帜，牵二牛，上各坐一男一女，皆断其首，以缚于牛背，流血满身。有小儿首，用索缚于牛项之下，云往官府祝神去也。帝相随至官府中，庭下鸣鼓，拔刀剑互相斗舞，请神祝祷，亦有巫者彩服画冠，振铃击鼓，于前罗列器皿布地，请为首者，皆跪膝胡拜，言尤其不可辨。少顷，就牛上取男女于地，复碎其肉，列器皿中。又庭下刺牛，血盛器中，其男女首乃于庭上。梁间作声如雷，有小儿三人自梁上栋中循柱而下，弓矢在手，跳跃笑语，皆毳衣跣足，近视之，并有三口，取器中血，举而饮之。其庭下鼓声大作，逡巡食其半，鼓舞大喜而不食，径趋于二帝前，拜伏，如小儿见长者之状，移时不起。少帝答拜之，上皇不见，少帝乃语之。礼毕，又欲回身走避，其小儿兴身复升庭，循柱于梁间作雷声，遂不复见矣。彼人皆向帝作言语，云云然不可辨。五国城人解曰：“我祀此神数世于此地，未尝有此归伏之礼，有如此之敬，帝必天神也。”遂以其血并肉作食，众啖之而去。帝问阿计替曰：“何神？”云：“胡中妖神，每岁两祭，率用人牛，每喜则风雨及时，怒则风雨失候。常执人，以口啮肉吸血而止，今拜于帝前，可知大王自有无穷前途也。” 　　或日，有人持食一器曰：“此是均州所产稻米也。”视之，坚硬如麦，饭内有双仁，嚼破食之，数日不饥，腹痛泄泻，久而方定。上皇食之，手足软弱，不可行步执物。其人说此物初生，多在沙碛中，苗如芦苇，高七八尺，暑甚结穗，每穗约有一二合，外有黑壳，用木棒打开，取仁食之，彼处人呼曰“没加”。又有茶肭草，其树高三尺，叶如南楝花而紫色，皆有白黄点，花开四出，其大如手，碧色，或有八出者，其结实大如拳，熟便可食，其甘如蜜，彼人呼曰茶肭子。又有野患草，生布盈野，如南方艾蒿之属，彼人种而方生，采以为茹。至夜无灯，惟此城中北大石坑中，水渍没加及茶肭、野患草三种，其水稠如南方之油。冬间大雪，尤有弥漫广野，经旬不止者，人皆入土坑中ㄣ伏居止，布没加诸草苗于其中，自然温暖。其他异于人世者不一，今不复录，大约皆淫慝事也。二帝凡在均州，经夏及冬，上皇疾甚，不食已旬日，不复有药。彼中疾者，取荼肭子啖即愈，少帝使人求之，去皮令上皇啖之，云苦吐出，不及下咽，而喉间已成疮疾布满，又为从行人移置湿地泥淖中居止，因此大困。 　　天眷三年，宋绍兴六年，岁在丙辰，正月旦，彼处相贺，但二人相见，以手交腋歌舞，笑语为礼而已。元宵亦有灯，以坑水渍没加荼肭子，以苗茎为炷而燃之。是日，其宅令男女合婚，皆以高低色泽相等者为偶合之式，会于城北大泽间，从民便自配之，仍于其地即便交加，事毕，男负女而归。或日，梅寻部大王来均州市易打搏至，其人约十余，皆毳衣跣足，言语不可晓，物亦不可名，其人市易罢，杀牛马，与均州人同饮其血以代酒也。食牛皮者如啖藕蔗，复以物两箧送官而去。 　　或日早，少帝自土坑中顾视太上皇，则僵踞死矣。少帝哽咽不胜其恸，阿计替勉帝曰：“可就此中埋藏。”问乡俗，乃云：“无埋瘗之地，此地死者必以火焚尸，及半烬，以杖击之，投州石坑中，由是此水可作灯油也。”语未已，随有人已白官府，乃引彼土人五七人，径入坑中，以木共贯上皇而去，少帝号泣从之。直至一石坑之前，架尸于其旁，用荼肭及野蔓焚之，焦烂及半，复以水灭之，以木杖贯其尸，曳行弃坑中，其尸直下至坑底。少帝止之不可，但踯躅于地大哭。已而，少帝亦欲投坑中，左右拽其裾止之曰：“古来有生人投死于中，不可作油，此水顿清。”争力挽之，少帝究其日月，则天眷三年三月六日也。 　　初，上皇崩，时年五十四，遗言欲归葬内地，郎主不许。时兵部侍郎司马朴与奉使朱弁在燕山闻之，共议制服，弁欲先请，朴曰：“为臣子闻君父之丧，当致其哀，尚何请？请而不许，奈何？”遂服斩衰，朝夕哭，为文以祭，有曰：“叹马角之未生，魂消雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”金人义之而不责。洪皓在冷山闻之，北向泣血，往燕山，建道场于开泰寺，疏曰：“千年厌世，忽驾乘云之仙；四海遏音，同深丧考之戚。况故宫为禾黍改馆，徒馈于秦牢；新庙游衣冠招魂，漫歌于楚些。虽置河东之赋，莫止江南之哀。遗民失望而痛心，孤臣久絷而呕血。伏望盛德之祀，传百世以弥昌；在天之灵，继三后而不朽。”金人读之，亦为堕泪，争相传诵。俗重忠孝，不以为罪。先是，上皇尸投坑中，事毕，阿计替与众人促帝行甚速。 　　或日，有牌使至州，引帝至庭下，乃宣圣旨曰：“天水郡公赵某比闻已死，其子天水侯可特与移住源昌州听命。”少帝闻之大哭，阿计替曰：“且喜。”帝曰：“何以为喜？”阿计替曰：“此地去源昌州六百里，却是南地，若去燕京稍近，此乃郎主知上皇死，故将大王移入近地也。”来日遂起发均州，从西南去。随行人比来时又死及半，止有一十三人，内人死，亦皆焚弃坑中，此行少帝与阿计替并众人共十五人而已。帝日日哭泣不止，衣裾破敝，随行人及帝皆如鬼形状，所行之路，犹平坦好行，非昔日往来之路矣。亦有人物居息，路傍闲花野草，生花皆有青白二色，合成一花。日夕所食，皆干粮。 　　或日，至一河，水不甚深广，遂于下流浅水中众人涉水，时帝及人从皆洗足。阿计替曰：“今路已近南，稍稍可行，间问于人，言去北京为正路，惟大王勉之。”帝曰：“千辛万苦，父母妻子俱死，一身伶仃孤苦独在，不死何为？倘北国皇帝恩造，早赐诛戮，亦犹生耳，庶免如此劳苦。自东京至此，跋陟已六千里路矣。”阿计替曰：“幸我随行，若他人，则大王已死久矣。”帝曰：“所苦者上皇崩非其地，投弃坑中，不幸之大。”阿计替曰：“勿思可也。”其路途间亦时有人往来，皆胡人也。 　　或日，登一小山坡，引领南望，尘埃竟天，帝曰：“我见此尘埃，精神已折丧，在云州五国城，两三次惊怛不已。”左右曰：“此北国同知出猎也。”时天气颇和，近四月，天高日明，狐兔纵逸皆出，坡下触石而死者三四头，从人或取之，以刀刮石取火，以草焚之，用狐肠胃炙而食之。从此又行五六日，达源昌州。 　　或日入城，见其邑甚壮，其同知乃是阿骨打从兄孙，名赤黎喝。阿计替引帝至庭下，见之，少帝视其人，紫衲金带，左右列侍三十余人，面颜莹白，如妇女之姿，极为俊丽。谓少帝曰：“汝南朝少帝乎？远来辛苦。”帝唯唯。又曰：“闻汝父母皆死北国，皇帝故推恩移汝在此，无苦烦恼。”命左右以杯酒脔肉赐帝，与同食于庑下。食毕，赤黎喝召帝字前，诘问曰：“汝年若干？而头白若此？”帝曰：“某年三十六，而跋陟数千里外，安得而不头白乎？”时帝髭长数寸，赤黎喝云：“吾北国太祖皇帝在日，与契丹不足，虑地为其所并，故锐意欲灭之耳。岂敢望宋南朝？而汝国中贼臣，不顺天命，妄与吾家自结边衅，奸邪间谍以至于此，而固不可解矣。今皇帝是我侄孙，此间有兵万余，镇守此地，汝但安心莫忧。”令引帝出，居一小室，其中有床褥，但日夕所食粗粝，乃与阿计替同宿。阿计替曰：“赖得同知见大王甚喜，且安心，恐别有移南之理。”时天眷三年四月二十八日也。凡在源昌州居止经年余，至天眷四年冬而止。

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