中国著名的本草学家李时珍，也是明代的著名医学家。明代的中国，儒学的认识方法有了新的变化，“格物致知”是新一代儒家认识事物的方法， 这种认识，在“科学”一词尚未引入中国前，便是中国人的科学概念。它的意思是通过研究事物来了解其内在的深刻道理。认为每一物都有一理，所以"格物"就是深入的研究事物的道理。研究事物需一物一物的去研究，今日研究一件，明日研究一件，积累多了，就能发现共同规律了，如果想只研究一物，便会知道共同道理是不可能的。 　　 　　比如说，我们今天看见一棵树，明天看见一棵树，看到一千棵的时候，就发现这一棵一棵的东西，虽然各有不同，但都是“树”，抽象化的“树”就是其一般的、共同的含义。 当时的著名学者，都非常关心对这些问题的研究，有很多著名著作，但是并不是所有的人都能够本着“读万卷书，行万里路的”精神来做研究。 所以相当的一部分学者空泛地讨论“心”（人对外界感知能力）、“人性”（人的行为原则和道德）和“天理”（自然和社会存在和发展的固有道理）之间的关系，走入了研究的误区，混淆了“学”和“思”之间关系，或者以思维的先见性来主观的为事物的内在规律下定义，不但得出了错误的结论，还成为封建礼教的理论附庸，并没有催发中国本土的科学精神的发展。 　　 　　受这种思想影响，医学家在医学研究中，注重博采众家，研究医理，对祖国医学的经典之作《黄帝内经》等字斟句酌， 解释文意，考订文字，为经文作注解。不少注释本，相继问世，为古籍研究做出了重大的贡献。鉴于医学的自然科学属性，古代医家的格物致知，他们亲自参加医疗实践，从中获得真知，使许多医学问题，完成了从现象到认识上的飞跃，促进了医学理论的发展。 　　 　　李时珍生于医学世家，受家庭环境影响，深爱医药学，他曾作诗把自己比作“逆流船”，表示要以“比铁石坚”的决心和“至死不怕难”的精神，顶着当时社会上视医学为“小术”、医生地位卑下受歧视的逆流，立志要做一个有成就的、为人民解除疾苦的好医生。他通过钻研医著和不断实践，发现在历代本草著作中，有许多错误，医药书的重要性，直接关系到百姓健康，决心编著一部内容正确而丰富的本草著作。李时珍阅读了大量的书籍，除历代的医学著作外，还阅读了四书五经、诸子百家、历史地理、农林园艺、音乐诗歌、神话传奇等书籍800余种。 　　 　　他重视深入对事物观察研究，实地考察，动手研究，为摘清每一个疑问，不辞劳苦、不避艰险。为了鉴别白花蛇的品种，他上山观看捕蛇人补蛇和把蛇作成药材的过程；为了验证吞服曼陀罗花“令人笑”、“令人舞”的说法及其麻醉作用，亲自作了实地观察；为验证生姜能否常吃，就亲自试验常吃生姜，果然得了眼 病，眼病愈后再吃又复发，确信不能常吃生姜。不仅整理了历代本草所录的全部药物 1518种，修正了历代本草的错误，对某些药物疗效作出新的结论：如大风子治麻风、延胡索止痛、土茯苓治梅毒等，而且还增添了374种新药，是我国古代本草著作中增加新药最多的一次，新增药物中，许多已被证实至今仍有重要的价值，如治跌打损伤用三七、治毒蛇咬伤用半边莲，治痈肿疗毒用紫花地丁等等。 　　 　　李时珍从35岁开始动手编著，历时27年不懈努力，积累了丰富的第一手材料，经过3次认真彻底的修改，至6l岁时，完成《本草纲目》初稿，此后又经过十多年修改，直至73岁才最后定稿。耗费40年时间，是因为李时珍在医疗实践中逐一验证疗效，把自己反复多次的感性认识资料，加以比较、分析、综合，以最后确定药物的性能、功能和临床效用，这就是他所说的“穷究物理”是明代中国理学思想的实践的重要成果之一。《本草纲目》内容广博，对自然科学的其它学科，如医学、生理学、营养学、植物学、动物学、矿物学、化学等，都有相当的贡献，被达尔文称为中国古代的百科全书，李时珍受到我国及世界人民的崇敬。 　　 　　与之相反，有些医家认为接受了理学思想以主观意识判断疾病的顺逆吉凶，就是荒唐的了。从某种意义上说，清末，中医学的衰落和这种理论之间也存在一定的联系。

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