如何解读《屈氏西周至战国时期世系表》 　　文/屈旗星 　　 　　这张《屈氏西周至战国时期世系表》是根据赵奎夫先生在《屈原和他的时代》一书中绘制的屈氏世系表整理而成。现就如何解读做如下说明： 　　1、首先要明白这是赵奎夫先生学术研究的成果。《楚辞》和屈原研究是中国古典文学研究的显学，从事人员众多，硕果累累，赵奎夫先生的成果是这众多成果中比较耀眼的一颗。研究《楚辞》必然要研究屈原，研究屈原必然要研究屈原身世；研究《楚辞》《离骚》是第一关，而要了解《离骚》首要的也是研究屈原的身世。而要了解屈原的身世就要去追溯屈氏先祖的世系。所以几乎所有研究《楚辞》和屈原的大家都有一个自己的屈氏先祖世系表。赵奎夫先生绘制的这张表比较精细和完整的，虽不能说十分准确，但我认为很有参考价值。 　　2、赵奎夫先生认为屈氏的受姓之祖是楚王熊渠的长子熊伯庸而非屈瑕。屈瑕为屈氏受姓之祖说始出王逸《离骚章句》，赵奎夫认为这种说法有误，他通过考证认为屈瑕不是楚武王的儿子，但是第一个以“屈”为氏的而非受姓之祖，屈氏的受姓之祖当为楚王熊渠的长子句亶王熊伯庸，在熊伯庸和屈瑕之间约有三代人以“屈侯”为氏，屈氏以封地而得姓。 　　3、关于申公屈巫臣。屈巫，又称“巫臣”，字子灵。楚庄王时为申公，也就是楚灭申后所置的守县大夫。屈氏主族世袭息公，由于氏族繁衍，又从主族中分出一支为申公。关于屈巫的世次，视其生活年代，当为屈到之父屈荡同时。因为他后来奔往晋国，受封于邢，子孙繁衍，以邢为氏，终成晋人，因其从此后与屈氏无关，赵先生在这里没有考证其父为谁，故我把他和屈荡并列而无前后世系。 　　4、关于中间所缺世系。在赵先生的这个世系表中有两个断层，一个是屈侯氏时代，一个是在屈固和屈宜咎之间，怎么理解？首先这是由于历史的变迁、资料的短缺造成的，其次这是赵先生的一个学术争鸣成果，为一家之言。应该来将这个表大致还是可信的，当然不一定符合历史的真实。沧海桑田，遥遥数千年，历史的真相谁也没办法再去弄清楚，不光我们屈氏家族史这样，所有的家族都应该是这个样子。对于所有姓氏的家谱所记载明以前的世系都应该持怀疑的态度，这样的世系我一直认为与其说是血缘上的，不如说是文化认同上的。所以去追究这个世系里面有多少可信和可疑的成分，都是没有意义的。换言之，你可信其为真也可信其有假。 　　5、关于屈原的父亲。屈原在《离骚》开篇先表家世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈学界历来根据此句而断定屈原的父亲是“伯庸”，赵先生认为有误，屈原的父亲应是见于《包山楚简》的屈易。屈易生活年代大约与莫傲子华相同，主要活动于楚宣王、威王时期和怀王早期，应是继子华任大莫傲。 　　6、关于莫傲子华。在屈学界大家早屈氏世系时都有子华，赵先生却认为莫傲子华非屈氏，是出国公族中的另一位，即沈尹章。我认为赵先生有误。赵先生一直强调莫傲一职自春秋初年起一直由屈氏袭任，并列有传承世系，唯独在屈易之前的莫傲子华认作他姓，我觉得有点生硬。从活动年代上看莫傲子华应是屈原的祖父辈，赵先生说屈原的父亲屈易是继子华而任莫傲，还说屈原一直很敬佩莫傲子华。这不正说明莫傲子华是屈原的祖父辈吗？ 　　7、此世系表战国之前部分世系较明了，战国后期部分给人以堆砌之感，大约是人物增多，资料缺乏的原因造成的。 　　 09-9-9

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