74623号馆文选__另类、智慧

蔡文姬與胡笳十八拍 　　 　　 　　胡笳十八拍是感人肺腑的千古絕唱，它的作者就是蔡文姬。欣賞此詩，不要作爲一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡文姬這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正随着她的心意在流淌。随着琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的長路上…… 　　 　　她在時代大動亂的背景前開始露面，第一拍即點“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡。漢未天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢未詩歌中所寫的“铠甲生機虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千裏無雞鳴。”等等，都是當時動亂現象的真實寫照。蔡文姬即是在兵荒馬亂之中被胡騎掠擄西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用第二拍寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣别離，”指明一生的不辛源于被擄。她被強留在南匈奴的十二年間，在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。 　　 　　胡地的大自然是嚴酷的：“胡風浩浩”、“冰霜凜凜”、“原野蕭條”、“流水嗚咽”，異方殊俗的生活是與她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳：“氈裘爲裳兮骨肉震驚。”以肉奶爲食，腥膻難聞，無法下咽，“羯羶爲味兮枉遏我情。”居無定處，逐水草而遷徙，住在臨時用草筏、幹牛羊糞壘成的窩棚裏；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦。總之，她既無法适應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語”的痛苦的心聲，而令她最爲不堪的，還是在精神方面。在精神上，她經受着雙重的屈辱：作爲漢人，她成了胡人的俘虜；作爲女人，被迫嫁給了胡人。 　　 　　第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其内涵正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩方面都受到煎熬的情況下，思念故國，思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍到第十一拍的主要内容便是寫她的思鄉之情。第四拍的“無日無夜兮不念我故土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑拌”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最爲感人的，要數第五拍。 　　 　　在這一拍中，蔡文姬以她執着的深情開鑿出一個淡遠深邃的情境：秋日，她翹首藍夭，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；春天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來的故土的音訊。但大雁高高地飛走廠，杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。 　　 　　在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死得埋骨兮長已矣。”終于，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償，“忽遇漢使兮稱近诏，遣千金兮贖妾身。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲，她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣别之時。 　　 　　第十二拍中說的：“喜得生還兮逢聖君，嗟别稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率剖白。從第十三拍起，蔡文姬就轉入不忍與兒子分别的描寫，出語便咽，沉哀入骨。第十三拍寫别子，第十四拍寫思兒成夢，“撫抱胡幾兮位下沾衣。……一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛移”，“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時，”極盡纏綿，感人肺腑。 　　 　　宋代範時文在對床夜話中這樣說：“此将歸别子也，時身曆其苦，詞宣乎心。怨而怒，哀前思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍删之也。”蔡文姬的這種别離之情，别離之痛，一直陪伴着她，離開胡地，重入長安。屈辱的生活結束了，而新的不幸：思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容。”全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡文姬這一怨苦向天的悲劇性的人生旅程。 　　 　　胡笳十八拍既體現了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。胡笳十八拍在主人公，即蔡文姬自己的藝術形象創造上，帶有強烈的主觀抒情色彩，既使在叙事上也是如此，寫被擄西去，在胡地生育二子，别兒歸國，重入長安，無不是以深情唱歎出之。如寫被擄西去：“雲山萬重兮歸路遇，疾風千裏兮揚塵沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮爲驕奢”，處處表露了蔡文姬愛憎鮮明的感情——“雲山”句連着故土之思，“疾風”句關乎道路之苦。強烈的主觀抒情色彩，更主要地體現在感情抒發的突發性上。 　　 　　蔡文姬的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。正所謂“思無定位”，甫臨滄海，複造瑤池。并且詩中把矛頭直指天、神：“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。”“爲天有眼兮何不見我獨漂流？爲神有靈兮何事處我海北天南頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？”更反映出蔡文姬的“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然，”“苦我怨氣兮浩于長空”的心情。 　　 　　胡笳十八拍的藝術價值很高，明朝人陸時雍在詩鏡總論中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀胡笳吟，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。” 　　胡笳十八拍的藝術價值高，與蔡文姬的才高有關，蔡文姬的才高是由她的家世和社會背景造成的。 　　 　　蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出琵琶記的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元後，不認發妻趙 　　五娘，别娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有别娶丞相之女這回事。對此南宋陸遊曾感歎系之他說：“身後是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。” 　　 　　蔡邕不可能中狀元，但他的才學在當時得到舉世公認卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經籍多有謬誤，于是爲之訂正并書寫镌刻在石碑上，立在大學門外，當時的後生學子都就此石經校正經書，每日觀覽摩寫的不絕于途。這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經過一千八百多年，洛陽郊區的農民在犁田時掘得幾塊上有字迹的石塊，經人鑒定就是當年蔡邕的手書，稱爲“熹平石經”，現在珍藏在曆史博物館中。 　　 　　蔡邕是大文學家，也是大書法家，梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。”當代史學家範文瀾講：“兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。”他的字整饬而不刻闆，靜穆而有生氣。除嘉平石經外，據傳曹娥碑也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結字跌宕有緻，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。 　　此外，蔡邕還精于天文數理，妙解音律，在洛陽嚴然是文壇的領袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及後來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經常出入蔡府，向蔡邕請教。蔡文姬生在這樣的家庭，自喧濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。 　　 　　東漢政府的腐敗，終于釀成了黃中軍大起義，使豪強地主爲代表的地方勢力擴大。大将軍何進被宦官十常侍殺後，董卓進軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓爲鞏固自己的統治，刻意籠絡名滿京華的蔡邕，将他一日連升三級，三日周曆三台，拜中郎将，後來甚至還封他爲高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請求黥首刖足，以完成漢史，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：“伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？”但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他“文同三闾，孝齊參骞。” 　　 　　在文學方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子骛，當然講壞話的也不少。董卓死後，他的部将又攻占長安，軍閥混戰的局面終于形成。羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，在“中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬後載婦女，長驅入朔漠，回路險且阻。”的狀況下，蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。 　　 　　這心境是可以想象得到的，當初細君與解憂嫁給烏孫國王，王昭君嫁給呼韓邪，總算是風風光光的占盡了身份，但由于是遠适異域，産生出無限的凄涼，何況蔡文姬還是被擄掠呢！飽受番兵的淩辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未來，這年她二十三歲，這一去就是十二年。 　　 　　在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦。當然她也爲左賢王生下兩個兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她還學會了吹奏“胡笳”，學會了一些異族的語言。 　　 　　在這十二年中，曹操也已經基本掃平北方群雄，把漢獻帝由長安迎到許昌，後來又遷到洛陽。曹操當上宰相，挾天子以令諸侯。人一旦在能喘一口氣的時侯，就能想到過去的種種，尤其是在志得意滿的時侯，在這回憶中，想到少年時代的老師蔡邕對他的教導，想到老師沒有兒子，隻有一個女兒。當他得知這個當年的女孩被撈到了南匈奴時，他立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。 　　 　　蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，現在一旦要結束十二年的羶肉酪漿生活，離開對自己恩愛有加的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，隻覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪辚辚的轉動中，十二年的生活，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的“胡笳十八拍”。 　　 　　南匈奴人在蔡文姬去後，每于月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成爲當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和筝來彈奏胡笳十八啪非常盛行，據傳中原的這種風尚還是從她最後一個丈夫董祀開始的。 　　 　　蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍； 　　胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。 　　 　　唐朝人李颀發出這樣的感慨。 　　 　　蔡文姬是悲苦的“回歸故土”與“母子團聚”都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。蔡文姬在周近的衛護下回到故鄉陳留郡，但斷壁殘垣，已無栖身之所，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，這年她三十五歲，這年是公元208年，這年爆發了著名的“赤壁之戰。” 　　 　　坎坷的命運似乎緊跟着這個可憐的孤女，毫不放松。就在她婚後的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操正在大宴賓客，公卿大夫，各路驿使坐滿一堂，曹操聽說蔡文姬求見，對在座的說：“蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風聞她的才名，今爲諸君見之！” 　　 　　蔡文姬走上堂來，跪下來，語意哀酸的講清來由，在座賓客都交相詫歎不已，曹操說道：“事情确實值得同情，但文狀已去，爲之奈何？”蔡文姬懇道：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？”說罷又是叩頭。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，于是立刻派人快馬加鞭，追回文狀，并寬有其罪。 　　 　　蔡文姬自朔漠歸來以後嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。就蔡文姬而言，飽經離亂憂傷，已經是殘花敗柳之身了，再加上思念胡地的兩個兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，谙音律，是一位自視甚高的人物，對于蔡文姬自然有一些無可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，隻好免爲其難地接納了她，董祀犯罪當死，何嘗不是在不如意的婚姻中，所産生的叛逆行爲所得到的結果呢？蔡文姬當然明白其中的道理，因而卯足了勁，要爲丈夫開脫，終于以父親的關系，激起曹操的憐憫之心，而救了董祀一命。 　　 　　從此以後，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大轉彎，開始對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若幹年以後，曹操狩獵經過這裏，還曾經前去探視。 　　 　　相傳，當蔡文姬爲董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大爲不忍，命人取過頭巾鞋襪爲她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。曹操的文學也是振古爍今的，這樣的人就特别的愛書，尤其是難得一見的書，在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。當蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，立即說：“既然如此，可命十名書吏到尊府抄錄如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾聞男女有别，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。”這樣蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見蔡文姬的才情。 　　 　　蔡文姬傳世的作品除了胡笳十八拍外，還有悲憤詩，被稱爲我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇叙事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中别構一體。 　　 　　蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾遠嫁河東衛家，衛家是河東世族，她的丈夫衛仲道更是大學出色的士子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她克死了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然離開衛家回到老家。她最後嫁給董祀，也生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師爲妻。關于她的婚姻，丁廙在蔡伯喈女賦是這樣說的： 　　 　　“伊大宗之令女，禀神惠之自然； 　　在華年之二八，披鄧林之矅鮮。 　　明六列之尚緻，服女史之語言； 　　參過庭之明訓，才朗悟而通雲。 　　當三春之嘉月，時将歸于所天； 　　曳丹羅之輕裳，戴金翠之華钿。 　　羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁； 　　豈偕老之可期，庶盡歡于餘年。” 　　 　　盛稱蔡文姬的資質與修爲，想不到一個博學多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大緻已如上述。有人認爲：蔡文姬受辱虜庭，誕育胡子，文辭有餘，節烈不足，又另當别論。 　　 　　宋代畫苑中有文姬歸漢圖而戲劇也有文姬歸漢的劇目，這是後話。

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