74623号馆文选__另类、智慧

潜规则与不遵守规则 　　 　　 　　无论是读史，还是在现实里的遭遇，看得多和经历多了，不由得不认同“君子斗不过小人”这一无奈的结论。某些“小人”虽然最后可能也免不了某种下场，不过这已经是在“多行不义”之后的事情了。按照西方人的说法，这种“迟来的正义”已经等于“无正义”。而并不是“多行不义”，甚至可能在多数情况下也算不上是一个坏坯子的小人，则基本上不会受到什么损害。相反，他们在现实生活中混得如鱼似水，好处占尽。 　　　　 　　　　康德尽了最大的努力想将德行与幸福统一。但这只是伦理学家理论上的一厢情愿，未免有些天真。 　　 　　实际上，有德者大多吃亏，而享福者则实多恶徒。按吴思先生在《血酬定律》里所点破的：生存资源乃是人们用各种手段“博”来的。那么，能够用来博取生存资源的，只可能是一些个人的能力、社会关系、圆滑变通的技巧、不要脸的行为，等等，而不是“德行”。“德行”是个人的道德修炼，它只是人本身的一种人格、素质的证明，是一种状态的表征。它指向的不是外界，而是人的道德本体，它是无法切入对资源的竞争的。因此，除非摊上了好运，否则有德者绝对不会从“幸福”中得到任何安慰。 　　　　 　　　　这么看来，如果君子和小人展开了对生存资源的竞争，那么君子简直就是必败无疑。按吴思先生的说法，支配这个社会方方面面运转的不仅有正式的规则，而且也有“潜规则”；实际上起作用的是“潜规则”，至于正式规则嘛，是摆在那儿装门面骗人的。其实这两套一明一暗的规则我们在现实生活中也早就司空见惯，在尝尽苦头之余有最深的体会，根本不需要别人来告诉我们。比如两个人同时竞聘一个职位，在能力相差不大的情况下，可以想见，谁会抛弃这种相信能力的天真而去拉一下关系拍一下马屁，谁就能搞定这个职位。 　　　　 　　　　真正的问题在于：“君子”是一个固执地相信那种正式规则的人，相当的死板，而且极为天真，不知道在对生存资源的博取中，能利用方方面面的关系是决定性的。而坚信正式规则也就等于是处于一个静止的状态，既不会去捕捉机会，也不善于去创造机会，只是坐等天上掉馅饼。“君子”与小人不同的是，他总是更多地关心如何培养自己的能力和加强道德修为，对研究那些什么“攻防之术”毫无兴趣；因此他极少进攻性，也没有防备能力。而小人则是专门玩这个的，他一天到晚想的都是怎么玩别人这些事情。小人明白，和培养自己的能力比起，利用各种人际资源，通过玩弄一些伎俩更能达成自己的目的。而一个人既为“君子”，自然就对那些歪门邪道嗤之以鼻，因此君子断断是不会去开僻第二条战线玩一下“潜规则”的。殊不知，玩“潜规则”正是小人的拿手好戏，而且这种“歪门邪道”是最短的、最能达到目的的捷径。 　　　　 　　　　因此，谁最能掌握好正式规则与潜规则之间的微妙关系，谁能在不引起正式规则起作用的时候玩潜规则，那么，谁就能把一些事情搞定。在此意义上，谁最先不遵守正式规则，谁就能得利。比如排队打饭之类。无论是在学校食堂还是在单位食堂，那些不遵守就餐秩序，不排队而插队的主我们见得多了。在管理人员不到位，或睁一只眼闭一只眼的情况下，他们插队是屡屡得逞的。而排队的人由于无法凝聚成一个整体，即使插队的人已损害了他们的利益，而这种利益并不是很大的话，为了避免一些麻烦，他们也是睁一只眼闭一只眼的。这样，就使正式规则不再起任何作用。这时候，起作用的就是潜规则：排队和不排队都是可以的。那么，在这个时候，谁最先不遵守规则，谁就能最先得利。 　　　　 　　　　这些最先洞悉正式规则的弱点，能掌握好正式规则和潜规则的微妙关系，不遵守规则的人可谓是些“先知先觉”者。他们发现：在潜规则的作用下，遵守规则只能吃亏，而不遵守规则恰恰最能达成自己的目的。而当某人插队轻而易举地免去了排队之苦，比辛辛苦苦地排了半天队的人更先打到饭时，便产生了一种示范效应。一些稍微聪明的人马上会如梦初醒，也紧跟着加入不遵守就餐秩序的行列。这使不遵守规则本身获得了合理性，正式规则成了一种完全纸面上的东西。这个时候，可能还有一些人不愿加入这种不遵守规则的行列。他们是些信奉正式规则，或觉得不遵守规则对不住自己的道德修为的人。他们或许有机会不遵守规则，但他们放弃了。他们就这样排着队，直到好菜别人已经打尽，才轮到他们。另外还有一些虽然也想不遵守规则，但却没有机会这样做的人，比如一些因个子矮、身体瘦弱而挤不赢别人的人。他们和遵守规则的人都是生存竞争中的失败者，是牺牲品，而不遵守规则的人所获得的利益，恰恰是建立在损害他们的利益的基础上的。 　　　　 　　　　当不遵守规则已经取得合理性的时候，可能“生存竞争”的过程本身也是一个原始丛林中的游戏了。

浏览：901

设置 修改 撤销 录入时间：2007/8/3 5:31:05