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民族脊梁__人民艺术家——刁光覃
民族脊梁
74623号馆文选__刁光覃、朱琳 专辑

用假唱的办法解决,艺术效果则大打折扣。

用生活的体悟参加表演专业考试

  专家指导艺考:用生活的体悟参加表演专业考试
  
    2005年12月13日
  
  生:不经过技巧的处理,哪怕念得不太好,只要念出来就很生动,因为写得非常精炼。
  
  师:对,我们把这种现象叫“戏保人”,材料好,会起事半功倍之效。对于这样的材料,考生应把自己学习过程中
  
  遇到的老师们为了学生呕心沥血的事情都集中起来想一想。那怕并非教过自己的人,但属于老师辈的人,以至于自己的亲属、长辈,只要是听来的,或从书上读到的都行。这些人和事因为和你有关系,最能引起你对他们的敬重和思念,
  
  最能激发起你对他们的爱戴、感激之情。这就从理性的领域到情感的领域接上了与作者所写这篇材料的“通道”。这一点是非常重要的。只是理性地懂得了这篇散文是不行的,要在每句话中注入你(学生)的真情实感,你自己不激动怎么行呢?自己要激动,只有把自己的类同的体验(包括在书中读到的或亲眼见、亲耳听到的感受)“复活”起来,再朗诵起来就生动、形象了。这些类同的体验可能远没有王明亮老师在《山里的桥》中展现出的那么激动人心、那么具有崇高的美,但它是属于你的,它能使你砰然心动。你和作者为同类事情而激动,两颗心不跳到一起了?这就是你体验到了作者在散文中的感情。有了这一点,你就具备了朗诵好这篇散文的思想基础和情感基础。
  
  生:可是我们当中有的同学与老师的关系不甚融洽,他体会不到老师这种呕心沥血的精神怎么办?
  
  师:这就涉及到另外一个很重要的问题。我们要求一个演员要有良好的思想素养,就是因为他(她)担负着创造美、
  
  创造高尚形象的任务。演一个不高尚的人,也是为了去衬托另一个高尚人物的形象。从这个任务来说,无论演那一种人物,演员都要有较高的思想情感修养。一个对老师都尊重不起来的学生,能指望他(她)创作出美好的艺术形象来吗?于是之老师你听说过他吗?
  
  生:他是北京人民艺术剧院著名的表演艺术家,他创造《茶馆》中的王利发这个人物,在国内外都闻名的。
  
  师:对!他就说:“演员必须是忠诚老实,敢爱敢恨,他的心应当是透亮的,他的感情是可以点火就着的——指正
  
  确的感情,不是那邪火。凡是对生活玩世不恭、漠不关心,就不大能够演好戏。玩世不恭的演员,大约是连玩世不恭的角色也演不好的。”这说的是要学当一个演员,必须先学会做人。我不是说和老师关系不融洽就是“玩世不恭”,这有些扣大帽子了。因为于是之老师在此说的是成熟演员的思想情操。但是,想当演员的年轻人也要有一定的思想修养,这是于是之老师话的精神。
  
  生:这就是说:我们想当演员的学生应当从小就培养一种好的思想作风。
  
  师:是的!老师也会有缺点、犯错误,所以老师也要不断学习、提高。并不是说师生之间一有矛盾就一定是学生的
  
  错,但“尊重师长”是学生必备的品德,否则,这篇《山里的桥》是念不好的。越是负责任的老师就越容易和某些学生发生矛盾,因为老师的教育管理使某些学生感到拘束、不自由,为此师生关系上才产生某种不融洽。但这是暂时的,
  
  当学生长大了、成熟了,明白了老师的苦心,他(她)会加倍地敬爱这些老师。
  
  生:那从思想和情感上接通了和作者的“通道”,下面还应注意些什么呢?
  
  师:我们在日常生活中一面说话,一面在内心里相应地出现有关“形像”。例如我说到母校,脑子里就映出母校的
  
  大门、操场、教室。我说到自己的班级,脑子里就出现全班(自己最热密的)同学的身影、姿态。我说到某某老师,在
  
  脑子里一定会浮现出该老师的形象,他(她)在讲课、走路、聊天等的状态,对不对?
  
  生:对,的确是这样的。而且,我在心里所浮现的这位老师的样子,一定是他(她)经常如此,或者曾经给我印象最深的某种样子。
  
  师:在表演专业里我们把这种现象称作“内心视象”。有了“老师的内心视象”,你说到这位老师这样或那样时,心里就有了根底。说起来既“目中有人”,也会显得自信、真实。
  
  生:这个“内心视象”怎样建立呢?我要是朗诵《山里的桥》这篇散文时,我没有见过那位老师呀?
  
  师:那不重要,作者也不一定是专写的某一位老师,恐怕也是综合了在生活中给他教育最大、印象最深的一些老师的形象。在这篇散文中的“老师”,已经是一个艺术形象了,是生活中许多类似人物的概括和综合的典型形象了。所以,
  
  朗诵者在朗诵时要把自己在生活中印象最深、受教育最大、最感动你的人综合、概括起来。也许其中有小学某老师的影子,也有中学某校长的影子,还可能有父亲、母亲的影子。在内心里确定以某位老师为代表,在他(她)身上集中了我对上述这些长辈的感情。因此,当朗诵者在心里升起这个人物形象时,对老师的尊敬、爱戴之情油然而生。这是念好这篇散文的关键。然后,你再想象一下那座小桥是怎样的,酷暑和严冬中老师背着你们是怎样过桥的,摔伤后的老师又是怎样走路的,毕业时,老师怎样弯着腰在桥头迎风送你们的想象得越多、越具体越好。想着想着会有一种身临其境的感觉,这时再念这篇散文时情感就会自然地流淌。
  
  生:啊呀!朗诵这短短二百七十多个字的一篇短文,要化这么大的力气!
  
  师:以上是对作品理解和体验的准备工作。在这个基础上,就要讲究表现了。念到哪儿应该停顿一下,念到那儿声音应当提高或压低,那儿该换气,那儿要一口气冲下去,都要有所讲究。这些不能在理论上作死规定,而是因人而异。
  
  即使确定了抑扬顿挫的某些表现节奏,在朗诵时还应随时制宜。朗诵者会感觉到听众席里鸦雀无声,这时停顿可能稍作延长。若听众席里反响强烈,你的声音可能要提高一些,随机性、灵动性很大。
  
  生:懂了,“师父领进门”,这就要看“修行在个人”了。
  
  师:艺术创作是相当复杂的,古人说“艺无定则”是有道理的。不过,我在如何进行“散文”的准备工作中谈得多一些,后面再谈“诗歌”、“寓言”就简便多了,因为基本原理是相同的。
  
  生:好的,那么,为什么还要让考生朗诵“诗歌”呢?
  
  师:“诗歌”这种文学体裁有不同于“散文”的艺术特色:它饱含着作者丰富的思想和情感,可以说每一首诗都是在作者热情洋溢、情感沸腾之中写出来的。它高度集中地反映了生活的本质,想象丰富而活跃,语言凝炼而具有节奏感、韵律感。因此,朗诵诗歌就不像朗诵散文那样从容不迫、娓娓道来。朗诵者也要有诗人那样的激情和想象,那样强烈地表现其情感的爱憎。一个对周围社会生活漠不关心的演员;一个对事物美丑没有鲜明态度的演员,要想念好一首洋溢着沸腾热情的诗歌是不可能的。
  
  生:那就是说:在诗歌的朗诵中要考察考生对生活的热情?
  
  师:对,但是我说的不是在朗诵诗歌时需要声嘶力竭地大喊大叫,不能仅仅从外部技巧上去理解“热情”两字。只有充分解读了这一首诗的内涵,并对照朗诵者自己在生活中的感受,找到了与作者思想情感的“通道”,再从朗诵的语式语调、节奏速度、呼吸气口等方面加以处理,才能起到神形结合、相得益彰的效果。
  
  生:今天听了您的讲解,朗诵要先理解内容,而且要用自己对生活的感受来解读它,然后在对内容深刻解读的基础上,再去寻找相应的表现形式,何处该缓、何处该急,安排好抑扬顿挫。这一点对我印象最深刻。
  
  师:是的,不能离开了对内容的理解而空谈如何表现,空谈语气上应该怎样强化呀、弱化呀,这都是无源之水、无本之木,谈不明白的。例如臧克家的诗《有的人》,一上来就是“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”
  
  这两句话涵盖了从古代到今天,人民对一些社会人物的评价。为什么会有那么不同的评价呢?作者又用了两句话:“有的人他活着别人就不能活,有的人他活着是为了多数人更好地活。”多么明确、洗炼,诗歌的高度凝炼、概括可见一斑了。在那儿应该停顿时间长一些?在那儿该短一些?不看内容行吗?当然,年轻人阅历少,若理解这类诗有困难,可以选自己容易理解的。但是,每句诗的后面一定都饱含了作者的丰富感受,朗诵者也要用相应的许多实例(形象化)来充实它。这样朗诵起来就能情随意转,顺流而出。
  
  生:我们要是选一些古诗可以吗?
  
  师:只要能理解得深刻,当然可以。但古诗更加凝炼,平仄规矩很严,年轻人对古诗的某些背景不一定了解得透彻,
  
  朗诵技巧又缺乏。因而,在选择古诗作为朗诵材料时应当慎重。否则,四句古诗,什么还没有念出来就结束了,让观众怎么来评判呢?
  
  生:噢!我懂了。那么,这样来考察一个考生的内部素质该很深入了,为什么还要朗诵“寓言”呢?
  
  师:入学考试项目中“寓言”朗诵是很重要的一项。一般地说,“寓言”是借“物”(物体、动物、植物等,也有用人物的)来讽喻社会上某种人、某种习俗、某种思想。因为寓言所具有的讽刺特点,故事简单,“人物”(亦指拟人化的有生物和无生物)性格鲜明,语言生动、幽默。演员是要创造人物形象的,在“寓言”的朗诵中正好考察学生有没有轻松、风趣的幽默感?有没有较强的“形象感”。这些在“散文”和“诗歌”中不易考察得清楚的。演员在朗诵“寓言”时要把其中讽刺的“对象”(人物)维妙维肖地刻画出来。为了使这个形象显得狡诈或愚蠢可笑,关键之处还应适度夸张,这是寓言的体裁风格所决定的。像克雷洛夫寓言《乌鸦与狐狸》中,狐狸是一个拍马屁的能手,它说假话能说得比真的还要“真”。为了骗得一块乳酪(一己之私利),不惜出卖自己的品格。这样的人在当今社会中还少吗?而这种人的“阴谋”所以能得逞,因为有爱听奉承话的“乌鸦”。在阿谀奉承面前连骨头都没了份量,这样的人也随处可见。用这种讽刺的隐喻来鞭挞他们一下,让听众中在笑声中获得教益,这就是寓言的功能。
  
  生:“幽默感”对一个考生来说是很重要的吧?
  
  师:当然!有“幽默感”的演员是很受观众欢迎的。但是在一篇“寓言”的朗诵中不一定能把考生的“幽默感”完完全全地展示出来,只能了解一个大概。不过要把寓言中风趣的语言、生动的形象表现出来,需要考生的松弛和即兴的创造能力,需要考生在表达时的大胆和直面观众的勇气(不能怯场)。这些对观察考生都是重要的。表演与朗诵的考试话题我只能讲到这里了,只能起到引引路的作用,重要的是“领悟”其精神,而不能“照方抓药”。
  
  生:老师,我再问最后一个问题。关于考声乐和形体也给我们一些指点吧。
  
  师:这个问题应当去问音乐老师和形体老师,我很难回答得准确。演员要创造人物的思想情感,必然要求声音既能铿锵有力,又能婉转动听。声音需要进行各种处理和塑造的,以适应形形色色人物形象的要求。而且声带不应有大的毛病,没说几句话就嘶哑了,怎么胜任今后的创作任务?有的剧本中需要人物歌唱,演员需亲自演唱,以求真实、生动地传情达意。
  
  北京人艺著名演员朱琳老师在扮演《蔡文姬》中的蔡文姬时,当场演唱“胡茄十八拍”。用昆曲的唱腔演唱,难度很大。要是演员没有这方面的功力,用假唱的办法解决,艺术效果则大打折扣。
  
  演员在音乐方面修养高,乐感强,对艺术就特别敏锐,无论在节奏方面、韵律方面、对美的感受方面,都会对人物创造有帮助,因为艺术相互间是相通的。
  
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