网上祭奠不是件新鲜事，但“网祭”真正流行起来并成为一种时尚，却是在今年清明节。越来越多的网民开始通过电子方式向逝者表达怀念之情。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这句话的最新解释是：路是指网路，行人是指网友，雨纷纷是形容骤升的网页浏览量。 　　 　　 　　为了推广网上祭奠这种既符合传统文化、又顺应时代发展的祭祀新俗，民政部门发出了“平坟植树，网上扫墓”的倡议。一些墓地陵园也纷纷与一些IT企业合作推出了网上纪念服务。但是，“网祭”是否真的能够贴近国人传统心理，形成一种健康文明的祭祀文化呢？ 　　 　　 　　 　　 　　没有香火的拜祭 　　 　　 　　所谓网上祭扫，指逝者的亲朋好友可以足不出户，在一些殡葬网站上为逝者建立纪念馆，将逝者的生平事迹、照片等在网络上传递。无论在任何时候和任何地方，都可以上网为逝者献上一束鲜花、留下一段心曲、燃起一点跳动的烛火，在论坛上记录自己的追思和感怀，在网上来一场e时代背景下的终极关怀。 　　 　　 　　“让逝者的精神融入永恒，让每一个生命的故事永远流传。”清明时节，国内最大的在线纪念平台网同纪念馆（cn．notor．com）迎来了一年中最忙碌的时候，日访问量最高已超 　　 　　 　　过百万人次。在这里，只要你愿意，就可以免费申建一座灵堂。网墓可自行设计，亦可请网站代劳。点点鼠标，既可献花、上香，还可放哀乐，远游在外的人可随时祭奠亲人。 　　 　　 　　一年前，36岁的新华社记者嵇永强在赴四川的采访途中遭遇车祸，永远离开了爱他的人们。一年来，妻子常常到位于地球村网站的嵇永强网上墓室看望丈夫，献上一束花。在这个宁静的空间里，与丈夫默默地守望。更有许多相识不相识的人，在这里献上一束束鲜花，点燃一支支蜡烛。 　　 　　 　　在网上形形色色的纪念馆里，感人的悼词俯拾皆是———或为亲人，或为朋友，或为素未谋面的人。 　　 　　 　　网络是虚无的，天堂也是虚无的。在许多的网民心里，网络是“与死者对话的最好地方”。一位女儿在网墓前留下这样一段话：“爹爹，您有了在因特网上的家，就等于现世的我们‘天天过清明节’，我们随时可以来祭奠您。无论在世界的什么地方，都可以上网来祭奠您，不怕刮风和下雨。假如没有网上的家，我们能和您这么经常对话吗？” 　　 　　 　　一位儿子更是将父亲的生平事无巨细地记录在网上纪念馆中，父亲的照片、父亲说过的话，还有与父亲共处时的情形。“除了网络，还有哪里可以做这么多？” 　　 　　 　　网上拜祭是新风，越来越多的人开始接受这一方式。在英特公墓网站，梅兰芳、邓丽君、黄家驹等名人吸引了不少人前来拜祭。梅兰芳先生的“墓碑”后面是一片连绵的云海，让人看了肃然起敬；黄家驹的“领地”上则浮动着一行黑白大字：用潇洒的态度尽去闯，不管崎岖行万里路。而前来拜祭的人已近十万牎 　　 　　 　　一些新鲜的纪念 　　 　　 　　这几天，网上祭奠闹得不亦乐乎且别有新意。近日，记者就在网上看到，许多网友在纪念上还玩出了不少新花样。 　　 　　 　　追悼爱情：清明前后，“网上扫墓”成了今年的热点。在广州读大学的一位二年级学生说，通过上网，使他身在异乡也能扫墓，这真是时代进步的表现。一个题为“爱情”的纪念馆人气甚旺。“死者”的遗照是一枝带刺的红玫瑰，有关死者的介绍是这样写的：“姓名：爱情；籍贯：心灵；信仰：唯一……”在“死者”的“生平简介”里，建馆人讲述了一个凄美的爱情故事，结局自然是“爱情死了”。建馆当日，这位不幸的男孩献上一束花后留言道：“献一束花，埋一段情，让爱情安息。”记者搜索发现，类似的纪念馆有二十余个。 　　 　　 　　祭奠自己：“……我希望，在每一个黄昏，都能来这里为自己献上一束花，纪念所有逝去的快乐和痛苦。”这是署名lanshe的女孩在自己的纪念馆里写下的“墓志铭”。她把这个馆取名为“自己的归宿”。清明前，记者看到，所有这些“为活着的自己”建馆的人都来到自己的“墓”前洒扫了一番，而lanshe来的次数最多。从“悼词”中可以看出，这些人年龄都不大。只有一个声称自己生于1966年，但他的忌日却是“2088年”，看来他并没有活得不耐烦。 　　 　　 　　悼念小说人物：在网同里，记者看到了大量对小说人物的纪念馆，如为林黛玉而建的颦儿纪念馆、为王小波小说里的王二建的纪念馆、为阿Q建的馆等。 　　 　　纪念特殊年代：有一个名为“1957———最后的呐喊”的馆，馆主monic是一个从那个特殊年代里走过来 　　 　　 　　的知识分子。他所设计的这座网墓通体漆黑，死者的名字是“知识分子”，死者的信仰是“良知”。写在墓志铭上的是一段沉重的文字：“1957，一个悲壮的年代；1957，一个凄凉的年代。我们也许永远无法知道有多少人在刑场上、劳改农场里死去或自杀，但我们知道，至少有552887人的心灵死去了。” 　　 　　 　　对于在线纪念馆里出现的这些另类纪念，网同一位负责人认为：在这里，纪念不仅仅是为了亡灵，也是为了一切逝去的事物与年月———因为纪念不再是目的，而是表达心情的另一种形式。 　　 　　 　　一种反对的声音 　　 　　 　　苏州的金先生全家每年都要回家乡为已逝的父亲上坟，仅来回车费就是一笔不小的开销。但当问及为何不选择网上扫墓来缅怀亲人时，金先生摇了摇头：“网上扫墓这种形式，我只从媒体上了解到一点。我总觉得那样不够庄重，不能够真正表达对亲人的怀念。”杨小姐虽然是IT界一员，但对于网上扫墓这样一种方式，同样表示不能够轻易接受：“网络的虚拟性和不确定性，让很多人怀疑它的安全性。一些道德水准低的人在网上公墓发表一些对死者不尊重的话，会让逝者的亲属很难接受。而且，扫墓也算是家人的隐私，没有必要在网上将亲人的资料公诸于众。” 　　 　　 　　在外企工作的张女士对于扫墓有着自己的想法：“平时工作太紧张，清明节全家一起去扫墓，这样既可以表达对逝者的怀念，还可以一起踏青春游，放松身心，一举两得，何乐而不为？” 　　 　　 　　笔者调查发现，张女士的想法还是有其一定的事实根据的。目前，各大城市的很多旅游公司都开办了清明扫墓兼踏青这项业务，规模较大的有一两千人报名，小点的也有三四百人。据介绍，参加清明扫墓的一般都是老客户，每年都报名，今年并没有出现人数锐减的迹象。 　　 　　 　　为何“网祭”这样一种省时省力的悼念方式目前较难得到市民的认同？复旦大学社会学系的于海副教授认为，这背后主要是传统文化因素在起作用。他认为，扫墓已成为一种文化习俗，它为悼念先人的人们提供了一个机会、一个空间。这种传统风俗，具有文化含量、感情含义、象征意义，就像巴西的狂欢节、中国的端午节，里面积淀了太多的文化符号，寄托着人们太多的感情，已不是单纯的祭扫行为。如果要把传统扫墓形式改在虚拟的网络上进行，人们就会一下子转不过弯来。 　　 　　 　　另据调查发现，对比国内外同类网站，差别也比较明显，这或许也是人们还不能完全接受网祭的另一个原因。国外网站侧重于排解人们的悲痛，疏导人们在失去亲人后的心理积郁，同时也提供陌生人之间的交流机会。而国内网站则更多的是一种信息集纳，为祭扫而祭扫，功能比较单一。从这方面说，要想使网上祭扫成为一种时尚，国内网站还要在自身内容的丰富和建设上花大力气才行。 　　 　　 　　从长远看，有关人士对网祭的前景仍持乐观态度。美国每年平均死亡人数是180万，其中4万人采用网络安葬；我国目前每年去世人口约840万，并且随着人口老龄化的加剧还会增加。因此，利用网络开展悼念和安葬活动，不仅是一种便利快捷的方式，也为人们提供了一个崭新的追忆和思索的空间。 　　 　　 　　 　　 　　摘(中国网友报)

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/3/27 15:38:59